Sappho 31-ը հին հունական լիրիկական պոեմ է, որը գրվել է հույն կին բանաստեղծ ՝ Լեսբոս Սապֆոնի կողմից։ Դա ոչ միայն նրա գոյատևած ստեղծագործության ամենակարևոր ստեղծագործություններից մեկն է, այլև նրա ամենահայտնիներից մեկն է:

Թարգմանիչների և գրականագետների մեծամասնությունը պոեմը տեսնում է որպես երգի ձայն՝ ուղղված անհանգստությանը: գրավչություն և սիրո խոստովանություն կնոջ կողմից մեկ այլ կնոջ նկատմամբ . Բացի այդ, 31-րդ հատվածը հատկանշական է նրանով, թե ինչպես է ազդել ժամանակակից, քնարական պոեզիայի հայեցակարգերի վրա:

Բանաստեղծությունը. էոլական բարբառ, բարբառ, որը խոսում են Սապփոյի հայրենի Լեսբոս կղզում :

«Այդ մարդն ինձ թվում է աստվածներին հավասար

Տես նաեւ: Պենելոպեն Ոդիսականում. Ոդիսևսի հավատարիմ կնոջ պատմությունը

Ով նստած է քո դիմաց

Եվ լսում է քեզ մոտակայքում

Քաղցր ես խոսում

Եվ զվարճալի ծիծաղելը, որն իսկապես

ստիպում է սիրտս թրթռալ կրծքիս մեջ;

Տես նաեւ: Heorot in Beowulf: The Place of Light Midst the Darkness

Ինձ համար այլեւս հնարավոր չէ խոսել

Բայց կարծես լեզուս կոտրվել է

Եվ անմիջապես մի նուրբ կրակ հոսեց մաշկիս վրա,

Ես ոչինչ չեմ տեսնում իմ աչքերով,

Եվ իմ ականջները բզզում են

Սառը քրտինքը գալիս է ինձ վրա, դողում է

Ինձ ամբողջապես բռնում է, ես ավելի գունատ եմ

Քանի խոտը, և ես կարծես թե համարյա

մահացել եմ:

Բայց ամեն ինչ պետք է համարձակվի/դիմանա, քանի որ(նույնիսկ աղքատ մարդ)…»

Բանաստեղծությունը շատ բանավիճվել է գիտնականների կողմից, որոնցից շատերը կենտրոնացնում են կնոջ զգացումը մեկ այլ կնոջ մեջ (մենք շատ ավելին կտեսնենք ստորև բանաստեղծության դեֆրագրման մեջ) .

Որոշ գիտնականներ ենթադրում էին, որ բանաստեղծությունը հարսանեկան երգ է , որը նշվում է՝ նշելով տղամարդու և կնոջ՝ կանգնած կամ մոտ կանգնած։ Այնուամենայնիվ, ոմանք հերքեցին այն տպավորությունը, որ դա հարսանյաց երգ է, քանի որ ոչ մի էական նշան չկա, որ Սապֆոն գրում էր ամուսնության մասին:

Ուրիշները ենթադրում էին, որ տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունները նման են եղբոր և քրոջ միջև եղբոր և քրոջ հարաբերությունների: . Դիտարկման արդյունքում երկու կերպարներն ունեն նմանատիպ սոցիալական կարգավիճակ:

Սապֆոյի հատվածի դեֆրագմենտը 31

Տող 1. – 4:

Պոեմի ​​առաջին տողում (տող 1 – 4) Սապֆոն մեզ ներկայացնում է իր երեք կերպարները՝ տղամարդ, կին և խոսող: Խոսողը. ակնհայտորեն տպավորված է տղամարդով ; տեսնում ենք, որ առաջին համարում, որտեղ խոսողը մարդուն հռչակում է «...աստվածներին հավասար լինել…»:

Սակայն պետք է նշել, որ մարդը հիշատակվում է միայն մեկ անգամ. բանախոսի կողմից։ Սա վկայում է այն մասին, որ մարդը, թեև տպավորիչ է, բայց իրականում չի հետաքրքրում խոսողին:

Աստծո նման նկարագրությունը, որը մարդուն վերագրում է խոսնակը, պարզապես գործիք է, որն օգտագործվում է բանախոսի կողմից. ուժեղացնել նրանց իրական հիացմունքը բանաստեղծության իրական օբյեկտի նկատմամբ ; որանձը նստած է նրա դիմաց և խոսում է նրա հետ. Բանաստեղծության ողջ ընթացքում այս մարդուն հռետորի կողմից դիմում է «դու» :

Ո՞վ է այս երկրորդ մարդը տղամարդու դիմաց: Բանաստեղծության մնացած հատվածից և այս կերպարի մասին խոսողի նկարագրությունից կարող ենք եզրակացնել, որ անձը, ում դիմաց նստած է տղամարդը և խոսում է նրա հետ, կին է:

Առաջին հատվածում. Սապֆոն նաև շարադրում է բոլոր կերպարների միջև ընկած հատվածը՝ տղամարդը, կինը և խոսողը : Թեև գտնվելու վայրի մասին կոնկրետ նշում չկա, ընթերցողները կարող են պատկերացնել, թե ինչ տարածության մեջ են գտնվում հերոսները և ինչպես է տեղի ունենում բանաստեղծության գործողությունը:

Հեռվից խոսողի կողմից տղամարդու և կնոջ նկարագրության միջոցով Սապֆոն ցույց է տալիս, որ խոսողը հեռվից հետևում է կնոջը : Այս հեռավորությունը կազմում է այդ կենտրոնական լարվածությունը բանաստեղծության մեջ:

Խոսողը ցույց է տալիս, որ տղամարդը ուշադիր լսում է կնոջը, որն ընթերցողին ասում է, որ այդ երկու կերպարների միջև այս մոտիկությունը ֆիզիկական և ռոմանտիկ մտերմություն է , փոխաբերական իմաստով:

Սա ընթերցողներին բերում է երկրորդ տող (տող 5 – 8), որը ցույց է տալիս բանախոսի բուռն հույզերը կնոջ նկատմամբ և նրանց միջև հեռավորություն ունենալու հուզական տանջանքը .

Տող 5 – 8:

Այս հատվածում «դու» (կինը) ավելի մանրամասն նկարագրված է, և, ի վերջո, փոխհարաբերությունները երկուսըբացահայտվում են կերպարները՝ խոսողը և կինը:

Առաջինը, Սապֆոն օգտագործում է ձայնային պատկերներ, օրինակ՝ «քաղցր խոսակցություն» և «սիրելի ծիծաղ»: Սրանք կնոջ նկարագրությունները ցույց են տալիս այն ձայնը, որը ընթերցողները պետք է լսեն ամբողջ բանաստեղծության ընթացքում, երբ այն կարդում են, բայց նաև օգտագործվում են՝ բացահայտելու խոսողի սիրալիր զգացմունքները կնոջ մասին :

Այս տողում մենք կարող ենք. նաև տեսեք, որ խոսնակը բացում է իր և կանանց հանդեպ ունեցած իր զգացմունքները: Այստեղ է, որ ընթերցողները կարող են բացահայտել խոսողի սեռը «...ստիպում է սիրտս թրթռալ կրծքիս մեջ...» հատվածի միջոցով: Այս հատվածը հանդես է գալիս որպես գագաթնակետային պահ , որտեղ ընթերցողը հանկարծակի գիտակցում է խոսողի զգացմունքները: Այս պահը կնոջից խոսողի հեռավորության և նախորդ հատվածներում շարունակվող հիացմունքի պատճառով առաջացած լարվածության արդյունքն է:

Այս տողի ողջ ընթացքում ուշադրությունը շեղվել է կնոջ խոսքի օբյեկտիվ իրականությունից: տղամարդուն և փոխարենը՝ խոսողի սիրո սուբյեկտիվ փորձառությանը։ Նա հասկանում է իր զգացմունքները կնոջ նկատմամբ, և «…թեկուզ կարճ ժամանակով…» արտահայտությունը ընթերցողին ցույց է տալիս, որ նա առաջին անգամը չէ, որ տեսնում է կնոջը: Ընթերցողը, կարծես թե, նախկինում զգացել է նման անխոսություն , որն առաջացել է պարզապես սիրելիի տեսարանից:

Տող 9 – 12:

Այս տողերում ուշադրությունըավելի շատ կենտրոնանում է խոսողի սիրո փորձառության վրա : Այստեղ Սապֆոն ընդգծում է խոսողի ավելի ու ավելի ինտենսիվ փորձառությունը, երբ նրանք դիտում են իրենց սիրելիին: Բանախոսի կրքի նկարագրությունները սրվում են, քանի որ բանաստեղծությունը մոտենում է իր ավարտին:

Մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես է խոսողի կիրքը սրվում այս արտահայտությունների միջոցով.

• «…լեզուն կոտրված է…»
• «…մի նուրբ կրակ է անցել մաշկիս վրա…»
• «…աչքովս ոչինչ չեմ տեսնում…»
• «...ականջները բզզում են…»

Սապֆոն օգտագործում է զգայարանները` նկարագրելու, թե ինչպես է խոսողը գնալով ավելի է ճնշվում իր սիրո զգացումներով, այնքան, որ նրա մարմինը սիստեմատիկորեն թուլանում է ՝ սկսած շոշափելիքից մինչև տեսողություն և, վերջապես, լսողություն:

Այս հատվածը: թվարկում է խոսողի ֆիզիկական փորձառությունների մի շարք, և այն գրված է տարանջատված ձևով, որի միջոցով ընթերցողները կարող են տեսնել, թե ինչպես է խոսողի մարմնի յուրաքանչյուր մաս բաժանվում: Այս հատվածը բանաստեղծության ամենադրամատիկ հատվածն է և վերջին երկու տողերի չկատարված կրքի կուտակումից հետո վերջնական սրացումն է:

«…իմ լեզուն կոտրված է…» օգտագործվում է նկարագրելու համար խոսողի ֆիզիկական վատթարացման սկիզբը : Սապֆոն օգտագործում է լեզուն որպես առարկա՝ ընթերցողներին տանելու մնացած հատվածը։ Վատացումը լեզվից տեղափոխվում է մաշկը, աչքերը և վերջապես ականջները: ԻնչպեսԲանախոսի կողմից ասված, յուրաքանչյուր մաս չի գործում :

Այս տողում խոսողի զգայարանների կորստի ուժեղ ֆիզիկական զգացումները գործում են որպես միջոց՝ տեսնելու բանախոսի մեկուսացումը աշխարհ. Նա ամբողջովին կտրված է արտաքին աշխարհում իր շուրջ կատարվողի իրականությունից: Նա ապրում է իր մարմնից և ինքնությունից անջատվելու կամ անջատվելու մի ձև, ասես նա մահամերձ լիներ:

Սա մեզ՝ ընթերցողներիս ցույց տալու համար, խոսողի մենությունն ու մեկուսացումը ապրելը նրա չարտահայտված սիրուց է: Ավելին, այն մեզ հետ է բերում այն ​​հեռավորությունը, որն ապրեց բանախոսը առաջին տողում: Այս հեռավորությունն այժմ արտացոլվում է նրա հարաբերություններում աշխարհում ամեն ինչի հետ, ներառյալ իր հետ:

Տող 13 – 17:

Այս վերջին տողերում, մենք հետ են բերվում խոսողի մոտ, երբ նա վերադառնում է իր մարմնին սիրելիից (կնոջից), աշխարհից, ինչպես նաև իրենից անջատվելու ինտենսիվ պահից հետո:

Սթրեսից և ցնցումներից քրտնած, բանախոսն իրեն փոխաբերաբար նկարագրում է որպես «խոտից ավելի գունատ» և «կարծես գրեթե մեռած լիներ»: Նա այնպիսի ծայրահեղ և բուռն էմոցիաներ ապրեց, որ այժմ իրեն գրեթե մեռած է զգում .

Այս տողի վերջին տողը, ըստ գիտնականների, համարվում է նոր և վերջին տողի սկիզբը, որը, ցավոք, եղել է.կորցրել . Դա նշանակում է, որ Սապֆոն մտադիր չէր բանաստեղծությունը կանգ առնել այս տողում։ Ավելի շուտ, նա մտադրվել էր գրել մի տող, որտեղ խոսողը կհաշտվի իրավիճակի հետ:

Ցավոք սրտի, բանաստեղծության վերջին երեք տողերը կորցրել են ժամանակը: Չնայած բանաստեղծությունը մնացել է ժայռի վրա , գիտնականները նշել են, որ բանախոսը կարծես թե շրջվում է իր էքստատիկ հուսահատությունից և փոխարենը կարող է շրջվել արտաքնապես արտահայտվելու և հանձնարարվել ռիսկի դիմել աշխարհը .

Թեմաներ

Այս բանաստեղծության մեջ կա երեք հիմնական թեմա, և դրանք են խանդը, էքսթազը և տարանջատումը։ .

• Խանդը – հաճախ կոչվում է Սապփոյի խանդի բանաստեղծություն գիտնականների կողմից, հատված 31-ը սկսվում է տղամարդու, կնոջ և խոսողի միջև բնորոշ սիրային եռանկյունով։ . Երբ խոսողը հեռվից հետևում է իր սիրելիին, նա սկսում է նկարագրել իր սիրելիի դիմաց նստած տղամարդուն։ Այստեղ բանաստեղծությունը կարող էր կենտրոնանալ խոսողի խանդի վրա այն տղամարդու հանդեպ, ում հետ խոսում է իր սիրելին: Այնուամենայնիվ, բանաստեղծության ողջ ընթացքում բանախոսը կարծես թե որևէ հետաքրքրություն չուներ այդ մարդու նկատմամբ : Փոխարենը, բանախոսը ուշադիր հետևում է իր սիրելիին և նրա ուշադրությունն ուղղում է սեփական անձի համատեքստի իր փորձի վրա:
• Էքստազի – Էքստազի թեման վառ արտահայտված է «…դարձնում է արտահայտության միջոցով: իմ սիրտը թրթռում է կրծքիս մեջ…» որտեղ Սապֆոն փոխաբերություն էր օգտագործում՝ նկարագրելու համարսիրահարված սրտի ֆիզիկական զգացողություն:
• Դասոցիացիա – Սա մարդու մարմնի զգայարաններից

, այսինքն՝ էությունից, հոգուց և/կամ մտքից հեռացնելու զգացողությունն է: Սա հենց այն է, ինչ տեսել է բանախոսը, երբ նա նշում է իր մարմնի մասերի քայքայումը , որը սկսվում է լեզվից և շարունակվում նրա մաշկի, աչքերի և ականջների հետ: Դա հանգեցնում է դիսոցիատիվ փորձի, որը, դիտարկելով բանաստեղծության ենթատեքստը որպես սիրային բանաստեղծություն, ենթադրում է, որ տրանսցենդենցիան իրականում էրոտիկ ներգրավվածություն է ինքն իր հետ:

Եզրակացություններ

Որպես նրա ամենահաճախ ադապտացված և թարգմանված բանաստեղծություններից մեկը և գիտական ​​մեկնաբանության սիրելի թեմա, ընդհանուր համաձայնություն կա, որ Հատված 31-ը Սափֆոյի ամենահայտնի գործերից մեկն է :

Պոեմն ունեցել է հսկայական ազդեցություն այլ բանաստեղծների վրա, որով նրանք այն հարմարեցրին իրենց ստեղծագործություններին: Օրինակ, հռոմեացի բանաստեղծ Կատուլլոսը այն հարմարեցրեց իր 51-րդ բանաստեղծության մեջ , որտեղ նա իր մուսա Լեսբիային ընդգրկեց Սապֆոյի սիրելիի դերում: հնագույն հեղինակներից մեկի՝ Թեոկրիտոսի աշխատությունները, որոնցում նա այն ներառել է իր երկրորդ Իդիլի մեջ ։ Նույնը վերաբերում է Ապոլոնիոս Ռոդոսցուն, որտեղ նա պոեմը հարմարեցրել է Արգոնավտիկայում Յասոնի և Մեդեայի առաջին հանդիպման նկարագրությանը:

Ինչպես նկարագրում է Սապֆոն, ցանկության ֆիզիկական արձագանքը, որը հանդիսանում էԲանաստեղծության ուշադրության կենտրոնում է հատկապես գիտնականները և նրա ստեղծագործությունների երկրպագուները: Բանաստեղծությունը մեջբերվել է այլ ստեղծագործություններում, ինչպես օրինակ Լոնգինուսի «Վսեմության մասին» տրակտատում , որտեղ այն մեջբերվել է զգացմունքների ինտենսիվության համար։ Հույն փիլիսոփա Պլատոնը նույնպես նշել է ցանկության ֆիզիկական ախտանիշները , որոնք պատկերված են բանաստեղծության մեջ Սոկրատեսի սիրո մասին ճառերում: