(دىداكتىك شائىر ، گرېتسىيە ، 750-يىللار - مىلادىدىن ئىلگىرىكى 700-يىللار)

كىرىش سۆزئاكىسى پېرسقا دادىسىنىڭ يېرىنىڭ تەقسىملىنىشى توغرىسىدا دەۋادا ئۇتتۇرۇپ قويغاندىن كېيىن ، ئۇ ۋەتىنىدىن ئايرىلىپ ، كورىنت قولتۇقىدىكى نائۇپاكتۇس رايونىغا كۆچۈپ كەلگەن.

گېسىيودنىڭ ۋاقتى ئېنىق ئەمەس ، ئەمما داڭلىق ئالىملار ئۇنىڭ مىلادىدىن بۇرۇنقى 8-ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا ياشىغانلىقىغا ، بەلكىم گومېر دىن كېيىن ئۇزۇن ئۆتمەي ياشىغانلىقىغا قوشۇلدى. ئۇنىڭ ئاساسلىق ئەسەرلىرى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 700-يىللار ئەتراپىدا يېزىلغان دەپ قارىلىدۇ. گېسىئودنىڭ ئۆلۈمى توغرىسىدىكى ئوخشىمىغان ئەنئەنىلەر ئۇنىڭ يا لوكرىسدىكى نېمېن زېۋۇسنىڭ بۇتخانىسىدا ، ساھىبجامالنىڭ ئونىئوندىكى ئوغۇللىرى تەرىپىدىن ئۆلتۈرۈلگەن ياكى بوئوتيادىكى ئورخومېنۇستا ئۆلتۈرۈلگەن.

قەدىمكى دەۋرلەردە خېسيودقا مەنسۇپ بولغان نۇرغۇن ئەسەرلەرنىڭ ئىچىدە ، ئۈچى تولۇق ھالەتتە ( «ئەسەر ۋە كۈن» <) ... قانداقلا بولمىسۇن ، كۆپىنچە ئۆلىمالار ھازىر «ھېراكلېسنىڭ قالقىنى» ۋە ئۇنىڭغا مەنسۇپ بولغان باشقا شېئىرىي پارچىلارنىڭ كۆپىنچىسى گېسىيودنىڭ ئۆزىگە تەۋە بولغان شېئىرىي ئەنئەنىنىڭ كېيىنكى مىسالى دەپ قارايدۇ.

باي ۋە ئاقسۆڭەكلەر نۇقتىسىدىن يازغان گومېر نىڭ ئېپوس شېئىرىغا ئوخشىمايدىغىنى ، «ئەسەر ۋە كۈن» يېزىلغان كىچىك مۇستەقىل دېھقاننىڭ نۇقتىسىدىن ،بەلكىم خېسيود بىلەن ئىنىسى پېرس ئوتتۇرىسىدىكى دادىسىنىڭ يېرىنى تەقسىملەش مەسىلىسىدىكى تالاش-تارتىشتىن كېيىن بولۇشى مۇمكىن. ئۇ دىداكتىك شېئىر بولۇپ ، ئەخلاقىي قائىدىلەر شۇنداقلا ئەپسانىلەر ۋە چۆچەكلەر بىلەن تولغان بولۇپ ، ئۇنى ئاساسەن (ئەدەبىيات قابىلىيىتى ئەمەس) قەدىمكى كىشىلەر يۇقىرى باھالىغان. 800 ئايەت «ئەسەر ۋە كۈن» ئىككى ئومۇمىي ھەقىقەتنى چۆرىدىگەن ھالدا: ئىشلەشنى خالايدىغانلار ھەمىشە ئېرىشىدۇ. ئۇ نەسىھەت ۋە ھېكمەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، سەمىمىي ئەمگەك ھاياتىنى تەسۋىرلەيدۇ (ئۇ بارلىق ياخشىلىقنىڭ مەنبەسى سۈپىتىدە تەسۋىرلىنىدۇ) ۋە بىكارچىلىق ۋە ناھەق سوتچىلارغا ھۇجۇم قىلىش ۋە ئۆسۈم ئادىتى. ئۇ يەنە «ئىنساننىڭ بەش دەۋرى» نى ئوتتۇرىغا قويدى ، بۇ ئىنسانىيەتنىڭ كېيىنكى دەۋرلىرىنىڭ تۇنجى ساقلانغان ھېكايىسى.

«نەزەرىيە» ئوخشاش داستاننى ئىشلىتىدۇ ئايەت شەكلى «ئەسەر ۋە كۈن» بولۇپ ، گەرچە تېما ئوخشىمىسىمۇ ، كۆپىنچە ئالىملار بۇ ئىككى ئەسەرنى ھەقىقەتەن بىر ئادەم يازغان دەپ قارايدۇ. ئۇ ماھىيەتتە گرېتسىيەنىڭ ئىلاھلارغا مۇناسىۋەتلىك كۆپ خىل ئەنئەنىسىنىڭ كەڭ كۆلەملىك بىرىكىشى بولۇپ ، قالايمىقانچىلىق ۋە ئۇنىڭ ئەۋلادلىرى گاييا ۋە ئېروستىن باشلاپ دۇنيانىڭ ۋە ئىلاھلارنىڭ كېلىپ چىقىشىغا مۇناسىۋەتلىك.

The تېخىمۇ داڭلىق ئانتروپروففىك ئىلاھلار زېۋۇس غا ئوخشاش ئۈچىنچى ئەۋلاد كىشىلەردىلا مەيدانغا كېلىدۇ ، دەسلەپكى كۈچلەر ۋە تىتانلار ئۇزۇن ئۆتمەي ، زېۋۇس غەلىبە قىلغاندا.دادىسىغا قارشى كۈرەش قىلىپ ، بۇ ئارقىلىق ئىلاھلارنىڭ پادىشاھى بولىدۇ. تارىخشۇناس ھىرودوتنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، خېسيودنىڭ كونا ھېكايىلەرنى قايتا بايان قىلىشى ھەر خىل ئوخشىمىغان تارىخى ئەنئەنىلەرگە قارىماي ، قەدىمكى دەۋرلەردە بارلىق گرېتسىيەلىكلەرنى تۇتاشتۇرىدىغان ئېنىق ۋە قوبۇل قىلىنغان نۇسخىغا ئايلانغان.