(Traģēdija, grieķu, ap 416. g. p.m.ē., 1428 rindas)

Ievads

"Herakls" vai "Herakla neprāts" (Gr: "Herakles Mainomenos" ; Lat: "Hercules Furens" ) ir sengrieķu dramaturga traģēdija Eiripīds Tajā aprakstīts grieķu varoņa Hērakla dievišķi izraisītais neprāts, kura dēļ viņš nogalināja savu sievu un bērnus. Tā tika sarakstīta ap 416. gadu pirms mūsu ēras vai agrāk, un tā ir otrā no divām līdz mūsdienām saglabājušajām Hērakla lugām. Eiripīds par Herakla ģimeni (pirmais no tiem ir "Heraclidae" ), un pirmo reizi tā tika iestudēta Atēnu Dionīsiju festivālā, lai gan nesaņēma nekādu balvu.

Prologā Amfitrions, Herakla mirstīgais tēvs, izklāsta Herakla un Lika dzimtu senču vēsturi, kā arī dažus lugas notikumu priekšvēsturi. Tebu valdnieks Liks, kurš ir uzurpators, grasās nogalināt Amfitrionu, kā arī Herakla sievu Megaru un viņu trīs bērnus (jo Megara ir Tebu likumīgā ķēniņa Kreona meita).viņš nevar palīdzēt savai ģimenei, jo ir iesaistīts pēdējā no saviem divpadsmit darbiem - atvest atpakaļ briesmoni Cerberu, kas sargā Hades vārtus. Tāpēc Herakla ģimene ir patvērusies pie Dzeusa altāra.

Tebas veco vīru koris līdzjūt Megarai un viņas bērniem, sarūgtināts, ka nevar viņiem palīdzēt. Liks jautā, cik ilgi viņi vēl mēģinās pagarināt savu dzīvību, pieķeroties altārim, apgalvojot, ka Hērakls ir nogalināts Hādē un nespēs viņiem palīdzēt. Liks attaisno savus draudus nogalināt Hērakla un Megaras bērnus ar to, ka viņš nevar riskēt.Lai gan Amfitrions argumentē pret Līku punktu pēc punkta un lūdz atļauju Megarai un bērniem doties trimdā, Līksam beidzas pacietība un viņš pavēl nodedzināt templi ar tajā esošajiem atbalstītājiem.

Megara atsakās mirt gļēvu nāvi, sadedzinot dzīvu, un, beidzot zaudējusi cerības uz Herakla atgriešanos, viņa saņem Lika atļauju ietērpt bērnus piemērotās nāves drēbēs, lai stātos pretī saviem katariem. Kora vecie vīri, kas ir stingri aizstāvējuši Herakla ģimeni un slavējuši Herakla slavenos darbus pret Lika apvainojumiem, var tikai vērot, kā Megara atgriežas ar bērniem.Megara stāsta par valstībām, ko Heraks bija iecerējis dot katram no bērniem, un par līgavām, kuras viņa bija iecerējusi viņiem apprecēt, bet Amfitrions žēlojas par nodzīvotās dzīves veltīgumu.

Taču tajā brīdī, kamēr Liks iziet, lai sagaidītu, kad sāksies gatavošanās sadedzināšanai, negaidīti atgriežas Heraks, paskaidrojot, ka viņu aizkavēja nepieciešamība ne tikai atvest atpakaļ Cerberu, bet arī izglābt Teseju no Hades. Viņš uzklausa stāstu par Kreona gāšanu un Lika plānu nogalināt Megaru un bērnus, un nolemj atriebties Likam. Kad nepacietīgais Liks atgriežas, viņšiebrūk pilī, lai paņemtu Megaru un bērnus, bet iekšā viņu sagaida Herakls un nogalina.

Koris dzied priecīgu svētku dziesmu, taču to pārtrauc negaidītā Irisas (vēstneses dievietes) un Līsas (neprāta personifikācijas) parādīšanās. Irisa paziņo, ka viņa ir atnākusi, lai liktu Heraklam nogalināt savus bērnus, izdzenot viņu no prāta (to ierosina Hēra, Dzeusa greizsirdīgā sieva, kurai nepatīk, ka Herakls ir Dzeusa dēls, kā arī dievišķais spēks, kas viņam piemīt.mantots).

Kāds ziņnesis ziņo, kā Heraklu pārņēmis neprāta lēkme, viņš ticējis, ka viņam jānokauj Eiristejs (ķēniņš, kurš viņam bija uzticējis Labus darbus), un kā viņš pārcēlies no istabas uz istabu, domādams, ka dodas no valsts uz valsti, lai viņu meklētu. Trakumā viņš bijis pārliecināts, ka viņa paša trīs bērni ir Eiristejs, un nogalinājis viņus, kā arī Megaru, un būtu nogalinājisarī viņa patēvs Amfitrions, ja dieviete Atēna nebūtu iejaukusies un iemidzinājusi viņu dziļā miegā.

Pils durvis tiek atvērtas, lai atklātu guļošo Heraklu, kurš ir piesiets pie pīlāra un kuru ieskauj viņa sievas un bērnu mirstīgās atliekas. Kad viņš pamostas, Amfitrions viņam pastāsta, ko viņš ir izdarījis, un viņš kaunā dusmojas uz dieviem un apsolās atņemt sev dzīvību.

Tad ienāk Atēnu ķēniņš Tezejs, kuru nesen no Hades atbrīvojis Hērakls, un paskaidro, ka viņš ir dzirdējis par Lika gāšanu no Kreona un ir ieradies kopā ar atēniešu armiju, lai palīdzētu gāzt Lika gāšanu. Uzzinājis, ko izdarījis Hērakls, viņš ir dziļi satriekts, bet saprotošs un piedāvā atjaunotu draudzību, neskatoties uz Hērakla protestiem, ka viņš ir necienīgs un jāatstāj savam postam.Tezejs apgalvo, ka dievi regulāri izdara ļaunus darbus, piemēram, aizliegtās laulības, un nekad netiek saukti pie atbildības, kāpēc gan Herakls nevarētu rīkoties tāpat. Heraks noliedz šo argumentāciju, apgalvojot, ka šādi stāsti ir tikai dzejnieku izdomājumi, bet beigās ir pārliecināts, ka būtu gļēvi izdarīt pašnāvību, un nolemj doties uz Atēnām kopā ar Tezeju.

Viņš lūdz Amfitrijonu apglabāt savus mirušos (jo likums aizliedz viņam palikt Tēbās vai pat apmeklēt sievas un bērnu bēres), un lugas beigās Heraks kopā ar savu draugu Tezeju aizbrauc uz Atēnām - kaunpilns un salauzts.

Tāpat kā vairāki no Eiripīds ' lugas, "Herakls" Izrāde sadalās divās daļās, no kurām pirmajā Herakls, nogalinot Līku, sasniedz triumfa virsotnes, bet otrajā - neprāts viņu noved līdz izmisuma dziļumiem. Starp abām daļām nav īstas saiknes, un šī iemesla dēļ izrāde bieži tiek kritizēta par vienotības trūkumu (Aristotelis savā grāmatā apgalvo "Poētika" ka notikumiem drāmā jānotiek vienam otra dēļ, ar nepieciešamu vai vismaz iespējamu saistību, nevis vienkārši bezjēdzīgā secībā).

Tomēr daži lugas aizstāvji apgalvoja, ka Hēras naidīgums pret Heraklu ir labi zināms un nodrošina pietiekamu saistību un cēloņsakarību, un ka Herakla neprāts tik un tā izriet no viņa nestabila rakstura. Citi iebilda, ka notikumu satraukums un dramatiskā ietekme kompensē sižeta struktūras nepilnības.

Daži komentētāji apgalvo, ka Tezeja negaidītā ierašanās ir pat trešā, ar lugu nesaistīta daļa, lai gan tā tika sagatavota jau lugas sākumā un tādējādi zināmā mērā izskaidrota. Eiripīds nepārprotami rūpējās par sižetu un nevēlējās izmantot Tezeju tikai kā "deus ex machina".

Izrādes iestudējums ir vērienīgāks nekā vairums tā laika iestudējumu, jo, lai parādītu Irisu un Līsu virs pils, bija nepieciešams "mekhane" (sava veida celtņa ierīce) un "eciklēma" (platforma uz riteņiem, kas izstumta no skatuves ēkas centrālajām durvīm), lai atklātu slepkavošanu pilī.

Galvenās lugas tēmas ir drosme un cēlsirdība, kā arī dievu rīcības nesaprotamība. Gan Megara (lugas pirmajā daļā), gan Hērakls (lugas otrajā daļā) ir nevainīgi upuri spēcīgiem, autoritatīviem spēkiem, kurus viņi nespēj uzvarēt. Morāles tēma par draudzības nozīmi un mierinājumu (kā piemēru sniedz Tezejs) un Eiripīds ' Atēnu patriotisms, tāpat kā daudzās citās viņa lugās, arī šeit ir spilgti parādīts.

Varbūt savam laikam šī luga ir neparasta ar to, ka varonis necieš no nekādas novērojamas kļūdas ("hamartia"), kas izraisa viņa bojāeju, kas ir būtisks vairuma grieķu traģēdiju elements. Herakla krišanas iemesls nav viņa paša vaina, bet gan Hēras greizsirdība par Dzeusa romānu ar Herakla māti. Šāds bez vainas vainīga cilvēka sods būtu sašutusi visu taisnīguma izjūtu senajā Grieķijā.

Atšķirībā no lugām Sofokls (kur dievi pārstāv kosmiskos kārtības spēkus, kas sasaista Visumu cēloņu un seku sistēmā, pat ja tās darbība bieži vien ir ārpus mirstīgo izpratnes), Eiripīds nebija šādas ticības dievišķajai providencei un saskatīja vairāk pierādījumu nejaušības un haosa valdīšanai, nevis kārtībai un taisnīgumam. Viņš nepārprotami vēlējās, lai viņa auditorija būtu neizpratnē un sašutumā par Hēras iracionālo un netaisnīgo rīcību pret nevainīgo Heraklu un apšaubītu šādu dievišķu būtņu rīcību (un tādējādi apšaubītu savus reliģiskos uzskatus). Kā Herakls vienā brīdī jautālugā: "Kurš gan varētu lūgties pie šādas dievietes?"

Herakls no Eiripīds (attēlots kā nevainīgs upuris un mīlošs tēvs) ir daudz simpātiskāks un apbrīnojamāks nekā nemainīgais mīlnieks no Sofokls ' drāma "Trahīniji" Šajā lugā arī Heraksls ar Tezeja palīdzību iemācās pieņemt savu briesmīgo lāstu un cēlāk stāties pretī debesu uzbrukumam, salīdzinot ar Sofokla Heraklu, kurš nespēj izturēt sāpju nastu un meklē glābiņu nāvē.

• E. P. Koleridža tulkojums angļu valodā (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/heracles.html
• Grieķu valodas versija ar tulkojumu vārds pa vārdam (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0101