Sappho 31 është një poemë lirike e lashtë greke e shkruar nga një poete femër greke , Sappho e Lesbos. Jo vetëm që është një nga pjesët më domethënëse të veprës së saj që ka mbijetuar, por është gjithashtu një nga më të famshmet e saj.

Shumica e përkthyesve dhe studiuesve të letërsisë e shohin poemën si një odë për ankthin e tërheqje dhe një rrëfim dashurie nga një grua tek një grua tjetër . Përveç kësaj, Fragmenti 31 shquhet për atë se si ka ndikuar në konceptet e poezisë moderne, lirike.

Poema: Fragmenti 31

Poema është shkruar në dialekti eolik, një dialekt i folur në ishullin e Lesbos, vendlindjen e Safos .

“Ai njeri më duket se është i barabartë me perënditë

Kush është ulur përballë teje

Dhe të dëgjon pranë

Duke folur ëmbël

Dhe duke qeshur me kënaqësi, që me të vërtetë

Më bën zemrën të rrahë në gjoks;

Sepse kur të shikoj edhe për një kohë të shkurtër,

Nuk është më e mundur që të flas

Por sikur më është thyer gjuha

Dhe menjehere nje zjarr i holle pershkoi lekuren time,

Unë nuk mund të shoh asgjë me sytë e mi,

dhe veshët e mi po gumëzhin

Më vjen një djersë e ftohtë, duke u dridhur

Më pushton gjithandej, jam më i zbehtë

Se bari, dhe më duket se gati

kam vdekur.

Por gjithçka duhet të guxohet/durohet, pasi(edhe një burrë i varfër)…”

Poema është debatuar shumë nga studiuesit, shumica e të cilave përqendrojnë ndjenjën e një gruaje te një grua tjetër (do të shohim shumë më tepër në defragmentin e poezisë më poshtë) .

Disa studiues sugjeruan se poema është një këngë dasme , e treguar duke përmendur një burrë dhe një grua në këmbë ose pranë njëri-tjetrit. Megjithatë, disa e hodhën poshtë përshtypjen se ajo ishte një këngë dasme pasi nuk kishte asnjë tregues domethënës që Sappho po shkruante për një martesë.

Të tjerë sugjeruan se marrëdhënia e burrave dhe grave është si një marrëdhënie vëlla-motra midis një vëllai dhe një motre . Nga vëzhgimi, dy personazhet kanë një status të ngjashëm shoqëror.

Defragment of Sappho's Fragment 31

Rreshti 1 – 4:

Në strofën e parë (rreshti 1 – 4) të poemës, Safo na prezanton me tre personazhet e saj: një burrë, një grua dhe folës. Folësi është i impresionuar qartë me burrin ; mund të shohim se në vargun e parë ku folësi shpall njeriun “…të jetë i barabartë me perënditë…”.

Megjithatë, duhet theksuar se njeriu përmendet vetëm një herë. nga folësi. Ky është një tregues se njeriu, edhe pse mbresëlënës, në fakt nuk paraqet interes për folësin.

Përshkrimi i ngjashëm me perëndinë që i atribuohet burrit nga folësi është thjesht një mjet që përdoret nga folësi për të të intensifikojnë admirimin e tyre aktual për objektin real të poemës; tëpersoni i ulur përballë tij dhe duke folur me të. Ky person i drejtohet si "ti" nga folësi gjatë gjithë kohëzgjatjes së poezisë.

Kush është personi i dytë përballë burrit? Nga pjesa tjetër e poezisë dhe nga përshkrimi i folësit për këtë personazh mund të konkludojmë se personi me të cilin burri është ulur përballë dhe me të cilin flet është një grua.

Brenda strofës së parë, Sappho gjithashtu paraqet mjedisin midis të gjithë personazheve; burri, gruaja dhe folësi . Edhe pse nuk ka asnjë përmendje specifike të vendndodhjes, lexuesit mund të imagjinojnë hapësirën në të cilën ndodhen personazhet dhe si po zhvillohet veprimi i poemës.

Përmes përshkrimit të folësit të burrit dhe gruas nga larg, Sappho tregon se folësi po e shikon gruan nga larg . Kjo distancë përbën atë tension qendror brenda poezisë.

Folësi tregon se burri po dëgjon me vëmendje gruan, e cila i thotë lexuesit se kjo afërsi mes këtyre dy personazheve është intimitet fizik dhe romantik , në mënyrë metaforike.

Kjo i sjell lexuesit në strofën e dytë (rreshti 5 – 8), i cili tregon emocionin e fortë të folësit ndaj gruas dhe agoninë emocionale për të pasur distancën mes tyre .

Rreshti 5 – 8:

Në këtë strofë, “ti” (gruaja) përshkruhet më tej, dhe në fund të fundit marrëdhënia ndërmjet dypersonazhet, folësi dhe gruaja, zbulohen.

Së pari, Safo përdor imazhet zanore, për shembull, "të folurit e ëmbël" dhe "të qeshurit e bukur". Këto përshkrimet e gruas tregojnë tingullin që lexuesit duhet të dëgjojnë gjatë gjithë poezisë ndërsa e lexojnë, por përdoren gjithashtu për të zbuluar ndjenjat e dashura të folësit për gruan .

Brenda kësaj strofe, ne mund të gjithashtu shihni se folësi po hapet për veten dhe ndjenjat e tij ndaj grave. Këtu lexuesit mund të identifikojnë gjininë e folësit përmes vargut “…më bën zemrën të rrahë në gjoks…” . Ky varg vepron si një moment kulmor ku lexuesi befas bëhet i vetëdijshëm për ndjenjat e folësit. Ky moment është rezultat i tensionit të krijuar për shkak të distancës së folësit nga gruaja dhe admirimit të vazhdueshëm në vargjet e mëparshme.

Gjatë gjithë kësaj strofe, fokusi është larguar nga të folurit realitetit objektiv të gruas ndaj burrit dhe në vend të kësaj drejt përvojës subjektive të dashurisë së folësit. Ajo i kupton ndjenjat e saj ndaj gruas dhe shprehja “...edhe për një kohë të shkurtër…” i tregon lexuesit se kjo nuk është hera e parë që ajo e sheh gruan. Lexuesi duket se e ka përjetuar më parë këtë lloj pagojë , të shkaktuar thjesht nga shikimi i të dashurit të saj.

Rreshti 9 – 12:

Në këto rreshta, fokusipërqendrohet më shumë në përvojën e dashurisë së folësit . Këtu Sappho thekson përvojën gjithnjë e më intensive të folësit teksa shikon të dashurin e tyre. Përshkrimet e pasionit të folësit intensifikohen ndërsa poezia i afrohet përfundimit të saj.

Mund të shohim se si po intensifikohet pasioni i folësit nëpërmjet këtyre frazave:

• "...gjuha është thyer..."
• "...një zjarr delikat ka rënë mbi lëkurën time..."
• “…nuk mund të shoh asgjë me sytë e mi…”
• “…veshët po gumëzhin…”

Sappho përdor shqisat për të përshkruar se si folësi po pushtohet gjithnjë e më shumë nga ndjenjat e saj të dashurisë, aq sa trupi i saj po dështon sistematikisht , duke filluar nga ndjenja e saj e të prekurit te shikimi dhe, së fundi, te dëgjimi.

Kjo strofë. liston një sërë përvojash fizike të folësit dhe është shkruar në mënyrë të ndarë, ku lexuesit mund të shohin se si çdo pjesë e trupit të folësit ndahet. Kjo strofë është pjesa më dramatike e poemës dhe është përshkallëzimi përfundimtar pas ngritjes së pasionit të paplotësuar nga dy strofat e mëparshme.

Fraza “...gjuha ime është thyer…” përdoret për të përshkruar fillimin e përkeqësimit fizik të folësit . Safo përdor gjuhën si temë për t'i sjellë lexuesit në pjesën tjetër të strofës. Përkeqësimi lëviz nga gjuha te lëkura, sytë dhe në fund te veshët. Sideklaruar nga folësi, çdo pjesë nuk funksionon .

Ndjenjat intensive fizike të humbjes së shqisave të folësit në këtë strofë funksionojnë si një mënyrë që ne të shohim izolimin e folësit nga botë. Ajo është krejtësisht e shkëputur nga realiteti i asaj që po ndodh rreth saj në botën e jashtme. Ajo po përjeton një formë shkëputjeje ose shkëputjeje nga trupi dhe vetvetja e saj sikur të ishte duke vdekur.

Kjo është për të na treguar neve, lexuesve, vetminë dhe izolimin që është folësi përjetimi ka rezultuar nga dashuria e saj e pashprehur. Për më tepër, na kthen në distancën që përjetoi folësi në strofën e parë. Kjo distancë tani po reflektohet në marrëdhënien e saj me gjithçka në botë, duke përfshirë edhe veten.

Rreshti 13 – 17:

Në këto rreshta të fundit, ne kthehen te folësi teksa ajo kthehet në trupin e saj pasi ka përjetuar një moment intensiv shkëputjeje nga i dashuri i saj (gruaja), bota, si dhe vetvetja.

Djersitje nga stresi dhe dridhja, folësja e përshkruan veten në mënyrë metaforike si "më e zbehtë se bari" dhe "duket gati se ka vdekur." Ajo përjetoi emocione të tilla ekstreme dhe intensive saqë tani ndihet pothuajse e vdekur .

Rreshti i fundit i kësaj strofe, sipas studiuesve, mendohet të jetë fillimi i një strofe të re dhe të fundit, e cila fatkeqësisht ka qenëhumbur . Kjo do të thotë se Safo nuk kishte ndërmend që poezia të ndalej në këtë rresht. Përkundrazi, ajo synonte të shkruante një strofë ku folësi do të pajtohej me situatën në fjalë.

Mjerisht, tre rreshtat e fundit të poezisë i humbën koha. Megjithëse poema është lënë në një varëse shkëmbi , studiuesit vunë re se folësja duket se largohet nga dëshpërimi i saj ekstatik dhe në vend të kësaj mund të kthehet të shprehet nga jashtë dhe të angazhohet të rrezikojë të hyjë në botë .

Tema

Ka tre tema kryesore brenda kësaj poezie dhe ato janë xhelozia, ekstazia dhe mosshoqërimi .

• Xhelozia – e referuar shpesh si Poema e Xhelozisë së Safos nga studiuesit, Fragmenti 31 fillon me një trekëndësh tipik dashurie midis burrit, gruas dhe folësit . Ndërsa folësi shikon të dashurin e saj nga një distancë, ajo fillon të përshkruajë burrin e ulur përballë të dashurit të saj. Këtu poema mund të përqendrohej në xhelozinë e folësit ndaj burrit të cilit i flet i dashuri i saj. Megjithatë, gjatë gjithë poezisë, folësi nuk dukej se kishte ndonjë interes për njeriun . Në vend të kësaj, folësi e shikon nga afër të dashurin e saj dhe e kthen vëmendjen e saj drejt përvojës së saj të kontekstit të vetvetes.
• Ekstazi – tema e ekstazisë shprehet gjallërisht përmes frazës “…bën zemra ime fluturon në gjoksin tim…” në të cilën Safo përdori metaforën për të përshkruarndjesi fizike e një zemre të goditur nga dashuria.
• Shkëputja - Kjo është ndjenja e të qenit i larguar nga shqisat e trupit , domethënë nga thelbi, shpirti dhe/ose mendja. Pikërisht këtë e përjetoi folësja teksa ajo përmend prishjen e pjesëve të trupit të saj që fillon me gjuhën dhe vazhdon me lëkurën, sytë dhe veshët e saj. Ajo çon në përvojën disociuese që, duke e konsideruar kontekstin e poemës si një poezi dashurie, sugjeron se transhendenca është në të vërtetë një angazhim erotik me veten.

Përfundime

Si një nga poezitë e saj të përshtatura dhe të përkthyera më shpesh dhe një temë e preferuar për komente shkencore, zakonisht bihet dakord që Fragmenti 31 është një nga veprat më të famshme të Safos .

Poema ka pasur një ndikim të madh te poetët e tjerë, ku ata e përshtatën atë në veprat e tyre. Për shembull, Catullus, një poet romak, e përshtati atë në poezinë e tij të 51-të , ku përfshiu muzën e tij Lesbia në rolin e të dashurit të Safos.

Përshtatjet e tjera që mund të gjenden do të ishin në veprat e njërit prej autorëve antikë të quajtur Theokritus, në të cilat ai e inkorporoi atë në Idilin e tij të dytë . E njëjta gjë vlen edhe me Apolloniusin e Rodosit, ku ai e përshtati poemën në përshkrimin e tij të takimit të parë midis Jasonit dhe Medeas në Argonautica.

Siç përshkruhet nga Safo, përgjigja fizike e dëshirës, ​​e cila ështëqendra e vëmendjes në poemë, festohet veçanërisht nga studiuesit dhe adhuruesit e veprave të saj. Poema është cituar në vepra të tjera, si në traktatin e Longinus "Për sublime" , në të cilin ajo u citua për intensitetin e saj të emocioneve. Platoni, filozofi grek, përmendi gjithashtu simptomat fizike të dëshirës të portretizuara në poemë në fjalimet e Sokratit mbi dashurinë.