Kikoonid Odüsseias: Homerose näide karmilisest kättemaksust

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Cikoonid Odüsseias tähistab üht korda, kui meeskonna sõnakuulmatus oleks neile peaaegu kõik maksma läinud. Odüsseuse ja tema meeskonna reisil oli vaja hankida varusid ja puhkust merel elamisest.

Sõdalastena ei pidanud nad kahjulikuks ühel väikesel saarel peatumist ja selle rüüstamist.

Kuigi Odysseus kutsub oma mehi üles kiiresti edasi liikuma. , nende ahnus ja rumalus viivad nad tragöödiani.

Mis on Cikoonid Odüsseias?

Meeskond läbib reisil mitu maad, kus nad kohtuvad raskustega, teistes aga lähevad kaldale varusid otsima ja leiavad liitlasi jumalate ja surematute hulgast. Ciones, nad leiavad ohvreid ja nende ülbus maksab neile kalliks maksma.

Vaata ka: Oresteia - Aischylos

Meeskond on nende inimestega varemgi kokku puutunud. Trooja sõja ajal, Cikoonlased tulid troojalastele toetust ja kaitset pakkuma. . Neid ei mainita Iliases uuesti, kuid neid peetakse kreeklaste vaenlasteks, nii et Odysseusel ei ole probleemi nende küla rüüstamisega. Kui keegi peaks ründama tema enda kodu ja võtma Odysseuse perekonna vangi, nagu nad teevad nendele saareelanikele, siis nad võtaksid kättemaksu. Nii nagu see on, ei ole Odysseusel probleeme Kikoone ründamisega. Odysseus lisab selle konkreetse loo, et rõhutada ohtusidülbusest.

Kummaline, Odüsseia jutustuses ei räägitud Cikoni lugu, nagu see juhtub , vaid pigem räägib Odysseus seda kuningas Alkinoosele. Ta reisib üksi, olles põgenenud nümf Kalüpso haardest, kes hoidis teda seitse aastat kinni, soovides teda oma abikaasaks. Poseidon on taas kord saatnud lained ja tuuled teda üle ujutama , kuid Odysseus sattus õnneks kaldale, kus elavad faeaklased. Nad on metsik meresõdalaste hõim, kes ei suhtu võõrastesse hästi.

Odysseuse õnneks, kuigi Poseidon on tema vastu, tuleb Athena talle appi. . Ta läheb printsess Nausicaa juurde ja veenab teda, et ta viiks oma neiud kaldale. Seal leiab ta Odysseuse, kes on hiljuti laevahuku saanud ja palub abi. Ta annab talle riided ja toidu ning juhendab teda, kuidas ta saab siseneda paleesse ja paluda armu oma emale, kuningannale, tema ainsale lootusele jääda ellu sellel Odysseuse saarel.

Kuningas ja kuninganna võtsid teda lahkelt vastu, Odysseus pannakse pidustustele, kus teda lõbustavad Trooja sõjast lauldud lauludega minstrellid. .

Kuninga jaoks sobiv lugu

Alkinoos märgib Odysseuse kurbust sõja laulude üle ja küsib rändurilt tema seikluste kohta. Terav ja tark, Alkinos on tugev juht ja kahtlustab seda võõrast. Tema poolehoid tähendab, et Odysseus saab abi, kui ta oma teele läheb, kuid tema põlgus maksab kangelasele tõenäoliselt elu. Kui Odysseusilt küsitakse üksikasju tema reiside ja päritolu kohta, siis on ta jutustab mitmeid lugusid oma ajaloost ja seiklustest, sealhulgas lugu Ciconeist Odüsseia sisaldab tavaliselt tema seikluste kirjeldusi esimesest käest, kuid see lugu on jutustatud teisest käest.

Ta alustab oma kuulsast isast, Laertesest, ja räägib omaenda teekonnast, luues Alkinose peas pildi kangelasest ja seiklejast. Kui Odysseus jõudis Kikoni saarele, on Odüsseia algusjärgus See rüüsteretk toimus enne paljusid teisi seiklusi. Odüsseuse ja tema meeskonna ohvriks langevad saare õnnetud rannikuelanikud.

Nad tapavad mehed ja võtavad naised orjadeks, jagades saagi meeskonna vahel. Odüsseus ei näe selles käitumises midagi halba ja räägib sellest kuningale kui täiesti normaalsest ja vastuvõetavast tegevusest meeskonda juhtiva kapteni poolt. Nimelt mainib ta saagi jagamist kui näidet sellest, kui õiglaselt ta püüab oma meeskonda kohelda, nii et "kellelgi ei tohiks olla põhjust kurta."

"Seal ma rüüstasin linna ja tapsin mehed; ja linnast võtsime nende naised ja suure varanduse ning jagasime need meie vahel, et niivõrd, kui minusse panna, ei läheks keegi ilma võrdse osaga. Siis tõesti, ma andsin käsu, et me peaksime kiire jalaga põgenema, kuid teised oma suures rumaluses ei kuulnud. Aga seal joodi palju veini ja nad tapsid palju lambaid kaldal ja kähkuvaid karvaseid lehmi."

Odüsseuse õnnetuseks on tema meeskond oma kergest võidust vaimustuses ja tahab nautida seda, mida nad röövretkel saavutasid. Nad keelduvad tema käsu kohaselt edasi sõitmast, vaid lonkavad rannas, tapavad mõned loomad ja pidutsevad liha ja veiniga. Nad tähistavad hilisõhtuni, joovastuvad ja täidavad oma kõhud võidusaagiga. Nende pidu oli lühiajaline,aga. Rünnakust pääsenud tsikoonlased tormasid kaugemale sisemaale abi otsima. .

Nende inimestega, kes Odüsseias olid sikoonid, ei tohtinud mängida. Nad olid sõja ajal tulnud troojalastele appi ja olid tuntud kui ägedad ja võimekad sõdalased. Peagi ajasid nad Odüsseuse mehed tülli, võtsid orjad tagasi ja tapsid igast laevast kuus meeskonnaliiget, enne kui nad jõudsid põgeneda.

Odysseus ja tema meeskond olid sunnitud tühjade kätega minema purjetama ja kandma kõva kaotust. See on alles esimene juhtum mitmest, kus tema meeskonna rumalus või sõnakuulmatus maksab Odysseusele võimaluse ohutult koju naasta. . Zeus on peaaegu algusest peale tema vastu ja ilma teiste jumalate sekkumiseta ei saa ta koju jõuda. Lõpuks kostavad Odüsseia kikoonlased mitu korda need võitlused ja kaotused, mida Odüsseus peab üle elama, enne kui tal lubatakse koju naasta, ilma oma laevade ja meeskonnaga.

Coming Home Crewless

Hoolimata sellest, et Homeros keskendus kreeka jumalustele, järgis ta oma Odüsseia jutustuses paljusid kristlikke loojanguid. (Meeskonna) sõnakuulmatus toob kaasa surma ja hävingu. Võib väita, et Odüsseia kikoonlased on paralleeliks piibelliku jutustuse pärispatusele. Meeskond saavutab võidu ja saab juurdepääsu ressurssidele ja rikkustele - nagu Aadam ja Eeva, kellele anti Eedeni aed, et nad saaksid vabalt ringi liikuda.

Kui meeskonda juhatatakse, et nad püüaksid mõõdukust ja lahkuksid, kuigi neil on veel võidusaak, keelduvad nad sellest. Nad tahavad jääda ja nautida toitu ja veini ning ignoreerivad ülbelt Odüsseuse hoiatusi.

Nende ülbus sarnaneb Eeva omaga, kes kuulab aias madu ja võtab hea ja kurja tundmise keelatud vilja. Järgneb katastroof ning Aadam ja Eeva aeti aiast välja, ilma et neil oleks kunagi lubatud tagasi tulla. Nende ja nende järglaste ülejäänud elu on tähistatud raske töö ja vaevaga. Nad on kaotanud Jumala soosingu ja maksavad selle eest hinda.

Samamoodi on Odysseuse meeskond eiranud tema tarku juhiseid ja valinud tarkuse asemel ahnuse. Nad arvasid, et neil on kõik olemas - võit ja saak ning et keegi ei saa seda neilt ära võtta.

Nad eksisid rängalt ja maksid oma ülbuse eest kõva kaotusega See varajane sõnakuulmatus jälgib ja kummitab neid kogu loo jooksul. Iga saar, kuhu nad satuvad, iga uus kontakt, mida nad teevad, toob uusi ohte ja uusi väljakutseid - mitu korda kogu loo jooksul tuleb nende sõnakuulmatus neile maksma.

Loo mõte

Odysseus on Alkinose majapidamisse jõudes üksi. . Ta on räsitud ja teda on kättemaksuhimuline Zeus ajanud ühest seiklusest teise. Ta vajab hädasti kuninga soosingut. Kui Alkinos pöördub tema vastu, siis hukatakse ta. Kui ta ei saa vajalikku abi, ei ole tal lootustki naasta oma kodumaale Ithakasse. Kogu Odüsseia on viinud selleni. Ta jätkab rüüsteretke jutustamist ja räägib edasi teisilugusid oma seiklustest.

Oma seiklustest, kaotustest ja ebaõnnestumistest jutustades maalib Odysseus kuninga mõtetes pildi. Kogu oma kõne vältel on Odysseus hoolas, et oma jutustust tasakaalustada, et anda endast parim ülevaade. Ta ei hakka targalt oma meeskonda sõimama... , rõhutades nende julgust enamikus kohtumistes ja hoolitsedes nende eest. Sellega tõrjub ta kahtlusi selle suhtes, mida ta tegelikult teeb - ehitab end kuningaks.

Ta kujutab oma meeskonda vaprate ja tugevatena, kuid arusaadavalt vigastatuna ja otsustusvõimetuina. . vahepeal mängib ta ise juhi, kaitsja ja päästja rolli. Ilma oma rolli üle mängimata räägib ta lugusid sellest, kuidas ta neid läbi iga nende seikluse juhtis.

Lootusesööjate saarel päästis ta oma vaimustunud meeskonnaliikmed. Kannibalistliku tsüklopi loo jutustamisel, ta põimib loo osavalt, et näidata oma võimeid juhina ja rõhutada väljakutse ületamist .

Meisterlik jutuvestja

Odysseus jätkab oma seikluste jutustamist, rääkides nõid Circe'ist. Tema õnnetu meeskond võeti taas kord vangi, kuid nende vapper kapten päästis selle. Ta ei võta endale täielikku au, vaid mainib, et Hermes sekkus. Jäädes tagasihoidlikuks, kuid esitades end samal ajal loo kangelaseks, loob Odysseus sümpaatse tegelase - iseenda.

Iga loo jutustamisega hakkab Odysseus saavutama oma eesmärki, et tekitada Alkinose sümpaatiat ja võita nii sümpaatiat kui ka toetust. Nimetades Ithaka kaugust föaaklastest, vähendab Odysseus ohtu, mida tugev kangelane võiks neile kujutada. Samal ajal ehitab ta end üles kui kangelast, kes võib osutuda väärtuslikuks liitlaseks. Nagu enamasti, naudib Alkinos head kangelaslugu ja tahabpüüab alati end Kangelastega kooskõlastada, et tugevdada oma kuningriiki.

Odysseus ei räägi lihtsalt lugu ja seletab ennast. Ta ehitab kohtuasja, et saada kuninga toetust... .

Töö viljad

Hoolimata sellest, et ta kuritarvitas Ciconeid, mille eest ta sai hästi tasutud, kui ta aeti minema ja kaotas oma meeskonna, Odysseus suudab end Akinoosele traagilise kangelasena kujutada. Odysseus, kes on kättemaksuhimuliste jumalate käes ja seisab silmitsi paljude katsumustega, on kaotanud peaaegu kõik, kuid tema lõppeesmärk on jäänud vankumatuks. Ta on oma teekonna viimasel etapil ja see suur lugu on kulmineerunud sellega, et ta on lõpuks jõudnud oma eesmärgi lähedale.

Vaata ka: Kes tappis Ajaxi? Iliase tragöödia

Alkinose abiga jõuab ta koju. .

Ta on pannud paika loo, kujundanud enda kui kangelase loo ja kutsunud Acinousi kaasa rääkima, aidates teda tema viimasel koduteel. Ta ei ole mitte ainult pakkunud kuningale võimalust osaleda eepilises seikluses, vaid ta on ka esitas talle osavalt pildi tugevast potentsiaalsest liitlasest Kombinatsioon osutub vastupandamatuks ja Akinoos annab Odysseusele tee tagasi Ithakasse. Lõpuks naaseb kangelane koju .

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.