Ismena në Antigone është motra e Antigonesë dhe vajza më e vogël e Edipit dhe Jokastës. Ajo është një vëlla besnike, por e kujdesshme. Në ndryshim nga personaliteti kokëfortë i Antigonesë, Ismene është e arsyeshme dhe e kupton vendin e saj. E frikësuar nga Kreoni, ajo tërhiqet në luftën midis Antigonës dhe Kreonit, duke lejuar motrën e saj të marrë frenat dhe dënimin.

Kush është Ismena në Antigone?

Ismena vepron si zëri i arsyes për motrën e saj, Antigone, ndërsa përpiqen të pranojnë kushtet e dekretit të Kreontit. Në fillim të shfaqjes, ne mund ta shohim atë duke u përpjekur të flasë kundër Antigonës, duke i kërkuar asaj të frikësohet për jetën e saj si dhe të Ismenes. Ajo i lutet motrës së saj më të madhe të pranojë dhe të mos rebelohet kundër ligjeve të njeriut; të ketë frikë nga pasojat e familjes së tyre tashmë të pafat. Frika e saj pasqyron atë të njerëzve të Tebës, por për të kuptuar plotësisht se kush është ajo si personazh dhe frikën e saj, duhet të futemi në detajet e shfaqjes dhe të kalojmë mbi ngjarjet që ajo dhe familja e saj kanë kaluar.

Antigona

Shfaqja hapet me Antigonën dhe Ismenën që debatojnë për mungesën e varrimit të vëllait të tyre, Polineikes. Kreoni kishte nxjerrë një ligj që do ta pengonte vëllain e tyre të varrosej siç duhet. , dhe kushdo që e varros trupin vritet me gurë. Antigona shpreh planet e saj për të varrosur vëllain e tyre pavarësisht kërcënimeve të afërta me vdekje dhe i kërkon Ismenes ndihmën e saj. Ismena lëkundet, e frikësuar për jetën e saj, dhe me këtë, Antigona vendos të varros vetë vëllain e saj.

Antigona marshon në territorin e pallatit me qëllimin për të varrosur Polineikes, por duke bërë këtë kapet nga rojet e pallatit të cilët e çojnë në Kreon për mosbindjen e saj. Kreoni e dënon atë të varroset e gjallë, duke shkuar kundër një ligji tjetër të perëndive. Ismene, e pranishme në gjykatë, bërtet për përfshirjen e saj në krime, duke thënë se edhe ajo kishte planifikuar të varroste vëllain e saj. Antigona e hedh poshtë këtë dhe thekson se ajo dhe vetëm ajo u kapën në aktin e thjeshtë të varrimit. Ismena shkon te Antigona dhe i thotë: "Jo motër, mos më turpëro, por më lër të vdes me ty dhe të nderoj atë që vdiq". Antigona tund kokën dhe i thotë Ismenës se vdekja e saj ishte e mjaftueshme. Më pas Antigona sillet në shpellën ku do të varroset, në pritje të vdekjes së saj.

Haemon, i cili është i fejuari i Antigonës dhe Djali i Kreontit, argumenton për lirimin e të dashurit të tij, por mbreti i Tebës refuzon. I vendosur në dashurinë e tij për të dashurin e tij, Haemon marshon te Antigona për ta liruar atë. Me të mbërritur në varr, ai e sheh Antigonën të varur nga qafa e saj dhe të ftohtë si një kufomë—ajo i kishte marrë jetën. Haemon vendos të marrë jetën e tij, i shqetësuar dhe me dhimbje, për të ndjekur dashurinë e tij në botën e krimit.

Në të njëjtën kohë, Tiresias, profeti i verbër, paralajmëron Kreonin për zemërimin eZotat. Ai pa simbole në një vizion që barazohet me grumbullimin e zemërimit të perëndive. Kreoni përpiqet të bëjë që Tiresias të kuptojë pikën e tij, dhe Tiresias e hedh poshtë atë dhe e paralajmëron për tragjedinë që e pret fatin e tij. Pas rishqyrtimit të kujdesshëm, Kreoni nxiton menjëherë në shpellën ku është burgosur Antigona. Ai sheh kufomën e djalit të tij dhe ishte ngrirë nga pikëllimi. Ai e kthen trupin e Haemonit në pallat vetëm që gruaja e tij të vrasë veten gjithashtu.

Antigona dhe Ismena

Si Ismena dhe Antigona përfaqësojnë detyrën familjare në Loja e Sofokliut, por Antigona e çon më tej rolin heroik. Ndryshe nga Antigona, Ismena duket se ka një jetë dhe psikikë të qëndrueshme. Ajo nuk e ndan natyrën e nxituar të Antigonës, e cila zhytet me kokë në krahët e një tigri.

Megjithë përkushtimin e Ismenes ndaj familjes së saj, veprimet e saj nuk janë të barabarta me sakrificat që Antigona ka bërë në shfaqje dhe, duke bërë kështu, janë vazhdimisht nën hijen e motrës së saj.

Dallimet mes Antigonës dhe Ismenës shfaqen që në fillim të shfaqjes; Ismena duket e paralizuar nga identiteti i saj si grua, ndërsa Antigona është e rrënjosur në bindjet e saj, duke buldozuar rrugën e saj drejt versionit të saj të drejtësisë. Ismena është emocionale, duke kontrastuar karakterin pasionant të motrës së saj dhe i nënshtrohet autoritetit. Që në fillim të shfaqjes, frika e Ismenës për të sfiduar Kreontin dhe ligjet e tij e pengon atë të bashkojë duart me Antigonën nëplanet e saj të guximshme. Kjo çimenton rrugët e ndryshme që ndjekin të dyja motrat dhe natyrën e kundërta të fateve të tyre. Në shfaqje jemi dëshmitarë të marrëdhënies së ngushtë të motrave; fjalët dhe veprimet e Ismenes portretizojnë dashurinë dhe kujdesin që ajo ka për Antigonën.

Pavarësisht karaktereve të tyre të kundërta dhe dallimeve që ndajnë, ato i duan njëri-tjetrin në mënyrë të konsiderueshme, të gatshëm për të sakrifikuar të gjithë për të mbajtur tjetrin të sigurt. Kjo shihet në mënyrën se si Ismene thërret përfshirjen e saj në komplot pavarësisht se nuk ka asnjë dhe Antigona refuzon të lejojë vdekjen e Ismenes për krimet e saj. Ismena, motra e vetme e gjallë pas vdekjes së Antigonës, duket se do të zhduket në fund; kjo vjen nga kuptueshmëria e saj se pa Antigonën, asaj nuk i ka mbetur asgjë për të jetuar dhe, kështu, zhduket në plan të dytë.

Antigona dhe Ismene vendosin një nga temat qendrore të shfaqjes, Ligji i vdekshëm kundër ligjit hyjnor. Ismene, e frikësuar nga dekreti i Kreonit, thekson se ligji i miratuar tani është ligji i vendit; kjo është në kontrast me besimin e palëkundur të Antigonës në hyjni. Antigona mendon se ligjet e perëndive janë më të rëndësishme se ato të njerëzve dhe nxiton me kokë për të korrigjuar këtë gabim, duke përjashtuar të gjitha pasojat.

Veçoritë e karakterit të Ismenes

Ismene në shfaqja është shkruar si një grua bjonde, rrezatuese, plot figurë e njohur si dy këpucët e mira të familjes. Ajo thuhet se është e arsyeshme, e kuptueshmevendin e saj në luftë dhe përkuljen ndaj figurave autoritare. Për këtë karakteristikë të vetme, ajo përpiqet të shkëpusë dhe t'i shprehë arsyen Antigonës, nga frika e vdekjes së motrës së saj të dashur. Ajo është saktësisht e kundërta e Antigonës dhe vepron si petë e saj. Përkushtimi i Ismenes ndaj familjes së saj shihet në lutjen e saj për të qenë me motrën e saj në vdekje. Antigona nuk pranon ta lërë Ismenen t'i bashkohet asaj në lavdinë e vdekjes së saj, por zbutet ndërsa mendon të qajë e motrës së saj. Ajo i thotë se do të ishte e kotë të vdiste për diçka për të cilën ajo nuk ishte përgjegjëse ndërsa ajo tërhiqej zvarrë drejt varrit. Dashuria e tyre për njëri-tjetrin është portretizuar sërish në shfaqje.

Përfundim:

Kemi folur për Ismenen dhe përfshirjen e saj në shfaqjen e Sofokliut. Le të shqyrtojmë disa pika kyçe në këtë artikull:

• Ismena është vajza më e vogël e Edipit dhe Jokastës, motrës më të vogël të Antigonesë dhe dy këpucët më të mira të familjes. 12>
• Ismena është shkruar si një grua bjonde, e bukur rrezatuese, e përkushtuar ndaj familjes së saj.
• Ismena njihet si emocionale dhe e frikësuar nga autoriteti, duke pranuar ligjet shtypëse të Kreonit dhe e kupton vendin e saj në kaos.
• Ismene duket e paralizuar nga identiteti i saj si grua; ajo përdor emocionet si forcën e saj lëvizëse, duke iu dorëzuar atyre që kanë autoritet; kjo bie ndesh me karakterin e pasionuar të motrës së saj, Antigonës, e cila në mënyrë aktive kërkon drejtësi.
• Nganë fillim të shfaqjes, ne shohim Ismenën duke u përpjekur të largojë Antigonën e palëkundur nga planet e saj për rebelim, duke i lutur asaj të frikësohet për jetën e saj.
• Antigona refuzon si plane për të varrosur vëllain e tyre të vdekur pavarësisht urdhrave të Kreonit; ajo kapet në flagrancë dhe dënohet të varroset e gjallë për të pritur vdekjen e saj.
• Ismene qan ndërsa lutet të ndajë fajin dhe vdekjen me motrën e saj të dashur; Antigona e përgënjeshtron këtë pasi nuk donte që vdekja e Ismenës të ishte për diçka që ajo nuk e kishte fajin.
• Përkushtimi i motrave ndaj familjes së tyre ishte i thellë pasi ata e donin dhe kujdeseshin për njëra-tjetrën, e vetmja familje e mbetur që ata ishte larguar.
• Pavarësisht personazheve të kundërta të Antigonesë dhe Ismenes, ata e duan njëri-tjetrin në mënyrë të konsiderueshme, të gatshëm të sakrifikojnë të gjithë për të mbajtur tjetrin të sigurt.
• Në vdekjen e Antigonesë, Ismene kupton se ajo nuk kishte për çfarë të jetonte; ajo nuk kishte familje që ta quante të sajën, sepse çdo anëtar i familjes së saj ishte çuar në botën e krimit, dhe kështu ajo zbehet në sfond.

Si përfundim, Ismena në Antigone e luan personazhin me logjikë dhe emocione, duke kundërshtuar kokëfortësinë dhe pasionin e Antigonesë. Natyra e kundërta e të dyja motrave e balancon lojën ndërsa shohim përfaqësuesit e ndryshëm të temës qendrore të shfaqjes, Ligjet e vdekshme kundër ligjeve hyjnore. Drejtimi i hapësirës do të ishte ndryshuar ose penguar pa vëllai i kundërt i heroinës sonë, i cili sjell frikë dhe arsyetim te audienca.

Ismene i jep audiencës një këndvështrim të ri të asaj që po kalojnë qytetarët e Tebës; trazira e brendshme. Ligjet e miratuara nga mbreti i tyre kundërshtojnë drejtpërdrejt atë të perëndive, por nëse ata shkojnë kundër tij, jeta e tyre është në rrezik. Kaosi dhe frika e shfaqur nga Ismene pasqyrojnë atë të qytetarëve të Tebës. Megjithë besimin e tyre të fortë në hyjninë dhe përkushtimin e tyre ndaj familjes, njeriu nuk mund të heqë dorë thjesht nga jeta e tyre me shpresën për drejtësi, dhe kjo është ajo që portretizon Ismene.