(დიდაქტიკური პოეტი, ბერძენი, დაახლ. 750 – ძვ. წ. 700 წ.)

შესავალიმამის მიწის განაწილების გამო ძმა პერსესთან სასამართლოში წაგების შემდეგ, მან დატოვა სამშობლო და გადავიდა ნაუპაქტუსის რეგიონში კორინთის ყურეში.

ჰესიოდეს თარიღები გაურკვეველია, მაგრამ წამყვანი მეცნიერები ზოგადად თანხმდებიან, რომ ის ცხოვრობდა ძვ. მისი ძირითადი ნამუშევრები ითვლება, რომ დაწერილია დაახლოებით ძვ.წ. 700 წელს . ჰესიოდეს გარდაცვალების შესახებ სხვადასხვა ტრადიციების თანახმად, იგი კვდება ან ლოკრისში ნემეა ზევსის ტაძარში, მოკლულია მისი მასპინძლის შვილების მიერ ონეონში, ან ორქომენუსში, ბეოტიაში.

ბევრი ნაწარმოებიდან , რომლებიც ძველ დროში მიეწერება ჰესიოდეს, სამი სრული სახითაა შემორჩენილი ( „შრომები და დღეები“ , „თეოგონია“ და „ჰერაკლეს ფარი“ ) და მრავალი სხვა ფრაგმენტულ მდგომარეობაში. თუმცა, მეცნიერთა უმეტესობა ახლა მიიჩნევს „ჰერაკლეს ფარს“ და სხვა პოეტური ფრაგმენტების უმეტესობას, რომლებიც მას მიეწერება, როგორც იმ პოეტური ტრადიციის გვიანდელ ნიმუშად, რომელსაც ჰესიოდე ეკუთვნოდა, და არა როგორც თავად ჰესიოდეს ნამუშევარი.

განსხვავებით ჰომეროს ეპიკური პოეზიისგან, რომელიც წერდა მდიდრებისა და თავადაზნაურების თვალთახედვით, „საქმეები და დღეები“ დაწერილია. მცირე დამოუკიდებელი ფერმერის თვალსაზრისით ,ალბათ ჰესიოდესა და მის ძმა პერსესს შორის მამის მამულის განაწილების შესახებ კამათის ფონზე. ეს არის დიდაქტიკური პოემა , სავსეა ზნეობრივი მცნებებით, ასევე მითებითა და ზღაპრებით, და ძირითადად სწორედ ამან (და არა მის ლიტერატურულ დამსახურებას) უაღრესად დაფასებული წინაპრების მიერ.

„საქმეები და დღეების“ 800 ლექსი ორი ზოგადი ჭეშმარიტების გარშემო ტრიალებს : რომ შრომა არის ადამიანის უნივერსალური წილი, მაგრამ ის, ვინც არის მუშაობის სურვილი ყოველთვის გამოდგება. ის შეიცავს რჩევებსა და სიბრძნეს, რომელიც განსაზღვრავს პატიოსანი შრომით ცხოვრებას (რომელიც ყოველგვარი სიკეთის წყაროდ არის გამოსახული) და თავს ესხმის უსაქმურობასა და უსამართლო მსაჯულებს და უზრდელობის პრაქტიკას. იგი ასევე ასახავს „ადამიანის ხუთ საუკუნეს“, კაცობრიობის შემდგომი ეპოქების პირველი მოპოვებული ცნობა.

„თეოგონია“ იყენებს იმავე ეპოსს. ლექსის ფორმაა „საქმეები და დღეები“ და, მიუხედავად ძალიან განსხვავებული თემისა, მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ეს ორი ნაწარმოები მართლაც ერთი და იგივე ადამიანის მიერ არის დაწერილი. ეს არსებითად არის ფართომასშტაბიანი სინთეზი ლოკალური ბერძნული ტრადიციების მრავალფეროვნებისა, რომელიც ეხება ღმერთებს და ეხება სამყაროსა და ღმერთების წარმოშობას, დაწყებული ქაოსით და მისი შთამომავლებით, გაია და ეროსი.

უფრო ცნობილი ანთროპომორფული ღვთაებები, როგორიცაა ზევსი მხოლოდ მესამე თაობაში გამოჩნდნენ წინა პლანზე, ადრეული ძალებისა და ტიტანების შემდეგ, როდესაც ზევსი გაიმარჯვებსიბრძვის მამის წინააღმდეგ და ამით ხდება ღმერთების მეფე. ისტორიკოს ჰეროდოტეს თქმით, ჰესიოდეს მიერ ძველი ამბების მოთხრობა, მიუხედავად სხვადასხვა ისტორიული ტრადიციისა, გახდა საბოლოო და მიღებული ვერსია, რომელიც აკავშირებდა ძველ დროში ყველა ბერძენს.

• „საქმეები და დღეები“
• „თეოგონია“