Jedwali la yaliyomo
(Msiba, Kilatini/Kirumi, takriban 62 CE, mistari 1,112)
Utanguliziuzinzi, unyonge na wazimu. Anatabiri kwamba Thyestes atakula nyama ya wanawe wawili, iliyohudumiwa na Atreus. Tantalus anaogopa na kuchukizwa na jumba lake la kifalme na anasema angependelea Hadesi. Ingawa Tantalus angependa kuwazuia watoto wake, Megaera ana hamu ya kuwahimiza waendelee. Kwaya ya wanaume wa Mycenae inasimulia uhalifu wa familia na adhabu ya Tantalus na kuomba kukomesha uhalifu wa familia ya kifalme. ambaye alikuwa akipigania kiti cha enzi cha Mycenae kwa muda, na ambaye pia alikuwa amemtongoza mke wake, Aerope (hivyo kuweka baba wa wanawe, Agamemnon na Menelaus, katika shaka fulani). Mhudumu wake anashauri kujizuia, lakini Atreus ni mwenye kiburi na asiyezuilika. Anafichua wazo lake (kwa kweli ni marudio ya historia ya familia ya Tantalus na Pelops kabla yake) kuua watoto wa kaka yake na kuwahudumia kama chakula kwa baba yao. Pia anakusudia (kinyume na ushauri wa mawaziri wake) kuwahusisha wanawe mwenyewe, Agamemnon na Menelaus, kama maajenti katika uhalifu wake kwa kuwatumia kama wajumbe ili kumvuta Thyestes arudi kutoka uhamishoni hadi kwenye jumba la kifalme kwa kisingizio cha upatanisho. Kwaya inaeleza mtazamo wake wa kile mfalme anapaswa kuwa, na inatumai kwamba maelewano yatarudi kwa familia ya kifalme na kurudi kwa Thyestes, ikielezea bora yake ya maisha rahisi katika.kutengwa.
Thyestes anarudi kwa furaha na kulakiwa na wanawe watatu. Hataki tena madaraka, lakini badala yake anatamani umaskini, kustaafu na maisha ya utulivu. Ingawa bado ana wasiwasi na kuchanganyikiwa kidogo kwa mabadiliko ya wazi ya moyo ya Atreus, mtoto wake mwenyewe, Tantalus mchanga, anamshawishi kwamba Atreus anamaanisha vizuri. Atreus (akijifanya kuwa na furaha, lakini kwa kweli katika hali ya kulipiza kisasi kwa ushindi) anamsalimia Thyestes na kuendelea kumpa nusu ya ufalme wake. Thyestes anashangaa kwa furaha na anaahidi wanawe kama nia njema. Kwaya inaimba juu ya nguvu ya uhusiano wa kifamilia, na inatoa maoni juu ya mabadiliko makubwa kutoka kwa maandalizi ya vita hadi amani. iliyofanyika ndani ya jumba la kifalme: Atreus ametoa watoto wa Thyestes madhabahuni, akawakatakata na kuwapika hadi kuwa supu, ambayo baadaye ilitolewa kwa Thyestes alipokuwa amelewa. Kwaya inasimulia juu ya giza lisilo la asili ambalo limetanda juu ya jiji kwa sababu ya uhalifu wa Atreus, miungu ilipogeuza jua kwa hofu.
Atreus anashangilia juu ya kulipiza kisasi kwake. Thyestes anafunuliwa ndani ya jumba hilo, bado amelewa na kuimba kwa furaha juu ya bahati yake nzuri, bado kwa furaha hajui ni nini kimetokea. Hata hivyo, Atreus kisha anampa Thyestes kikombe cha divai iliyochanganywa na damu na kumwonyesha vichwa vya watoto kwenye sinia. Thyestes inatisha naanaomba miili izikwe, lakini Atreus hatimaye anamfunulia Thyestes kwamba yeye mwenyewe amekula miili ya wanawe mwenyewe. Thyestes ameshtuka na anatabiri kulipiza kisasi kamili kwa uhalifu wa Atreus, ingawa maombi yake kwa miungu ya kulipiza kisasi yanaonekana kutojibu.
Uchambuzi | UchambuziAngalia pia: Apollo na Artemi: Hadithi ya Muunganisho Wao wa Kipekee Rudi Juu ya Ukurasa | Angalia pia: Odi et amo (Catullus 85) – Catullus – Roma ya Kale – Classical Literature “Thyestes” inastaajabisha kwa ujumuishaji wake wa vipengele vingi katika umoja mzima - dramaturgy, balagha, mandhari, taswira na masuala ya kimaadili na kisiasa - na mara nyingi inachukuliwa kuwa Seneca kazi bora zaidi. Dhamira kuu ya tamthilia ni ile ya kufurahisha, hamu isiyoshibishwa. Tantalus mwenyewe, mfano halisi wa tamaa hiyo, na ambaye adhabu yake katika ulimwengu wa chini kwa ajili ya dhambi zake mwenyewe ilikuwa kufikia milele kwa ajili ya chakula na vinywaji visivyoweza kufikiwa, analetwa na Furies ili kuambukiza Nyumba ya Atreus kwa tamaa hiyo isiyoweza kutoshelezwa. Ingawa Atreus tayari ana nguvu zote lakini za juu, kwa hivyo, bado anataka zaidi. Zaidi ya hayo, anataka kulipiza kisasi kwa kaka yake, ambacho anakiona karibu kuwa haki na wajibu wake, na kisasi kama vile kufanya kisasi cha awali kuwa kidogo. Mwelekeo wake kuelekea megalomania haungepotea kwa watazamaji wanaoishi kupitia kupita kiasi katika Milki ya Kirumi. Seneca ’s Imani za Wastoiki, kulingana na fundisho tulivu kwamba kujitawala ndio ufalme pekee wa kweli. Pia tofauti na Atreus mwenye nia moja, Thyestes ni wazi imechanika kati ya tamaa kwa upande mmoja na ujuzi kwa upande mwingine. Kwa hivyo, ingawa kwa uwazi bado ana njaa ya mali, sifa na kiti cha enzi, anajua kutokana na uzoefu wa kibinafsi jinsi zinaweza kuwa za udanganyifu na hatari, na ni kiasi gani cha amani kinaweza kuwa katika maisha rahisi yanayoishi kulingana na asili. , tabia ya Thyestes ni dhaifu sana ya utashi, mbaya sana katika karamu yake na mwenye akili hafifu sana kwa kulinganisha na kaka yake kuamuru huruma nyingi, na inabishaniwa ikiwa athari ya jumla ni ile ya msiba katika maana ya Kigiriki ya kale. Kwa namna fulani, tabia ya Atreus, pamoja na ukatili wake wa kupindukia, akili yake ya ajabu na amri yake ya maneno na kejeli, ni ya kuvutia zaidi, ingawa hivi karibuni anajizuia kupitia dhabihu yake ya watoto wachanga na kucheza kwake kwa kusikitisha na Thyestes. . Athari ya mwisho ya mchezo huo kimsingi ni ya kutisha na mshtuko ambao Atreus anaonekana kuwa mshindi bila matarajio yoyote ya kuadhibiwa au kuadhibiwa. s plays) ni ile ya historia inayojirudia ad kichefuchefu. Kuuawa na kuliwa kwa watoto hao ilikuwa ni sehemu ya mila za hadithi za kale kabla ya Seneca , sambamba naHadithi kama vile za Zohali, Procne na Tantalus mwenyewe. 18>Seneca 's (hasa ile ya Lucius Accius kutoka yapata miaka mia mbili mapema), ingawa yote haya sasa yamepotea. Tofauti na Seneca misiba mingine, basi, hakuna mkasa uliopo wa Kigiriki kwenye mada sawa na “Thyestes” kwa ulinganisho wa moja kwa moja, na igizo ni, katika suala hilo angalau, "asili". Hata hivyo, maswala mengi yale yale ambayo yamesababisha wakosoaji kutupilia mbali drama za Seneca kwa miaka mingi bado yanaonekana katika kazi hii ya marehemu. Imetulia sana, licha ya vitendo vya vurugu katikati yake, kwa kiasi fulani kutokana na kukosekana kwa mwelekeo wa jukwaa, lakini kwa kiasi fulani kutokana na hotuba ndefu, nyingi zikisomeka kana kwamba ni mazoezi ya balagha. Mazungumzo kwa hakika hayapo, kwa vile tamthilia hiyo ina takriban hotuba hizi ndefu za usemi, na vitendo vingi huwa na wazungumzaji wawili pekee. Mara nyingi hotuba zinaweza kuhamishwa kwa urahisi kutoka kwa mhusika mmoja hadi mwingine bila kuathiri igizo hata kidogo, na kwa hivyo uhusika unaonekana dhaifu.
|