(코미디, 그리스, 기원전 411년, 1,231행)

소개Mnesilochus는 자신의 희곡에서 여성을 미치고 살인적이고 성적으로 타락한 것으로 묘사한 이유로 아테네 여성들 앞에서 재판과 판결을 받기 위해 출두하도록 소환되었으며 아테네 여성들이 그를 죽일까봐 걱정하고 있습니다. 그들은 Thesmophoria 축제(데메테르와 페르세포네를 기리는 여성 전용 연례 행사)를 그에 대한 적절한 복수 선택을 논의하는 기회로 사용할 계획입니다.

Euripides 동료 비극 작가인 여성스러운 시인 아가톤에게 축제에 가서 자신을 염탐하고 축제에서 그의 옹호자가 되어 달라고 부탁합니다. 그러나 Agathon은 아테네의 여성들이 그를 질투할 수 있다고 믿고 발각될까 두려워 축제에 참석하기를 거부합니다. Mnesilochus는 Agathon의 자리에 가겠다고 제안하고 Euripides 는 그를 면도하고 여장을 입히고(Agathon에서 빌림) 그를 Thesmophorion으로 보냅니다.

축제에서 여성들은 임명된 공무원과 세심하게 유지된 기록 및 절차를 통해 규율 있고 조직적인 민주적 집회를 진행하는 모습을 볼 수 있습니다. 그날의 주요 안건은 에우리피데스 이고 두 명의 여성이 그에 대한 불만을 요약합니다. 여성들이 가재도구를 구입하기 어려움) 및 도금양 상인(그는 자신의 연극이 무신론을 조장하여 그녀가 도금양 화환을 파는 것을 더 어렵게 만든다고 불평합니다.) 변장한 므네실로코스는 목소리를 높입니다. Euripides 는 월계수와 아폴로 동상이 포함된 밀회에서 남자 친구와 성적인 도피를 포함하여 기혼 여성으로서 자신의 (상상) 죄를 극심하게 자세하게 암송합니다. 의회는 격분했고, 아테네의 여성 "대사"(Cleisthenes, 악명 높은 나약한 동성애자)가 여자로 변장한 남자가 에우리피데스 를 대신하여 그들을 염탐하고 있다는 놀라운 소식을 전하자, 아무도 식별할 수 없는 그룹의 유일한 구성원인 Mnesilochus에게 즉시 넘어집니다. 그들은 그의 옷을 벗고 그가 정말로 남자라는 것을 발견합니다.

에우리피데스 의 패배극 “텔레푸스” 의 유명한 장면을 패러디한 것에서 므네실로코스는 도망칩니다. 미카의 아기를 붙잡고 여자들이 풀어주지 않으면 죽이겠다고 위협하는 제단의 성소. Micca의 "아기"는 실제로 아기 옷을 입은 와인 가죽으로 밝혀졌지만 Mnesilochus는 계속해서 칼로 위협하고 Micca (독실한 술꾼)는 석방을 간청합니다. 그러나 의회는 Mnesilochus와 협상하지 않을 것이며 Micca가 피 / 포도주를 잡으려고 필사적으로 시도함에 따라 그는 "아기"를 찌릅니다.

한편, 남성 당국은 여성 전용 축제에 남성이 불법적으로 출석한 사실을 통보받았고, 당국은 므네실로코스를 체포해 판자에 묶는다. 에우리피데스 , ​​므네실로코스 자신의 최근 희곡을 바탕으로 므네실로코스를 구출하려는 다양한 익살스러운 시도에서 메넬라오스 로 가장 먼저 등장한다. ) Mnesilochus는 Helen 의 역할을 수행한 다음 Echo와 Perseus(잃어버린 "Andromeda" 에서) 역할을 수행하여 응답합니다. 므네실로코스는 안드로메다의 역할을 연기함으로써 반응합니다.

그러나 이 모든 미친 계획이 필연적으로 실패할 때 에우리피데스 는 다음 결정을 내립니다. 자신으로 등장하고 여성 합창단과 신속하게 평화를 협상하여 향후 연극에서 그들을 모욕하지 않겠다는 단순한 약속으로 협력을 확보합니다. 여전히 아테네 국가의 포로인 므네실로코스는 플루트를 연주하는 무희의 시중을 받는 노부인으로 변장한 에우리피데스 에 의해 마침내 석방된다. 코러스.

"Thesmophoriazusae" 는 성적 고정관념을 뒤집은 것으로 유명합니다.우스꽝스러운 남자들은 여자처럼 옷을 입고 여자들은 조직적이고 위엄이 있다(그들 나름의 민주적 아테네 의회에 이르기까지). 이 희곡은 고전 아테네의 비극 시인과 희극 시인 모두 여성의 조건에 공감하는 것처럼 보일 때에도 어떻게 성적 고정관념을 강화하는지, 그리고 고전 문학에서 여성이 일반적으로 자신으로부터 보호가 필요한 비합리적인 존재로 간주되고

하지만 성역할 전환은 보다 광범위한 정치적 의미를 지닌 것으로 이해될 수도 있습니다. 기성세대의 무사정신과 젊은 세대의 나약한 지성주의를 비교하는 것은 아리스토파네스 의 희곡 전반에 걸쳐 다양한 형태로 반복되는 논쟁이다(예를 들어 에서 자세히 다룬다). "개구리" , 여기서 Aeschylus 의 전사 정신은 Euripides 의 지적이고 철학적인 논쟁과 대조됩니다. 에서 여성 합창단은 남성들이 거의 창을 잃어버렸지만 여성들이 그들의 유산(방직용 북, 양모 바구니, 양산으로 대표됨)을 어떻게 보존했는지 지적합니다.

극중 펠로폰네소스 전쟁에 대한 직접적인 언급은 거의 없지만 스파르타와의 전쟁의 어리석음, 배후의 범죄 동기, 평화에 대한 열망 아리스토파네스 의 몇몇 초기 희곡에서 주요 주제입니다. 에우리피데스 가 극이 끝날 때(그의 모든 전투 계획이 실패한 후) 여성들과 매우 쉽게 협상하는 평화는

아리스토파네스 의 재치라는 일반적인 정치적 대상 외에도 에서는 특히 다양한 문학적 전통, 유행, 시인들이 논평과 패러디의 대상이 된다. "Thesmophoriazusae" . 그의 극적 라이벌인 에우리피데스 는 분명히 주요 표적이지만, 아가톤, 프리니쿠스, 이비쿠스, 아나크레온, 알카이우스, 필로클레스, 제노클레스, 테오그니스를 포함한 몇몇 다른 동시대인들도 경멸적인 언급을 받습니다.

여장을 한 므네실로쿠스의 모습, 자신의 진정한 성을 발견하기 위한 그의 신체 조사, 자신을 보호하려는 그의 시도, 이 모든 것은 가장 폭넓은 아리스토파적 유머를 보여줄 수 있는 훌륭한 기회를 제공합니다. 그러나 에우리피데스 의 다양한 작품들이 소극적인 극의 후반부는 패러디된 모든 작품과 거의 모든 대사에 익숙한 안목 있는 아테네 관객들에게 특히 재미있었을 것이고, 배우들은 다음과 같은 훈련을 받았을 것이다.

에서 Aristophanes 는 그 역을 맡은 비극 배우들의 등장과 연기의 모든 트릭과 매너리즘을 모방한다.보다 단순한 접근 방식을 선호하는 올드 코미디의 다소 제한적인 관습, Menander 의 뉴 코미디에서 그 성취에 도달하는 경향. 예를 들어, parodos(코러스의 초기 항목)는 특이할 정도로 조용합니다. 짧은 파라바시스가 하나 있는데, 여기서 코러스는 결코 성격에 맞지 않는 말을 하지 않습니다. 그리고 실제 관습적인 애곤은 없습니다(그리고 거기에 있는 논쟁은 주인공의 전통적인 승리를 가져오는 것이 아니라 대신 길고 약강적인 구절에서 두 번째 열띤 논쟁이 뒤따릅니다).

극의 긴장감 Euripides 가 평화를 협상하고 Mnesilochus가 석방되는 맨 마지막까지 거의 유지됩니다. Old Comedy의 전통과는 달리 극 초반에 주인공의 승리로 극적인 긴장이 희생됩니다. 또한 에우리피데스 와 므네실로코스는 탈출을 준비하느라 너무 바빠서 제대로 된 전통적인 올드 코미디 엑소도스(원래 관객이라면 놓칠 수 없는 농담)를 할 시간이 없습니다.

• 영어 번역(Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/thesmoph.html
• 단어별 번역이 포함된 그리스어 버전(Perseus 프로젝트): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0041