სიმიჩე, კნემონის მონა

კალიპიდე, სოსტრატოსის მამა

სოსტრატოსის დედა

სპექტაკლის პროლოგში ჩანს, რომ პან, ტყეების ღმერთი, ტოვებს ნიმფების გამოქვაბულს (ატიკაში, ფილეში) , და ის აუხსნის აუდიტორიას, რომ ფერმა მის მარჯვნივ ეკუთვნის კნემონს, სულელ და არაკომერციულ კაცს, რომელიც ცხოვრობს თავის ქალიშვილთან, მირჰინთან და ერთ მოხუც მოახლესთან, სიმიჩესთან ერთად.

მარცხნივ ფერმა დამუშავებულია. გორგიასი, კნემონის შვილიშვილი, რომელსაც დაეხმარა მისი მოხუცებული მონა, დაოსი, და სწორედ აქ გაიქცა კნემონის ცოლი, რათა თავი დააღწიოს ქმრის ცუდ ხასიათს. ამასობაში, სოსტრატემ, მდიდარი ათენელის ვაჟმა, რომელიც ამ მხარეში სანადიროდ იყო მოსული, დაინახა მირინი და შეუყვარდა იგი ბოროტი პანის მაქინაციების წყალობით.

პირველ სცენაში. სოსტრატეს მონა შემორბის და იტყობინება, რომ ოხერი გლეხი დაწყევლა, ჩაქოლეს და სცემეს მიწაზე, სანამ სიტყვის თქმას შეეძლო თავისი ბატონის განზრახვების შესახებ. ამის შემდეგ ჩნდება თავად კნემონი, რომელიც წუწუნებს, რომ მსოფლიოში ძალიან ბევრი ხალხია და კიდევ უფრო ბრაზდება, როცა ხედავს სოსტრატოსს, რომელიც მის კართან დგას და უხეშად უარჰყოფს ახალგაზრდას სალაპარაკოდ მიმართვას. როდესაც კნემონი თავის სახლში მიდის, მირინი გამოდის წყლის მოსატანად, სოსტრატოსი კი დაჟინებით მოითხოვს მის დახმარებას. შეხვედრის მოწმეა გორგიასის მონა, დაოსი, რომელიც მას აცნობებსსაკუთარი ბატონი.

თავდაპირველად, გორგიასი შიშობს, რომ უცნობის განზრახვა არის სამარცხვინო, მაგრამ ის საგრძნობლად რბილდება, როდესაც სოსტრატოსი პანისა და ნიმფების სახელით აღთქმას დებს, რომ მას სურს დაქორწინდეს მირინაზე. მიუხედავად იმისა, რომ გორგიასს ეჭვი ეპარება, რომ კნემონი სოსტრატოსის სარჩელს კეთილგანწყობით შეაფასებს, ის პირობას დებს, რომ ამ საკითხს იმ დღეს მინდორში მყოფი ჯიუტი განიხილავს და სოსტრატოსს თან ახლდება.

დაოსი მიუთითებს სოსტრატოსზე, რომ კნემონი იქნება მტრულად განწყობილი, თუ დაინახავს სოსტრატოს უსაქმურად თავის ელეგანტურ მოსასხამში, მაგრამ შეიძლება უფრო კეთილგანწყობილი იყოს ამ უკანასკნელის მიმართ, თუ მას სჯერა, რომ ის თავისნაირი ღარიბი ფერმერია. მირონის მოსაგებად თითქმის ყველაფრის გაკეთება სურს, სოსტრატოსი იცვამს უხეში ცხვრის ტყავის ქურთუკს და თანახმაა მათთან ერთად თხრას მინდორში. დაოს პირადად აუხსნის გორგიასს თავის გეგმას, რომ მათ იმ დღეს ჩვეულებრივზე ბევრად მეტი უნდა იმუშაონ და სოსტრატოსი ისე ამოწურონ, რომ შეწყვიტოს მათ შეურაცხყოფა. ფიზიკური შრომა. მან ვერ ნახა კნემონი, მაგრამ მაინც კეთილგანწყობილია გორგიას მიმართ, რომელსაც მსხვერპლშეწირვის ბანკეტზე ეპატიჟება. კნემონის მოხუცი მოსამსახურე, სიმიჩე, ახლა შემოვარდება, რომელმაც თავისი ვედრო ჭაში ჩააგდო და დაკარგა ვედროც და ლულა, რომელიც გამოიყენა მის დასაბრუნებლად. უკომპრომისო კნემონი გააფთრებით უბიძგებს მას სცენიდან. თუმცა, ტირილი უცებ აწვება იმ კნემონსთავად ახლა ჭაში ჩავარდა და გორგიასი და სოსტრატოსი სამაშველოში გამოიქცნენ, მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი მშვენიერი მირონით აღფრთოვანებული იყო.

საბოლოოდ, კნემონი შემოიყვანეს, ძრწოლა და თავმოყვარეობა, მაგრამ ძალიან ფხიზელი. სიკვდილისგან მისი ვიწრო თავის დაღწევით. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ხანია დარწმუნებული იყო, რომ უინტერესო საქციელის არც ერთ ადამიანს არ ძალუძს, მაინც შთაბეჭდილება მოახდინა გორგიასმა, რომელსაც ხშირად ძალადობდა, გადაარჩინა. მადლიერების ნიშნად გორგიას შვილად აიყვანს და მთელ ქონებას ანიჭებს. ის ასევე სთხოვს მას მირონისთვის ქმარი გამონახოს და გორგია უმალ მიათხოვა მირონს სოსტრატოსს, რასაც კნემონი გულგრილად ეთანხმება.

სოსტრატოსი კეთილგანწყობას უბრუნდება იმით, რომ გორგიას ცოლად შესთავაზა ერთ-ერთი საკუთარი დები. სიღარიბის გამო არ სურს მდიდარ ქალზე დაქორწინება, გორგია თავდაპირველად უარს ამბობს, მაგრამ სოსტრატოსის მამა, კალიპიდესი არწმუნებს, რომელიც ჩამოვიდა დღესასწაულზე და მოუწოდებს მას გამოიყენოს საღი აზრი.

ყველას. უერთდება მომდევნო დღესასწაულებს, გარდა რა თქმა უნდა კნემონისა, რომელიც თავის საწოლში აწვა და ტკბება თავისი მარტოობით. სხვადასხვა მონები და მსახურები, რომლებიც მან შეურაცხყოფა მიაყენა, შურისძიებას იღებენ კარებთან ცემით და ყვირილით ითხოვენ სესხის აღებას ყველა სახის საეჭვო ნივთის შესახებ. ორი მსახური მოხუცს გვირგვინით ახვევს გვირგვინით და წუწუნით, როგორც ყოველთვის, შიგნიდან გაიყვანსცეკვა.

მენანდრის დროისთვის არისტოფანეს ძველმა კომედიამ ადგილი დაუთმო ახალ კომედიას. . მას შემდეგ, რაც ათენმა დაკარგა პოლიტიკური დამოუკიდებლობა და პოლიტიკური მნიშვნელობის დიდი ნაწილი მაკედონელი ფილიპე II-ის მიერ 338 ძვ. ასე თავისუფლად ისარგებლა) ფაქტობრივად აღარ არსებობდა. სახელმწიფოს მიერ დაფინანსებული დიდი დრამატული ფესტივალები წარსულს ჩაბარდა და თეატრალურ სპექტაკლებზე დამსწრე მაყურებელთა უმრავლესობა ახლა დასვენებული და განათლებული კლასებიდან იყო.

ახალ კომედიაში, პროლოგი (მოსაუბრეს პერსონაჟი პიესა ან, ხშირად, ღვთაებრივი ფიგურის მიერ) გახდა უფრო გამორჩეული თვისება. მან მაყურებელს აცნობა სიტუაცია იმ მომენტში, როდესაც მოქმედება დაიწყო და ხშირად ჰპირდებოდა ბედნიერ დასასრულს, დაუყოვნებლივ აღმოფხვრა შეთქმულების გარკვეული შეჩერება. კომედია, როგორც წესი, შედგებოდა ხუთ მოქმედებად, დაყოფილი შუალედებით, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული მოქმედებასთან და შესრულებული გუნდის მიერ, რომელიც არ იღებდა მონაწილეობას სპექტაკლში. ყველა დიალოგი წარმოთქმული იყო, არ მღეროდა და ძირითადად ჩვეულებრივ ყოველდღიურ მეტყველებაში იყო წარმოთქმული. იყო რამდენიმე მითითება ცალკეულ ათენელებზე ან ცნობილ მოვლენებზე და პიესა ეხებოდა უნივერსალურ (არა ლოკალურ) თემებს, ზოგადად რეალისტური შეთქმულებით.

ახალი კომედიის გმირები, რომლებიც გამოიყენებდნენ ფიქტიურ პერსონაჟებს გარკვეული სოციალური ტიპების წარმოსაჩენად (როგორიცაა მკაცრი მამა, კეთილგანწყობილი მოხუცი, უძღები შვილი, სოფლის ახალგაზრდობა, მემკვიდრე, დაშინება, პარაზიტი და კურტიზანი). ჩვეულებრივი ნიღბები ძლიერ დამახასიათებელი ნიშნებით, ვიდრე ინდივიდუალური პერსონაჟების ნიღბები.

ასევე, ახალი კომედიის გმირები, როგორც წესი, ჩაცმულნი იყვნენ ისე, როგორც იმდროინდელი საშუალო ათენელი, და ძველი კომედიის გადაჭარბებული ფალოსი და ბალიშები აღარ იყო. გამოყენებული. განსაკუთრებული ფერები, როგორც წესი, შესაფერისად იყო მიჩნეული კონკრეტული პერსონაჟების ტიპებისთვის, როგორიცაა თეთრი მოხუცებისთვის, მონებისთვის, ახალგაზრდა ქალებისა და მღვდლებისთვის; იასამნისფერი ახალგაზრდებისთვის; მწვანე ან ღია ლურჯი მოხუცი ქალებისთვის; შავი ან ნაცრისფერი პარაზიტების მიერ; და ა.შ. ახალი კომედიის სამსახიობო სიები ხშირად საკმაოდ გრძელი იყო და თითოეულ მსახიობს შეიძლება ეძახდნენ, ეთამაშა მრავალი მოკლე ნაწილი ერთ სპექტაკლში, მხოლოდ ყველაზე მოკლე ინტერვალებით კოსტუმების ცვლილებებისთვის.

პერსონაჟი კნემონი - მიზანთროპი, ცბიერი, მარტოსული კრახი, რომელიც ცხოვრებას ტვირთად აქცევს როგორც თავისთვის, ასევე სხვებისთვის - ამიტომ არის მთელი კლასის წარმომადგენელი, გამოგონილი პერსონაჟებისა და სოციალური ტიპების გამოყენების შესაბამისად ახალ კომედიაში. მენანდერი არ ხედავს კნემონს, როგორც უბრალო გარემოების პროდუქტს (მისი შვილი, გორგია, გაიზარდა იმავე სიღარიბეში, მაგრამ ჩამოყალიბდა სრულიად სხვა ადამიანად), მაგრამ მიუთითებს, რომ ეს იყო.მამაკაცის მიდრეკილება, რამაც ის ისეთი გახადა, როგორიც იყო. მიუხედავად იმისა, რომ კნემონი სპექტაკლის ბოლოს გაიგებს, რომ ადამიანებს ერთმანეთი სჭირდებათ, ის მაინც ცვლის თავის ბუნებას და რჩება ანტისოციალური და უსიამოვნო უბედური შემთხვევისა და გადარჩენის შემდეგაც კი.

მენანდერ აღსანიშნავია ინდივიდუალიზებული და თანაგრძნობით მოპყრობილი მონების ფართო სპექტრის წარმოჩენით. ის მათ არც ოსტატების სურვილების უბრალო ინსტრუმენტებად თვლიდა და არც კომიკური ინტერლუდის საშუალებებად. ის აშკარად არ თვლიდა მონებს, როგორც თავისუფალისაგან განსხვავებულ არსებებს და ყველა ადამიანს თვლიდა ადამიანად, რომლებიც მხატვრის ყურადღების ღირსია. სპექტაკლში მონები მოქმედებენ საკუთარი მოტივაციებით, იმ ჩარჩოებში, რომლებიც უზრუნველყოფილია მათი მფლობელების ქმედებებით, პერსონაჟებითა და განზრახვებით. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ ხელმძღვანელობენ იმას, რაც ხდება, ისინი, რა თქმა უნდა, გავლენას ახდენენ მასზე. გვერდის დასაწყისში დაბრუნება

• ინგლისური თარგმანი ვინსენტ ჯ. როსივაჩის მიერ (Fairfield University): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(კომედია, ბერძნული, დაახლ. ძვ. წ. 316, 969 სტრიქონი)

შესავალი