Sciapods. Հնության մի ոտքի առասպելական արարածը

John Campbell 31-01-2024
John Campbell

Սկիապոդները տղամարդկանց առասպելական ռասա էին, որոնց մարմնի մեջտեղում կենտրոնացած էր միայն մեկ հսկա ոտքով: Նրանք սովորություն ունեին շոգ եղանակին մեջքի վրա պառկել և իրենց մեծ ոտքով ստվերել արևի շոգից։

Նրանք կարող են ունենալ մեկ ոտք, որը թույլ է տալիս նրանց մի վայրից մյուսը տեղափոխվել ցատկելու կամ ցատկելու միջոցով, բայց դուք կզարմանաք նրանց ճարպկությունից, այս հոդվածում մենք ձեզ ամեն ինչ կպատմենք այս արարածների մասին:

Ի՞նչ են Sciapods-ը:

Sciapods-ը արարածներ են, որոնք արտաքին տեսք ունեն սովորական մարդկանց; սակայն, նրանց միակ տարբերվող տարբերությունը սովորական մարդկանցից նրանց միայնակ հսկա ոտքն է, որն օգնում է նրանց: հավասարակշռել իրենց ուղղահայաց, ըստ դիցաբանության: Նրանք շագանակագույն մաշկ ունեցող մարդիկ են՝ մուգ գույնի գանգուր մազերով, և նրանց աչքերի գույնը նույնպես հակված է մուգ լինելու:

Տես նաեւ: Ֆիլոկտետես – Սոֆոկլես – Հին Հունաստան – Դասական գրականություն

Ինչպես են շարժվել սկիապոդները

Տարբեր մշակույթներ ենթադրում կամ տեսել են, որ այս արարածները անշնորհք են և դրսևորվում են: դանդաղ շարժում, քանի որ նրանք մեկոտանի էին: Այնուամենայնիվ, նրանք իրականում արագ են, և նրանք կարող են հեշտությամբ հավասարակշռել և մանևրել:

Նրանց ոտքը նման է մարդու ոտքին բոլոր առումներով, բացառությամբ չափը, և ոչ բոլոր Sciapods-ի ոտքերը կանգնած են նույն անկյան տակ. ոմանք ձախ ոտքով են, իսկ մյուսները՝ աջ ոտքերով: Այնուամենայնիվ, նրանք միայնակ ոտքով լինելը չեն համարում հաշմանդամություն կամ խանգարում: Փաստորեն, նրանք հայտնի են փախստականներին, գաղթականներին և փախածներին ապաստան տալու համարովքեր ֆիզիկապես այլանդակվել են այլ համայնքներից:

Իրենց սոցիալական կյանքում, ինչպես նորմալ մարդիկ, Sciapods-ի անատոմիական տարբերությունները հակված են նրանց տարբեր օգուտներ և մարտահրավերներ տալ: Երբեմն լինում են որոշակի տարաձայնություններ, մրցակցություններ կամ մրցումներ ձախակողմյան Sciapods-ի և աջ ոտքով Sciapods-ի միջև: Այնուամենայնիվ, ինչպես մարդիկ, նրանք շարժվեցին միանգամայն նման:

Sciapods in Literature

Նրանց գոյության մասին պատմությունները առաջին անգամ հայտնվեցին Պլինիոս Ավագի գրավոր աշխատության մեջ Բնական պատմության մեջ: Նշվում է, որ նրանք հունական և հռոմեական դիցաբանությունից, լեգենդից և բանահյուսությունից առաջացած ցեղերից մեկն են, նրանք նաև հայտնվում են անգլերեն, հռոմեական և նույնիսկ հին սկանդինավյան գրականության մեջ:

Հունական գրականություն:

Սկիապոդները հայտնվել են հին հունական և հռոմեական գրականության մեջ մ.թ.ա. 414 թվականին , երբ առաջին անգամ ներկայացվեց Արիստոֆանեսի «Թռչունները» պիեսը: Նրանք նաև հիշատակվել են Պլինիոս Ավագի բնական պատմության մեջ, որը պատմում է ճանապարհորդների պատմությունները, ովքեր ճանապարհորդել են Հնդկաստան, որտեղ նրանք հանդիպել և տեսել են Սկիապոդներ: Նա նաև մեջբերում է, որ Sciapods-ն առաջին անգամ հիշատակվել է Indika գրքում:

Indika գիրք է, որը գրվել է մ.թ.ա հինգերորդ դարում դասական հույն բժիշկ Կտեսիասի կողմից, որը իբր նկարագրում է Հնդկաստանը: Կտեսիասը այդ ընթացքում ծառայում էր Պարսկաստանի թագավոր Արտաշես II-ին՝ որպես պալատական ​​բժիշկ։ Նա գիրքը գրել է առևտրականների բերած պատմությունների հիման վրաՊարսկաստանը և ոչ իր սեփական փորձառությունների հիման վրա:

Սակայն մեկ այլ հույն գրող՝ Սկիլաքսը, մի հատվածում նշել է, որ Սկիապոդները երկու ոտքեր ունեն: Սա նշանակում է, որ Պլինիոս Ավագն է պատասխանատուն։ մի ոտքով մարդու նկարազարդման համար, ով ոտքը բարձրացնում է գլխի վրա, որպեսզի այն օգտագործի որպես արևապաշտպան միջնադարյան և վաղ ժամանակակից ժամանակաշրջանում:

Փիլոստրատի՝ Ապոլոնիուս Տյանացու կյանքը վերնագրված գրքում նա նաև նշեց Sciapods. Ապոլոնիուսը կարծում էր, որ Սկիապոդները բնակվում են Եթովպիայում և Հնդկաստանում և հարցաքննում էր հոգևոր ուսուցչին նրանց իրականության մասին: Սուրբ Օգոստինոսի գրքում, «Աստծո քաղաք»-ի 16-րդ գրքի 8-րդ գլխում նա ասաց, որ անհայտ է, թե արդյոք գոյություն ունեն այդպիսի արարածներ: Իսիդոր Սևիլացու Etymologiae-ում ասվում է, որ «Սկիոպոդների ռասան ապրում է Եթովպիայում»: Նա հավելեց, որ այս արարածները հրաշալի արագընթաց են չնայած միայն մեկ ոտք ունեն, և հույները նրանց անվանում են «ստվերոտներ», քանի որ նրանք պառկած են գետնին, երբ շոգ է և ստվերվում են իրենց մեծ չափսերով։ ոտք։

Բացի միջնադարյան բեսգիաներում տարածված լինելուց, նրանք նաև հայտնի են Terra Incognita-ի քարտեզների նկարազարդումներում, քանի որ մարդիկ սովորություն ունեն իրենց քարտեզների եզրերը պատկերել յուրօրինակ արարածներով, ինչպիսիք են վիշապները, միաեղջյուրները։ , կիկլոպներ, սկիապոդներ և շատ ավելին։ The Hereford Mappa Mundi, որընկարված թվագրված մոտ 1300 թվականին պատկերում է Sciapods-ը մի եզրին: Նույնը վերաբերում է Beatus of Liebana-ի գծագրած աշխարհի քարտեզին, որը թվագրվում է մոտ 730-ից մինչև մոտ 800 թվականը:

Անգլերեն գրականություն

Sciapods-ը նույնպես ներկայացված են գեղարվեստական ​​մի քանի ստեղծագործություններում: Լյուիսի «Արշալույսի ճամփորդությունը» վեպում, որը մաս է կազմում Նարնիայի քրոնիկները , Կորյակին անունով մի կախարդ բնակվում է Նարնիայի եզրին մոտ գտնվող կղզում Դուֆֆեր կոչվող հիմար թզուկների ցեղի հետ: Կորյակինը որպես պատիժ Դուֆերներին վերածեց մոնոպոդների, և նրանք գոհ չէին իրենց արտաքինից և այդ պատճառով որոշեցին իրենց անտեսանելի դարձնել:

Նրանց նորից հայտնաբերեցին Արշալույս Թրեյդերի հետախույզները, ովքեր ժամանել էին կղզի հանգստանալու: . Նրանք խնդրեցին Լյուսի Փևենսիին, որպեսզի դրանք նորից տեսանելի լինեն, և նա այդպես էլ արեց: Նրանք հայտնի են դարձել որպես «Դաֆլեպուդներ» իրենց հին անվանումից՝ «Դաֆերներ» և իրենց նոր անվանումից՝ «Մոնոպոդներ»։ Բրայան Սիբլիի «Նարնիայի երկիրը» գրքի համաձայն՝ Ք.Ս. Լյուիսը, հավանաբար, պատճենել է սկիապոդների տեսքը Հերեֆորդի քարտեզի գծագրերի վրա:

Հռոմեական գրականություն

Նշվել է նաև Սկիապոդ: Ումբերտո Էկոյի վեպում, որը վերնագրված է Բաուդոլինո, և նրա անունը Գավագայ էր։ Մինչ նրա մյուս՝ «Վարդի անունը» վեպում նրանք նկարագրվում էին որպես «անհայտ աշխարհի բնակիչներ» և «Սկիապոդներ, որոնք արագ վազում են իրենց միայնակ ոտքով և, երբ.նրանք ցանկանում են պատսպարվել արևից, ձգվել և հովանոցի պես պահել իրենց մեծ ոտքը»:

Տես նաեւ: Ապոլոն և Արտեմիս. Նրանց եզակի կապի պատմությունը

Սկանդինավյան գրականություն

Մի այլ հանդիպում գրվել է Էրիկ Կարմիրի սագայում: Համաձայն դրա՝ 11-րդ դարի սկզբին Թորֆին Կարլսեֆնին Հյուսիսային Ամերիկայում մի խումբ իսլանդացի վերաբնակիչների հետ իբր հանդիպել է «Միոտանիների» կամ «Միոտանիների» ռասային:

Թորվալդ Էիրիկսոնը մյուսների հետ հավաքվել էր որոնելու Թորհոլին: Գետում երկար ժամանակ նավարկելու ժամանակ մի ոտք ունեցող տղամարդը հանկարծակի կրակեց նրանց վրա և հարվածեց Թորվալդին: Նա հասնում է իր ավարտին որովայնի վերքի պատճառով, որն առաջացել է նետից։ Որոնողական խումբը շարունակեց իր ճանապարհը դեպի հյուսիս և հասավ այն, ինչ նրանք ենթադրում էին, որ «Միավորների երկիր» կամ «Միոտանիների երկիր»:

Միոտանի արարածի ծագումը

Մեկ ոտնաչափ արարածների ծագումը մնում է անորոշ, բայց կան տարբեր բանահյուսություններ և պատմություններ տարբեր վայրերից, որոնք հիշատակում են դրանք, նույնիսկ մինչև միջնադարյան դարերը: Այս պատմությունները կարող են վերաբերել Սկիապոդների ծագմանը: Այնուամենայնիվ, Ջովաննի դե Մարինյոլիի կողմից Հնդկաստան կատարած ճանապարհորդության մասին տրված բացատրության մեջ:

Մարիյոլին բացատրեց, որ բոլոր հնդիկները սովորաբար մերկ են լինում և սովորություն ունեն բռնելու մի բան, որը կարող է նմանվել փոքրիկ վրան տանիքին: ձեռնափայտի բռնակ, և նրանք այն օգտագործում են որպես պաշտպանություն, երբ անձրև է գալիս կամ արև է: Հնդիկները այն նույնիսկ անվանեցին Չաթիր, և նա իր ճանապարհորդություններից բերեց: Նա ասաց, որ այս բանն այն բանն է, որ ենթադրում էին այդ բանաստեղծները:

Սակայն դա չխանգարեց, որ մի քանի վայրերից առասպելներում հայտնվեն տարբեր միոտանի արարածներ: Հարավամերիկյան լեգենդում նրանք ունեն «Պատասոլա» կամ կոլումբիական ավանդույթի մեկ ոտնաչափը, սարսափելի արարածի կերպարանք, որը փայտահատներին հրապուրում է անտառ՝ սիրաշահելու համար, և դրանից հետո փայտահատները երբեք չեն վերադառնում:

Սըր Ջոն Մանդեվիլի աշխատության մեջ նա նկարագրել է, որ Եթովպիայում կան ոմանք, ովքեր միայնակ են, բայց այնքան արագ են վազում: Հրաշք է նրանց տեսնելը, և նրանց ոտքը այնքան մեծ է, որ կարող է ծածկել և ստվերել ամբողջ մարմինը արևից, ինչը ակնհայտորեն կապված է Կտեսիա գրքի սկիապոդների հետ:

Ավելի հավանական բացատրությունը դրանց ծագումը հնդկական ավանդության մեկոտանի դևերն ու աստվածներն են: Ըստ Կարլ Ա. Սա էպիթետ է Սոմայի համար՝ բուսաբանական աստվածություն, որը ներկայացնում է էնթեոգեն սնկի կամ բույսի ցողունը։ Այլ հղումներում Եկապադան վկայակոչում է Շիվայի՝ հինդու աստծու մի ոտքի կողմը:

Ամփոփելով, Սկիապոդների գոյությունը կամ հնդկական պատմությունները մանրակրկիտ լսելու, հինդու պատկերագրության հետ հանդիպելու արդյունք է: Ekapada-ի կամ պատմություններից, որոնք գալիս եննախադասական Հնդկաստանի պանթեոնը:

Sciapods բառի իմաստը

Լատիներեն տերմինը «Sciapodes» է, իսկ հունարենում՝ «Skiapodes»: Sciapods նշանակում է «Ստվերային ոտք»: «Skia» նշանակում է ստվեր, իսկ «pod» նշանակում է ոտք: Նրանք նաև հայտնի էին որպես Մոնոկոլի, որը նշանակում է «մեկ ոտք», և կոչվում էին նաև «Մոնոպոդ», որը նշանակում է «մեկ ոտք»։ Այնուամենայնիվ, մոնոպոդները սովորաբար նկարագրվում էին որպես թզուկանման արարածներ, սակայն որոշ տեղեկություններում ասվում է, որ սկիապոդներն ու մոնոպոդները նույն արարածներն են: թզուկանման արարածներ, որոնք իրենց տեսքն են ունեցել դեռևս միջնադարյան շրջանից առաջ։ Այնուամենայնիվ, անորոշ է, թե արդյոք դրանք իսկապես գոյություն ունեն, բայց մի բան բացարձակ է. նրանք անվնաս չեն: արարածներ, որոնք հայտնվել են միջնադարյան պատկերագրության մեջ, որոնք ներկայացված են որպես մարդանման կերպար, որի մեկ մեծ ոտքը բարձրացված է որպես արևապաշտպան:

  • Նրանց անվանում են նաև մոնոպոդներ կամ մոնոկոլիներ: Նրանցից ոմանք ձախոտ են, իսկ մյուսները՝ աջոտ:
  • Դրանց մասին գրվել է տարբեր գրական աշխարհներում:
  • Նրանք արագ են շարժվում և ճկուն են, հակառակ այն, ինչ շատերն են ենթադրում: որ նրանք մի ոտանի են:
  • Սկիապոդների հանդիպումները և տեսարանները բազմիցս հիշատակվել են միջնադարյան գրականության մեջ:
  • Ամփոփելով, սկիապոդները հետաքրքրաշարժ արարածներ են , որոնք կրում են դա կախարդական և հետաքրքրաշարժ ինտրիգ նրանց մեջ, որը ձեռք է բերելհսկայական հետաքրքրություն հին գրականության տարածության նկատմամբ։

    John Campbell

    Ջոն Քեմփբելը կայացած գրող և գրականության էնտուզիաստ է, որը հայտնի է իր խորը գնահատմամբ և դասական գրականության լայն գիտելիքներով: Գրավոր խոսքի հանդեպ կիրք ունենալով և Հին Հունաստանի և Հռոմի ստեղծագործությունների հանդեպ առանձնահատուկ հմայվածությամբ՝ Ջոնը տարիներ է նվիրել դասական ողբերգության, քնարերգության, նոր կատակերգության, երգիծանքի և էպիկական պոեզիայի ուսումնասիրությանը և ուսումնասիրությանը:Հեղինակավոր համալսարանը գերազանցությամբ ավարտելով անգլիական գրականությունը՝ Ջոնի ակադեմիական նախադրյալը նրան ամուր հիմք է տալիս քննադատորեն վերլուծելու և մեկնաբանելու այս հավերժական գրական ստեղծագործությունները: Արիստոտելի պոետիկայի նրբություններին խորանալու նրա կարողությունը, Սապֆոյի քնարական արտահայտությունները, Արիստոֆանեսի սուր խելքը, Յուվենալի երգիծական մտորումները և Հոմերոսի և Վիրգիլիոսի ընդգրկուն պատմվածքները իսկապես բացառիկ են:Ջոնի բլոգը ծառայում է որպես գերակա հարթակ, որպեսզի նա կիսի իր պատկերացումները, դիտարկումները և այս դասական գլուխգործոցների մեկնաբանությունները: Թեմաների, կերպարների, խորհրդանիշների և պատմական համատեքստի իր մանրակրկիտ վերլուծության միջոցով նա կյանքի է կոչում հին գրական հսկաների ստեղծագործությունները՝ դրանք հասանելի դարձնելով բոլոր ծագման և հետաքրքրությունների ընթերցողներին:Նրա գրելու գրավիչ ոճը գրավում է իր ընթերցողների և՛ մտքերը, և՛ սրտերը՝ նրանց ներքաշելով դասական գրականության կախարդական աշխարհ: Բլոգի յուրաքանչյուր գրառման հետ Ջոնը հմտորեն հյուսում է իր գիտական ​​հասկացողությունը խորությամբանձնական կապ այս տեքստերի հետ՝ դարձնելով դրանք հարաբերական և համապատասխան ժամանակակից աշխարհին:Ճանաչված լինելով որպես հեղինակություն իր ոլորտում՝ Ջոնը հոդվածներով և էսսեներով է հանդես եկել մի քանի հեղինակավոր գրական ամսագրերում և հրատարակություններում: Դասական գրականության մեջ նրա փորձառությունը նրան դարձրել է նաև պահանջված բանախոս տարբեր ակադեմիական կոնֆերանսների և գրական միջոցառումների ժամանակ:Իր խոսուն արձակի և բուռն խանդավառության միջոցով Ջոն Քեմփբելը վճռել է վերակենդանացնել և տոնել դասական գրականության հավերժական գեղեցկությունն ու խորը նշանակությունը: Անկախ նրանից, թե դուք նվիրված գիտնական եք, թե պարզապես հետաքրքրասեր ընթերցող, որը ձգտում է ուսումնասիրել Էդիպի աշխարհը, Սապֆոյի սիրային բանաստեղծությունները, Մենենդրի սրամիտ պիեսները կամ Աքիլլեսի հերոսական հեքիաթները, Ջոնի բլոգը խոստանում է լինել անգնահատելի ռեսուրս, որը կրթելու, ոգեշնչելու և վառելու է։ ցմահ սեր դասականների հանդեպ: