(Трагедија, латински/римски, околу 62 н.е., 1.112 реда)

Воведпрељуба, дрскост и лудило. Таа предвидува дека Тистес ќе го изеде месото на двајца негови синови, сервирани од Атреј. Танталус е ужаснат и одбиен од сопствената палата и вели дека повеќе би сакал Адот. Додека Танталус би сакал да ги воздржи своите деца, Мегаера е желна да ги поттикне да продолжат. Хорот на мажите од Микена ги раскажува злосторствата на семејството и казната на Тантал и се моли за крај на злосторствата на кралското семејство. со кој тој веќе извесно време се борел за престолот на Микена, а ја завел и неговата сопруга Аеропе (со тоа во одредено сомневање го ставил татковството на неговите синови Агамемнон и Менелај). Неговиот придружник советува воздржаност, но Атреус е арогантен и незадржлив. Тој ја открива својата идеја (всушност повторување на семејната историја на Тантал и Пелопс пред него) да ги убие децата на својот брат и да ги послужи како оброк на нивниот татко. Тој, исто така, има намера (против советот на неговите министри) да ги вклучи своите синови, Агамемнон и Менелај, како агенти во неговото злосторство, користејќи ги како емисари за да го намами Тистес да се врати од егзил во палатата со преправање за помирување. Хорот го кажува својот став за тоа што треба да биде кралот и се надева дека хармонијата ќе се врати во кралското семејство со враќањето на Тистес, изразувајќи го својот идеал за едноставен живот воосаменост.

Тиест се враќа среќен и го пречекуваат неговите три сина. Тој повеќе не копнее за моќ, туку копнее по сиромаштија, пензија и мирен живот. Иако сè уште е претпазлив и малку збунет поради очигледната промена на срцето на Атреус, неговиот син, младиот Танталус, го убедува дека Атреус добро мисли. Атреј (преправајќи се дека е среќен, но всушност со триумфално одмаздољубиво расположение) го поздравува Тистес и продолжува да му нуди половина од своето кралство. Тистес е пријатно изненаден и им вети на своите синови како добра волја. Хорот пее за силата на семејните врски и коментира за драстичната промена од воени подготовки во мир.

Целиот чин 4 е опфатен со извештаите од гласник за настаните кои се се одржа внатре во палатата: Атреј ги жртвувал децата на Тистес на олтарот, ги распарчил и ги зготвил во супа, која потоа му била сервирана на Тиест додека бил пијан. Хорот раскажува за неприродна темнина која го зафатила градот поради злосторството на Атреј, додека боговите со ужас го враќале сонцето.

Атреус се радува поради неговата одмазда. Тистес е откриен во палатата, сè уште пијан и радосно пее за својата среќа, сè уште блажено незнаејќи што навистина се случило. Меѓутоа, Атреус потоа му нуди на Тистес чаша вино измешано со крв и му ги покажува главите на децата на послужавник. Тистес се ужаснува имоли телата да се закопаат, но Атреј конечно му открива на Тистес дека тој самиот ги изел телата на своите синови. Тистес е згрозен и предвидува целосна одмазда за злосторствата на Атреј, иако се чини дека неговите молитви до боговите за одмазда немаат одговор.

„Тиест“ е извонреден по својата интеграција на многу аспекти во обединета целина - драматургија, реторика, теми, слики и морални и политички прашања - и често се смета за ремек-дело на Сенека .

Централната тема на претставата е онаа на примамливата, ненаситна желба. Самиот Тантал, олицетворение на таквата желба, и чија казна во подземниот свет за сопствените гревови беше вечно да посегнува по недостижна храна и пијалок, е донесен од Фуриите за да ја зарази Куќата на Атреус токму со таква незаситна желба. Иако Атреус веќе ја има целата, освен врвна моќ, затоа, тој сè уште сака повеќе. Понатаму, тој сака да му се одмазди на својот брат, што го гледа речиси како свое право и должност, и таква одмазда што ќе ги направи сите претходни одмазди бледи во безначајност. Неговата тенденција кон мегаломанија не би била изгубена кај публиката која живеела низ ексцесите на Римската империја.

Наспроти сиот овој вишок, Хорот тивко предлага алтернатива, генерално во согласност со Стоичките верувања на Сенека<19, засновани на мирното учење дека самоуправувањето е единственото вистинско царство. Исто така, за разлика од едноумниот Атреј, Тистес очигледно е растргнат помеѓу желбата од една страна и знаењето од друга страна. Така, иако очигледно сè уште е гладен за богатство, признанија и престол, тој од лично искуство знае колку тие можат да бидат заблуди и опасни и колку мир може да има во едноставен живот воден според природата.

Сепак. , ликот на Тистес е премногу слаба волја, премногу груб во неговата гозба и премногу слаб дух во споредба со неговиот брат за да има многу сочувство, а дискутабилно е дали севкупниот ефект е оној на трагедијата во старогрчка смисла. На некој начин, ликот на Атреус, со неговата бујна немилосрдност, неговата макабрна духовитост и неговото владеење со зборови и реторика, е парадоксално попривлечен, иако тој набрзо станува отвратен преку неговата дементна жртва на малите деца и неговото садистичко поигрување со Тистес. . Конечниот ефект на претставата во суштина е ужас и шок што изгледа дека Атреус триумфирал без изгледи за казна или одмазда на повидок.

Друга централна тема на драмата (и на многу од Сенека ' s драми) е онаа на историјата што се повторува со гадење. Убиството и јадењето на децата било дел од традицијата на митови многу пред Сенека , паралелно соприказни како што се оние за Сатурн, Прокне и за самиот Тантал.

Спорот меѓу Атреј и Тистес беше една од најпопуларните теми на античката трагедија, опфатена со најмалку осум грчки драми и шест римски драми освен Сенека (особено онаа на Луциј Акиј од околу двесте години порано), иако сите овие сега се изгубени. За разлика од другите трагедии на Сенека , значи, не постои постоечка грчка трагедија на истата тема како „Тиест“ за директна споредба, а претставата е, барем во тој поглед, „оригинал“.

Меѓутоа, многу од истите прашања што ги наведоа критичарите да ги отфрлат драмите на Сенека во текот на годините сè уште се очигледни во ова доцно дело. Тој е многу статичен, и покрај насилните дејства во неговиот центар, делумно поради недостатокот на сценски насоки, но делумно поради долгите говори, од кои многумина гласеа како да се вежби во реторика. Дијалогот практично не постои, бидејќи претставата речиси целосно се состои од овие долги ораторски говори, а повеќето дела имаат само двајца говорници. Честопати говорите лесно можеа да се пренесат од еден лик на друг без воопшто да влијаат на претставата, па така карактеризацијата изгледа слаба.

• Англиски превод од Френк Јустус Милер (Theoi.com)://www.theoi.com/Text/SenecaThyestes.html
• Латинска верзија (Латинската библиотека): //www.thelatinlibrary.com/sen/sen.thyestes.shtm