Λογοτεχνικά μέσα στην Αντιγόνη ποικίλλουν κατά πολύ και χρησιμοποιούνται για να δημιουργήσουν μια βαθύτερη κατανόηση των χαρακτήρων της ιστορίας και της διαδρομής τους στο έργο. Στο ελληνικό κλασικό έργο του Σοφοκλή "Αντιγόνη", χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα για να επιδείξουν τη δημιουργικότητα που ο συγγραφέας μας σκοπεύει να απεικονίσει, δίνοντας στο κοινό τροφή για σκέψη και αναλαμπές για το τι πρόκειται να ακολουθήσει.

Παραδείγματα λογοτεχνικών μέσων στην Αντιγόνη

Ο Έλληνας συγγραφέας δεν υστέρησε στις μεθόδους του για να δημιουργήσει το αριστούργημά του, από διαχρονικά θέματα μέχρι συμβολισμούς και υπαινιγμούς. Μερικά από τα λογοτεχνικά μέσα της Αντιγόνης που χρησιμοποιήθηκαν είναι τα εξής.

Οικόπεδο

Η πλοκή είναι μια ακολουθία γεγονότων σε μια ιστορία που απεικονίζει την επιδιωκόμενη αφήγηση και παρουσιάζει την ανάπτυξη της ιστορίας. Στην Αντιγόνη, αυτό αρχίζει με τον θάνατο των δύο αδελφών της ηρωίδας μας, αυτών που πάλευαν για τον έλεγχο της Θήβας, διεξάγοντας πόλεμο μεταξύ τους και πεθαίνοντας στην πορεία. Γιατί και οι δύο έμειναν ως πτώματα, ο θείος τους, ο Κρέοντας, ήταν ο επόμενος στη σειρά για το θρόνο. Ο νεοανακηρυχθείς βασιλιάς της Θήβας εξέδωσε την πρώτη του απόφαση: έθαψε τον Ετεοκλή και ανακήρυξε τον Πολυνείκη προδότη, απαγορεύοντας την ταφή του σώματός του.

Η άρνηση να θάψει τον νεκρό αδελφό της δεν άρεσε καθόλου στην ηρωίδα μας, την Αντιγόνη, που αγαπούσε και τους δύο αδελφούς της πολύ και εξίσου. Δεν μπορούσε να κάτσει ήσυχη γνωρίζοντας ότι ο αγαπημένος της αδελφός ήταν να του αφαιρεθεί το δικαίωμα να ταφεί, εμποδίζοντας την ψυχή του να εισέλθει στον κάτω κόσμο, σύμφωνα με τις ελληνικές δοξασίες. Η ξεροκέφαλη φύση της την εμποδίζει να ακολουθήσει τυφλά το νόμο του βασιλιά και έτσι αποφασίζει να πηγαίνετε εναντίον του στο όνομα των θεϊκών νόμων. Τα γεγονότα που συμβαίνουν στη συνέχεια ξεδιπλώνουν τη μοίρα της ηρωίδας μας, οδηγώντας την στην τραγωδία της και στο τέλος του ελληνικού κλασικού έργου.

Θέμα

Ένα θέμα είναι η κύρια ιδέα ή το κεντρικό μήνυμα που μεταφέρεται σε ένα γραπτό κείμενο. Στην Αντιγόνη, τα κύρια θέματα του έργου μπορούν να χωριστούν σε δύο.

Θνητοί νόμοι έναντι θεϊκών νόμων

Αυτό το θέμα, στη φύση, μπορεί να μεταφραστεί ως εξής το σύγχρονο ισοδύναμο της Εκκλησίας εναντίον του Κράτους. Στο κλασικό ελληνικό έργο του Σοφοκλή, βλέπουμε τον Κρέοντα να ψηφίζει έναν νόμο που αντιτίθεται ευθέως στους θεούς αυτούς. Διατάσσει την απαγόρευση της ταφής ενός άνδρα τον οποίο αναγγέλλει ως προδότη, πηγαίνοντας ενάντια στις επιθυμίες των θεών. Οι θεοί είχαν διακηρύξει ότι όλα τα ζωντανά πλάσματα στο θάνατο και μόνο στο θάνατο πρέπει να θάβονται, έτσι οι κάτοικοι της Θήβας πίστευαν ακράδαντα στη δύναμη των ταφών. Η Αντιγόνη, πολίτης της Θήβας, πιστεύει ακράδαντα στην την πνευματικότητά της με τους θεούς, Αντιτίθεται στους νόμους των θνητών για να υπερασπιστεί τους νόμους των θεών και δέχεται την τιμωρία με ψηλά το κεφάλι.

Αφοσίωση vs. Καθήκον

Αυτό το θέμα στην Αντιγόνη φαίνεται από την αρχή του έργου. Η Αντιγόνη παλεύει με την κυριαρχία του Κρέοντα καθώς μιλάει στην Ισμήνη, την αδελφή της Αντιγόνης, για την άδικη άρνηση να θάψουν τον νεκρό αδελφό τους. Η αφοσίωσή της στην οικογένειά της και στους νόμους των θεών ξεπερνά τα πολιτικά της καθήκοντα στους θνητούς νόμους, σφραγίζοντας τη μοίρα της στο έργο.

Μοτίβα

Τα μοτίβα είναι επαναλαμβανόμενες ιδέες σε ένα έργο που επαναλαμβάνονται. να αναπτύξει μια συγκεκριμένη αφήγηση και να καθορίσει τη διάθεση της ιστορίας. Σε ένα γραπτό έργο, οι εικόνες χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία μιας περιγραφής που επιτρέπει να προσδιορίσει κανείς το είδος και το σκηνικό της ιστορίας. Κατά τη διάρκεια του έργου , οι εικόνες στην Αντιγόνη μπορούν να γίνουν αντιληπτές από το θάνατο μέχρι τη βρωμιά, το έργο δεν είχε ελλείψεις όσον αφορά τις επαναλαμβανόμενες εικόνες, οπότε ας εξερευνήσουμε μερικά από τα μοτίβα του κλασικού έργου.

Θάνατος

Από την αρχή του έργου Αντιγόνη του Σοφοκλή, η ιστορία ήταν γεμάτη θάνατο. Από το έργο που προηγήθηκε του Οιδίποδα Τύραννου, ο θάνατος ήταν ένας επαναλαμβανόμενος εφιάλτης για τους χαρακτήρες μας. Αυτό συνεχίστηκε στην Αντιγόνη, όπου το έργο ξεκίνησε με το θάνατο των δύο αδελφών της ηρωίδας και κατέληξε στο θάνατό της.

Τυφλότητα

Ο Τειρεσίας δεν ήταν ο μόνος τυφλός χαρακτήρας στο έργο- ο ανταγωνιστής μας, ο Κρέοντας, ήταν ένας τέτοιος. Ο Τειρεσίας είναι ένας τυφλός προφήτης που προειδοποιεί τον Κρέοντα για την ακραία ύβρη του και για το πώς αυτή θα μπορούσε να δυσαρεστήσει τους θεούς. Ο Κρέοντας δεν του έδωσε σημασία και συνέχισε τη βασιλεία της τυραννίας του. Ο Κρέοντας, μέσα στην ύβρη του, τυφλώθηκε από την υπερηφάνεια και γι' αυτό επιδίωξε την πτώση του, καθώς αρνήθηκε την προειδοποίηση των άλλων.

Υπονοούμενα

Οι υπαινιγμοί διαμορφώνουν το κλασικό έργο του Σοφοκλή με τρόπο που επιτρέπει στον συγγραφέα μας να δημιουργούν μια δυναμική που αιχμαλωτίζει το κοινό, επιτρέποντας την ελεύθερη έκφραση και τη σχέση με την ιστορία που απεικονίζεται. Ο Σοφοκλής χρησιμοποιεί αυτό το λογοτεχνικό μέσο στην Αντιγόνη για να παραπέμψει στο προηγούμενο έργο του και σε άλλα κλασικά έργα για να να προκαλέσουν βαθύτερα συναισθήματα και συνδέσεις στο κοινό.

Ένα παράδειγμα είναι ο θάνατος της Αντιγόνης και του εραστή της- η τραγωδία του θανάτου για την αγάπη. μπορεί να παραπέμπει στο κλασικό έργο του Σαίξπηρ Ρωμαίος και Ιουλιέτα. Διάσημος την εποχή εκείνη, αυτός ο υπαινιγμός επιτρέπει στο κοινό να αντιληφθεί τον θάνατο της ηρωίδας μας και του εραστή της, όμοιο με το τέλος του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας. Αυτό προκαλεί την ίδια θλίψη που είχαν νιώσει με τον θάνατο του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας με τον θάνατο της Αντιγόνης και του Αίμονα.

Συμβολισμός

Ο συμβολισμός είναι μια καλλιτεχνική απομίμηση που χρησιμοποιεί η μέθοδος αποκάλυψης αληθειών ή καταστάσεων. Στην Αντιγόνη, η χρήση των συμβόλων μπορεί να θεωρηθεί ως οδηγός για να οδηγήσει το κοινό στην καλύτερη κατανόηση των χαρακτήρων μας και την ευελιξία στις ερμηνείες. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η ταφόπλακα. Με την πρώτη ματιά, αυτή έχει ελάχιστη έως καθόλου σημασία για την πλοκή της πλοκής, αλλά κοιτάξτε καλύτερα και επικεντρωθείτε στην Η τιμωρία της Αντιγόνης για την ταφή του αδελφού της.

Καθώς η Αντιγόνη θάβει τον αδελφό της, συλλαμβάνεται από τους φρουρούς του παλατιού και οδηγείται στον Κρέοντα για τιμωρία. Για τις παραβάσεις της θάβεται σε μια σπηλιά που προοριζόταν για τους νεκρούς και πεθαίνει και αυτή μέσα στο καταφύγιο. Η Αντιγόνη έχει δείξει την προκλητικότητα του Κρέοντα και κάνει είναι προφανές ότι δεν του έχει καμία αφοσίωση. Είναι απόλυτα αφοσιωμένη στον αδελφό της και στο θέλημα των θεών, υπονοώντας διακριτικά την υποταγή της στους νεκρούς αντί στον σημερινό βασιλιά της Θήβας. Με αυτό, θάβεται ζωντανή και να την βάλουν μαζί με τους νεκρούς. Ο Κρέοντας θεωρεί ότι αυτό είναι η κατάλληλη τιμωρία για την αμαρτωλή που γύρισε την πλάτη στους ζωντανούς και έτρεξε προς τους νεκρούς.

Για τους θεούς, η ταφόπλακα είναι μια αμαρτωλή πράξη ενάντια στον Δία. Ο Κρέοντας αρνήθηκε να τιμήσει τη θέληση των θεών για την ταφή των νεκρών αρνούμενος να θάψει το σώμα του Πολυνείκη και στη συνέχεια πήγε να τους ατιμάσει ξανά όταν έθαψε την Αντιγόνη, Εξαιτίας αυτού, η τραγωδία χτυπά τον Κρέοντα με τη μορφή του θανάτου τόσο του γιου όσο και της συζύγου του. Αυτός ο μεταφορικός λόγος στην Αντιγόνη επιτρέπει στον Σοφοκλή να υπερβεί την κυριολεκτική σημασία των λέξεων για να περάσει ένα μήνυμα ή ένα σημείο.

Μεταφορές

Στην Αντιγόνη, οι μεταφορές στην Αντιγόνη είναι χρησιμοποιούνται για ρητορικό αποτέλεσμα και παρέχουν σαφήνεια ή ταύτιση σε κρυφές ομοιότητες μεταξύ δύο διαφορετικών ιδεών. Για παράδειγμα, ενώ συλλαμβάνεται να θάβει τον αδελφό της, οι φρουροί του παλατιού παρομοιάζουν την Αντιγόνη με ύαινα δηλώνοντας, "Εκεί είναι, και γδέρνει σαν ύαινα". Αυτό υποδηλώνει ότι η Αντιγόνη ήταν σαν άγριο ζώο, τρελή στο άγριο ραντεβού της με τον Κρέοντα και απολίτιστη στον τρόπο που ενεργούσε, αποσπώντας έτσι την προσοχή του κοινού και των φρουρών από την πραγματική της θέση - τη βασιλική.

Αυτή η μεταφορική γλώσσα στην Αντιγόνη επιτρέπει στο κοινό να κατανοήσει καλύτερα την κατάσταση αναφέροντας λεπτομέρειες σε σύγκριση. Για παράδειγμα, αν οι φρουροί έλεγαν: "Εκεί είναι και γρατζουνάει", το νόημα πίσω από τα λόγια τους θα χανόταν εντελώς σε αντίθεση με το "Εκεί είναι και γρατζουνάει σαν ύαινα". Η σύγκριση της Αντιγόνης με την ύαινα φωτίζει το κοινό με τον τρόπο που ενεργεί και πώς την αντιλαμβάνονται οι άλλοι χαρακτήρες.

Συμπέρασμα:

Μιλήσαμε για τα διάφορα λογοτεχνικά μέσα που συναντάμε στο ελληνικό κλασικό έργο του Σοφοκλή. Τώρα, ας δούμε αναλυτικά τα κύρια σημεία που συζητήσαμε:

• Ο Σοφοκλής χρησιμοποιεί λογοτεχνικά μέσα για να επιδείξει δημιουργικότητα και να επιτρέψει στο κοινό να σχηματίσει βαθύτερους δεσμούς με τους χαρακτήρες του έργου του.
• Η πλοκή χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει μια αφήγηση και να παρουσιάσει τα γεγονότα της ιστορίας.
• Το θέμα χρησιμοποιείται για την απεικόνιση των κύριων ιδεών του έργου και μπορεί να χωριστεί σε δύο: θνητός νόμος εναντίον θεϊκού νόμου και καθήκον εναντίον αφοσίωσης.
• Τα μοτίβα είναι επαναλαμβανόμενα θέματα που χρησιμοποιούν εικόνες για να αποδώσουν την πρόθεση και τη διάθεση της ιστορίας.
• Οι υπαινιγμοί χρησιμοποιούνται για να διαμορφώσουν το κλασικό έργο, ώστε να επιτρέψουν στον συγγραφέα να δημιουργήσει μια δυναμική που αιχμαλωτίζει το κοινό, επιτρέποντας την ελεύθερη έκφραση.
• Οι υπαινιγμοί χρησιμοποιούνται επίσης για να προκαλέσουν βαθύτερα συναισθήματα και σχέσεις στο κοινό.
• Οι συμβολισμοί προσφέρουν ελευθερία στις διαφορετικές ερμηνείες του έργου
• Οι μεταφορές παρέχουν διευκρινίσεις σε κρυφές ομοιότητες μεταξύ δύο ιδεών, επιτρέποντας τη σύγκριση και την κατανόηση.

Συμπερασματικά, ο Σοφοκλής χρησιμοποιεί λογοτεχνικά μέσα για να εκφράσει ελεύθερα την πρόθεσή του και να μεγιστοποιήστε τη δημιουργικότητα βάλει στο γραπτό του έργο. Με διάφορα λογοτεχνικά μέσα που τοποθετεί σε συγκεκριμένη θέση, ο συγγραφέας δίνει στο κοινό μια βαθύτερη κατανόηση του έργου και προκαλεί πιο απίστευτα συναισθήματα.

Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο υπαινιγμός του θανάτου της Αντιγόνης και του Αίμονα. Ο θάνατος των εραστών διαφεύγει το τραγικό τέλος του κλασικού έργου του Σαίξπηρ, και έτσι τα συναισθήματα που προκαλούνται από το τραγικό τέλος του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας μεταφέρονται στο θάνατο της Αντιγόνης και του Αίμονα.