(ტრაგედია, ბერძნული, ძვ. წ. 458, 1673 სტრიქონი)

შესავალიაგამემნონი

ეგისტჰუსი, თიესტის ძე, აგამემნონის ბიძაშვილი

მსახურები, დამსწრეები, ჯარისკაცები

სპექტაკლი იხსნება როცა დარაჯი სიხარულით ცნობს სიგნალს, რომელიც მიუთითებს, რომ ტროა დაეცა და რომ აგამემნონი მალე სახლში წავა. მოხუცთა გუნდი მოკლედ მოგვითხრობს ტროას ომის ამბავს ყველა მის საბედისწერო ურთიერთობებში.

აგამემნონის ცოლი , კლიტემნესტრა, თუმცა შორს არის ამ ამბების გახარებისგან. იგი მრავალი წლის განმავლობაში სძულდა წყენას მას შემდეგ, რაც აგამემნონმა შესწირა მათი ქალიშვილი, იფიგენია, ტროას ომის დაწყებისას, რათა დაემშვიდებინა განაწყენებული ღმერთი არტემიდა. უფრო უარესი, რომ აგამემნონის არყოფნაში მან თავის საყვარლად აიყვანა თავისი ბიძაშვილი, ეგისთუსი, რომელსაც ასევე აქვს პრეტენზია არგოსის ტახტზე. დაბრუნდა, მას მოაქვს კასანდრა , აპოლონის დამონებული ტროას მღვდელმთავარი, თავის ხარჭად, რამაც კიდევ უფრო გააბრაზა კლიტემნესტრა. მოხუცთა გუნდის შემდეგ, სპექტაკლის მთავარი მოქმედების დიდი ნაწილი ტრიალებს ანტაგონიზმისა და დებატების გარშემო კლიტემნესტრასა და აგამემნონს შორის . როდესაც კლიტემნესტრა საბოლოოდ არწმუნებს აგამემნონს მათ სახლში შესვლაზე, იგი კლავს მას ნაჯახით, სანამ ის დაუცველია თავის აბაზანაში, როგორც მსხვერპლად მოკლული ცხოველი. ამიტომ, აგამემნონის ბედმა მთლიანად შეცვალა მწვერვალიდანკეთილდღეობა და სახელწოდება დანგრევის უფსკრულამდე და სამარცხვინო სიკვდილამდე.

კასანდრა (რომელიც აპოლონმა დაწყევლა ნათელმხილველობის ნიჭით, მაგრამ წყევლა. რომ არავინ დაიჯერებს მის წინასწარმეტყველებებს) დისკუსია გუნდთან უნდა შევიდეს თუ არა სასახლეში, რადგან იცის, რომ მასაც მოკლავენ. საბოლოოდ, მას შემდეგ რაც აღწერს ზოგიერთი სისასტიკეს, რომელიც უკვე ჩადენილი იყო ატრეუსის დაწყევლილ სახლში, ის მაინც ირჩევს შესვლას, რადგან იცის, რომ ვერ აარიდებს თავის ბედს.

სასახლე ღიაა აგამემნონისა და კასანდრას საშინელი ცხედრების ჩვენება, გამომწვევი და მოუნანიებელი კლიტემნესტრასთან ერთად. კლიტემნესტრას შეყვარებული ეგისთუსიც გამოდის და ამპარტავნული სიტყვა წარმოთქვამს გუნდს (რომელიც შედგება არგოსის უხუცესებისგან), რომლებიც მასზე ბრაზით რეაგირებენ. სპექტაკლი იხურება გუნდით, რომელიც ახსენებს უზურპატორებს, რომ აგამემნონის ვაჟი ორესტე აუცილებლად დაუბრუნდება ზუსტ შურისძიებას.

"ორესტეია" (შეიცავს "აგამემნონს" , "ლიბაციის მატარებლებს" და " ევმენიდები” ) არის ერთადერთი შემორჩენილი მაგალითი ძველი ბერძნული პიესების სრული ტრილოგიისა (მეოთხე პიესა, რომელიც შესრულებული იქნებოდა როგორც კომიკური ფინალი, სატირული პიესა სახელწოდებით „პროტეუსი“ ,არ გადარჩა). იგი თავდაპირველად შესრულდა ყოველწლიურ დიონისიის ფესტივალზე ათენში ძვ. წ. 458 წელს, სადაც მან მოიპოვა პირველი პრიზი.

თუმცა „აგამემნონი“ , პირველი პიესა ტრილოგია, კარგად დგას თავისთავად, მას მნიშვნელოვნად ამდიდრებს დანარჩენი ორი პიესა და მხოლოდ სხვებთან ერთად არის მთელი პროექტის სრული მასშტაბი და სიდიადე, მისი სიმჭიდროვე თემა და სიმბოლიზმი და მისი ბრწყინვალე გარჩევადობა, შეიძლება შეფასდეს.

მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანური დრამის გარკვეულწილად შეზღუდული სფეროა ღმერთების მაქინაციებით გამოწვეული ამბავში , მიუხედავად ამისა, დახასიათების დონეში შესამჩნევი ზრდაა. ამ პიესებში ესქილე ' წინა ნაწარმოებთან შედარებით. კერძოდ, კლიტემნესტრა ძველი ბერძნული დრამის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი პერსონაჟია. ის აშკარად ერთმორწმუნე და საშიში ქალია, მაგრამ მისი შხამის ქვეშ არის ღრმა, უნუგეშო ტკივილი, რომელიც გამოწვეულია მისი ერთადერთი ქალიშვილის, იფიგენიას გარდაცვალების შედეგად, აგამმენონის ხელში ათი წლის წინ. დროთა განმავლობაში, მისი გული მოკვდა მასში და მხოლოდ ისეთი მძიმედ დაჭრილი, როგორიც მას შეეძლო მოეკლა ასე მცირე აშკარა სინანულით.

ესქილე როგორც ჩანს, ათავსებს გარკვეულ რაოდენობას აქცენტი ქალის ბუნებრივ სისუსტეზე მის პიესებში . მაგალითად, „აგამემნონი“ , აღსანიშნავია, რომ ელენე, კლიტემნესტრა და კასანდრა სამივე არიან.მრუშ ქალები. უფრო ტრადიციული ესქილე არ ცდილობს უფრო დაბალანსებული მამრობითი სქესის დინამიკას, რომელიც ზოგჯერ ნაჩვენებია ევრიპიდეს .

სხვა მნიშვნელოვანი თემები, რომლებიც დაფარულია ტრილოგიით. მოიცავს : სისხლის დანაშაულთა ციკლურ ბუნებას (ერინიების უძველესი კანონი ავალდებულებს, რომ სისხლი სისხლით უნდა გადაიხადოს განწირულობის დაუსრულებელი ციკლის განმავლობაში და ატრეუსის სახლის სისხლიანი წარსული ისტორია. აგრძელებს მოვლენებზე ზემოქმედებას თაობიდან თაობაზე ძალადობის თვითმმართველობის მუდმივ ციკლში, რომელიც იწვევს ძალადობას); სიმართლის და არასწორის სიცხადის ნაკლებობა (აგამემნონი, კლიტემნესტრა და ორესტე ყველა შეუძლებელი მორალური არჩევანის წინაშე დგანან, მკაფიო სიმართლისა და არასწორის გარეშე); კონფლიქტი ძველ და ახალ ღმერთებს შორის (ერინიები წარმოადგენენ უძველეს, პრიმიტიულ კანონებს, რომლებიც ითხოვენ სისხლის შურისძიებას, ხოლო აპოლონი და განსაკუთრებით ათენა წარმოადგენენ გონიერებისა და ცივილიზაციის ახალ წესრიგს); და მემკვიდრეობის რთული ბუნება (და ის პასუხისმგებლობა, რომელიც მას თან ახლავს).

ასევე არის ძირითადი მეტაფორული ასპექტი მთელ დრამაში : ცვლილება არქაულიდან. თვითდახმარების მართლმსაჯულება პირადი შურისძიებით ან ვენდეტათ მართლმსაჯულების განხილვაზე სასამართლო პროცესით (თვითონ ღმერთების მიერ სანქცირებული) პიესების სერიების განმავლობაში, სიმბოლოა გადასვლას ინსტინქტებით მართული პრიმიტიული ბერძნული საზოგადოებიდან თანამედროვეობამდე.დემოკრატიული საზოგადოება, რომელსაც მართავს გონება.

ტირანია, რომლის ქვეშაც არგოსი აღმოჩნდა „აგამემნონის“ დასასრულს , მაგალითად, ძალიან ფართოდ შეესაბამება ზოგიერთ მოვლენას თვით ესქილეს ბიოგრაფიული კარიერა. ცნობილია, რომ ის სულ მცირე ორჯერ ეწვია სიცილიელი ტირანის იერონის სასამართლოს (როგორც მისი დროის რამდენიმე სხვა გამოჩენილი პოეტი) და მან იცხოვრა ათენის დემოკრატიზაციაში. დაძაბულობა ტირანიასა და დემოკრატიას შორის , საერთო თემა ბერძნულ დრამაში, შესამჩნევია სამივე პიესაში.

ტრილოგიის ბოლოს ორესტე ჩანს, რომ იყოს გასაღები, არა მხოლოდ ატრეუსის სახლის წყევლის დასასრულებლად, არამედ კაცობრიობის წინსვლის ახალი ნაბიჯის ჩაყრის საფუძველიც, თუმცა ის მხოლოდ მოკლედ არის ნახსენები ამ პირველ პიესაში. ესქილე იყენებს უძველეს და ცნობილ მითს, როგორც საფუძვლად მისი „ორესტეია“ , მაგრამ ის მას სხვაგვარად უახლოვდება, ვიდრე სხვა მწერლები. მის წინ მოვიდა, თავისი დღის წესრიგით გადმოსცემდა>გვერდის თავში დაბრუნება

• ინგლისური თარგმანი E. D. A. Morshead-ის მიერ (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus /agamemnon.html
• ბერძნული ვერსია სიტყვა-სიტყვით თარგმანით (Perseus Project)://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003

[rating_form id=”1″]