Ապոլոնը «Ոդիսականում» կրկնվող կերպար է, որը հաճախ չի երևացել և ամենից հաճախ հիշատակվում է հոմերական դասականում: Նետաձգության և արևի հունական աստվածը չնչին, բայց կարևոր դեր է խաղացել Ոդիսևսի տուն ճանապարհորդության մեջ՝ որպես հերոսի ամուր ուղեցույց և պաշտպան Աթենայի՝ իմաստության աստվածուհու կողքին:

Մեր հոդվածը ձեզ կառաջարկի ավելի խորը նայեք մեջ:

Ի՞նչ արեց Ապոլոնը «Ոդիսականում»:

Ի տարբերություն «Իլիադայում» նրա դաժան պատկերման, Ապոլոնի դերը «Ոդիսականում» ավելի քիչ շքեղ է և ավելի անմարմին: Նա ծառայեց որպես Ոդիսևսի ուղեցույց և բանականության ձայն Աթենայի կողքին : Քանի որ նա բոլոր նետաձիգների հովանավորն էր, Ապոլլոնը հաճախ պատկերվում էր որպես աստվածային կերպար՝ զինված ոսկե աղեղով և արծաթյա նետերով:

Տարբեր գիտնականների վկայություններում հաճախ պնդում են, որ դա նույնպես նույնն է: խոնարհ Ոդիսևսը սովորում էր հաղթել Պենելոպային հետապնդող հայցորդներին իր ճանապարհորդության վերջին մասերում: Նա նաև պատասխանատու է նրան պաշտպանելու համար Պոսեյդոնի ցասումից ծովում նրա ճամփորդությունների ժամանակ:

Ոդիսականի նախորդում` Իլիադայում, Ապոլոնն ավելի կարևոր դեր է խաղացել հեքիաթում որպես կատաղի օլիմպիական մարտիկ, ով անցել է տրոյացիների կողմը ։ Չնայած հակառակ կողմերին՝ Ոդիսևսը մոտեցավ տրոյական ճամբարին՝ վերադարձնելու ապոլոնյան քահանայի դստերը՝ Քրիսեիսին։ Նրա հետևից նա նաև բազմաթիվ ընծաներ է մատուցել Ապոլոնին, ինչը գոհացրել է օլիմպիական աստծուն: Ինչպես նաՆա նաև նավաստիների հովանավորն էր, պարտականություն, որը նա կիսում էր երկրաշարժի աստված Պոսեյդոնի հետ, այնուհետև նա երաշխավորեց Ոդիսևսի անվտանգությունը Իթակա վերադառնալու ճանապարհին:

Ապոլոնը Ոդիսականում. Նետաձգության նշանակությունը հունական դիցաբանության մեջ

Հունական դիցաբանության մեջ նետաձգությունն ավելի խորը խորհրդանշական նշանակություն ուներ. դա ավելին էր, քան պարզապես պատերազմի զենք : Այն ժամանակ դա մարդու գործիքն էր, որը նրան հնարավորություն էր տալիս սնունդ և հագուստ ստանալ իր որսած կենդանիներից, ինչպես նաև նրա պաշտպանությունն էր աշխարհի վտանգներից: Հունական մի քանի աստվածներ հայտնի էին նրանց օգտագործած զենքի միջոցով, ինչպիսիք են Ապոլոնի աղեղն ու նետը, իր քրոջ՝ Արտեմիս որսորդի և Էրոսի՝ սիրո աստվածի հետ միասին:

Մահկանացուները և նետաձգությունը

Կային մահկանացուներ, որոնք պատկերված էին որպես հերոսներ, ովքեր նաև տիրում էին աղեղն ու նետը, ինչպիսիք են Փարիզը, տրոյական արքայազնը և Ոդիսևսը` «Ոդիսականում» հայտնի հերոսը : Եվ ինչպես շատերը, ովքեր զենք են օգտագործում, կան նաև մի քանի ֆիգուրներ, որոնք սպանվել են մարտում նետաձգության միջոցով:

Հզոր որսորդ Օրիոնը, որը հայտնի է ցանկացած կենդանու որսի իր հմտությամբ, հարվածել է Արտեմիսի նույն աղեղը: Թերևս ամենահայտնի օրինակը Աքիլլեսի մահն է , ով նետով դեպի գարշապարը տարավ Փարիզը, որն առաջնորդվում էր հենց Ապոլոնի կողմից:

Նետաձգությունը որպես անպատվաբեր մարտական ​​ոճ

Նետաձգությունը երկարատև տեսք ուներ օլիմպիական աստվածների և մահկանացուների տարեգրության մեջ, և այնուամենայնիվ այն պահպանում էրտխրահռչակ փոխաբերություն հունական դիցաբանության մեջ. Հույների համար իդեալական ռազմիկը ոչ թե նա էր, ով նետեր էր արձակում, այլ նա, ով նիզակներ էր խփում՝ հոպլիտը : Հոպլիտը ծանր զրահով, սուրով կամ նիզակով և ձեռքին վահանով հագած մարտիկ էր:

Նրանց կռվի ոճը ներառում էր սերտ ֆիզիկական մարտեր և պահանջում էր շատ պատրաստվածություն և սրտի քաջություն , իդեալներ, որոնք հույները հաճախ ընդգծում և համարում էին կարևոր. Հույները նետաձգության վրա հիմնված պայքարի ոճը համարում էին անպատվաբեր, իսկ որոշ դեպքերում՝ անազնիվ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նետաձիգը պետք է նետը նետեր հեռվից, և հակառակորդը չէր կարող տեսնել դրանք: Սա նաև ազդեցություն է թողել հունական դիցաբանության մեջ աղեղն ու նետը կրող կերպարների ընկալման վրա:

Ապոլոնը և նետաձգությունը Տրոյական պատերազմում

Իլիականում դա տրոյական արքայազն Փարիզն էր: ով ընտրեց փախչել Սպարտայի գեղեցկուհի Հելենայի հետ , ինչը դարձավ Տրոյական պատերազմի բռնկման պատճառներից մեկը: Նրա հմտությունը աղեղի հետ կապեց շատ դժբախտ հոգիների, այդ թվում՝ հայտնի հերոս Աքիլլեսի կյանքը: Հատկանշական է, որ Փարիզը նույն ավարտին հանդիպեց Ֆիլոկտետի՝ մեկ այլ հաջողակ նետաձիգի ձեռքով:

Այդ դեպքում զարմանալի չէ, որ աղեղնավորների հովանավոր Ապոլոնը ընտրեց անցնել տրոյացիների կողմը, մինչդեռ Աթենա , իմաստության աստվածուհին և հոպլիտի խորհրդանիշը, անցավ հույների կողքին, որոնք այնուհետև հաղթեցին պատերազմում:

Ապոլոն ևOdysseus

The Odyssey-ում Հոմերը Ոդիսևսին նույնպես նետաձիգ դարձրեց , չնայած ծանր զրահով կռվելու նրա հիանալի կարողություններին: Հերոս Ոդիսևսը հայտնի էր որպես իմաստուն և խելացի մարդ, ով հմուտ էր ոչ միայն մարտական, այլև դիվանագիտության մեջ:

Ապոլոնը և Ոդիսևսը Իլիադայում

Նույնիսկ դեռևս վաղուց Իլիադայում Ոդիսևսն իր խորաթափանցությունն ավելի շատ էր ներկայացնում, քան մարտական ​​կարողությունը, որը ոչ միայն օգնեց հույներին, այլև օգուտ բերեց նրան ապագայում: Այդպիսի իրադարձություններից մեկն էր երբ Ագամեմնոնը վիրավորեց և անարգեց Ապոլլոնի քահանային Քրիսեսին, որն այնուհետև հանգեցրեց արևի աստծո բարկությանը, և նա ժանտախտ արձակեց հունական բանակի ճամբարում:

Նրա զայրույթը մեղմելու համար և ազատելով ճամբարը ժանտախտից, Ոդիսևսն առաջարկեց քահանայի դստերը՝ Քրիսեիսին վերադարձնել հորը, ինչպես նաև պատրաստել հեթամբի մեծ ընծան՝ արևի աստծուն իր զոհասեղանի մոտ հանգստացնելու համար: Գոհ լինելով այս ընծաներից՝ Ապոլոնը երաշխավորեց Ոդիսևսի և նրա ընկերության անվտանգությունը , երբ նրանք իրենց երկրպագությունն ավարտելուց հետո վերադառնում էին իրենց ճամբար:

Ապոլոնը և Ոդիսևսը Ոդիսականում

Չնայած լինելով Պատերազմի տարբեր կողմերում Ապոլոնը տպավորված էր Ոդիսևսի բանակցելու վարպետությամբ և քաջությամբ և բազմաթիվ անգամներ օգնություն ցույց տվեց հերոսի ճանապարհորդության ընթացքում «Ոդիսական»-ում:

Այն ավելի ուշ հայտնվեց հեքիաթում: որ աստվածը հիշատակվում էր հերոսին օգնելու հարցում , թեև նույնիսկ Ոդիսևսի կողմիցվերադառնալով Իթակա, նրա անունը և ընկերակցությունը հաճախ էին կանչվում՝ համեմատելու ինչ-որ գեղեցիկ բան, աղոթելու նրա առաջնորդության համար և նույնիսկ վտանգի ժամանակ քաջություն խնդրելու համար: Դրա օրինակն այն էր, երբ Ոդիսևսն առաջին անգամ հանդիպեց Նաուսիկային Փայացիների կղզու թագավորությունում:

Քնից արթնանալուց հետո հերոսը Նաուսիկայի գեղեցկությունն ու տեսքը նմանեցրեց Դելոսում գտնվող արմավենու տեսքին, Ապոլոնի կողքին: զոհասեղան. Ալկինոս թագավորը՝ Նաուսիկայի հայրը և փայացիների տիրակալը, մեջբերում է նրա անունը Զևսի և Աթենայի անվան հետ միասին՝ վկայելու Ոդիսևսի մեծության մասին եթե նա կամուսնանա իր դստեր հետ և ապրի կղզում, եթե ցանկանար : 4>

Ոդիսևսը կանչում է Ապոլոնին «Ոդիսականում»

Միայն իր ճանապարհորդության վերջին փուլերում էր, որ հերոսը որոշեց կանչել Ապոլոնի անունը՝ բոլոր նետաձիգների հովանավորը, որպեսզի վերջացնի հակամարտությունը. ինքն ու իր կինը , Պենելոպեի, հայցվորները։ Իթակա ժամանելուն պես Ոդիսևսը թաքցրեց իր ինքնությունը և հանդիպեց Եվմեուսին, ով նույնիսկ չճանաչեց իր սեփական տիրոջը: Եվմեուսը պատմեց, թե ինչ է տեղի ունեցել Իթակայում Ոդիսևսի բացակայության ժամանակ, ներառյալ իր կնոջ՝ Պենելոպեի ճակատագիրը, ում հետապնդում էին անօրինական հայցորդները:

Նա նաև հանդիպեց իր որդու՝ Տելեմաքոսի հետ, ով անչափ ուրախացավ տեսնելով. իր հոր վերադարձը. Այնուհետև նրանք երկուսն են պլանավորում հարձակվել պալատում գտնվող հայցվորների վրա: Ոդիսևսը կշարունակեր կրել իր մուրացկանի կերպարանքը , մինչդեռՏելեմաքոսը թաքցնում էր պալատի զենքերը, որպեսզի խանգարի հայցվորներին:

Մինչդեռ պալատում Պենելոպեն բավական էր հայցվորներին և բացահայտ հայտարարեց, որ Ապոլոնը կսպանի նրանցից ամենադաժանին Անտինոսին: Ոդիսևսը, հրաժարվելով իր մուրացկանի կերպարանքից, պարտադրեց նրա ցանկությունը՝ ձևանալով Ապոլոն, և կրակեց Անտինոսին իր աղեղով և նետով, միևնույն ժամանակ կանչելով Ապոլոնի անունը բախտի համար:

Նրան հաջողվեց սպանել Անտինոսին և հայտնվեց մնացածներին: հայցորդներից զայրույթով և արյունալի կռիվ է սկսվել : Այնուհետև նա և Տելեմաքոսը վերջապես ազատվեցին հայցորդներից, այնուհետև վերամիավորվեցին Պենելոպեի հետ:

Եզրակացություն

Այժմ, երբ մենք քննարկեցինք Ոդիսևսի հերոսական և խելացի սխրանքները, որոնք արվել են Ապոլոնի գրքում: անվանումը, նետաձգության շարունակական տեսքը և դրա այլաբանական նշանակությունը հունական հիմնական դիցաբանությունների հեքիաթներում և Ապոլոնի դերը «Ոդիսական»-ում, եկեք անցնենք այս հոդվածի կարևոր կետերին.

• Ապոլոնը հին հունական նետաձգության աստվածն է, բոլոր նետաձիգների և զինվորների հովանավորը, և արևի լույսի աստվածը
• Նա մեծ դեր է խաղացել Իլիադայում, ի տարբերություն «Ոդիսականում» իր շատ փոքր դերի։ որի մասին նա միայն անցանկալի է հիշատակել
• Ապոլոնը կողմ էր հերոս Ոդիսևսին, ով իր խելքով և քաջությամբ կարողացավ հանդարտեցնել աստծու բարկությունը այն բանից հետո, երբ Ագամեմնոնը վիրավորեց իր քահանային
• Հունական դիցաբանության մեջ, նետաձգությունը բազմիցս հիշատակվել էայնուհանդերձ, կարծում էին, որ դա խաբեության և խաբեության նախադրյալ է: Օրինակ՝ Փարիզին և Ոդիսևսին արհամարհում էին կռվելու համար նետեր և աղեղ օգտագործելու համար, ի տարբերություն նրանց, ովքեր կռվում էին ծանր զրահներով և վահաններով:
• Հոմերը Ապոլոնին համեմատեց Ոդիսևսի հետ, ով ոչ միայն մարտական ​​էր հմուտ, այլև խորաթափանց դիվանագետ և բանակցող:
• Ոդիսևսը կանչեց Ապոլլոնի անունը, երբ նա նետ արձակեց Անտինոսին, որը Պենելոպեի հայցվորներից մեկն էր, և սպանեց նրան:

Եզրափակելով՝ նետաձգության և արևի աստվածը: «Իլիականում» պատկերված է որպես բռնի և չարամիտ՝ աստվածների և մահկանացուների արյունալի և հզոր պատերազմի ընդհանուր նախադրյալին համապատասխանելու համար: Մինչդեռ «Ոդիսականում» նա ծառայում է որպես հերոս Ոդիսևսի ուղեցույց և բանականության ձայն նրա դժվարին ճանապարհորդության ընթացքում: