(Komediya, yunoncha, miloddan avvalgi 411 yil, 1231 satr)

KirishMnesilox, u o'z spektakllarida ayollarni aqldan ozgan, qotil va shahvoniy buzuq sifatida tasvirlagani uchun Afina ayollari oldida sudga va sudga chaqirilganini va Afina ayollari uni o'ldirishidan xavotirda. Ular Thesmophoria festivalidan (Demeter va Persephonega bag'ishlangan har yili faqat ayollarning tug'ilish bayrami) undan qasos olishning munosib tanlovini muhokama qilish imkoniyati sifatida foydalanishni rejalashtirmoqdalar.

Euripides bir fojiachi, ayol shoir Agatondan josuslik qilish va festivalda uning himoyachisi bo'lish uchun festivalga borishni so'raydi. Ammo Agathon Afina ayollari unga hasad qilishlari mumkin deb hisoblaydi va u kashf etilishidan qo'rqib festivalga borishni rad etadi. Mnesilox Agatonning o'rniga borishni taklif qiladi va Euripides uning soqolini oladi, unga ayollar kiyimlarini kiydiradi (Agatondan olingan) va uni Thesmoforionga jo'natadi.

Festivalda ayollar tayinlangan mansabdor shaxslar bilan intizomli va uyushtirilgan demokratik yig'ilish o'tkazayotganini va diqqat bilan yuritiladigan yozuvlar va tartiblarni ko'rgan. O'sha kunning kun tartibining asosiy qismi Euripides va ikki ayol unga qarshi shikoyatlarini sarhisob qiladi: Micca (u Euripides erkaklarni ayollarga ishonmaslikni o'rgatganidan shikoyat qiladi, bu esa uni yanada kuchaytirdi. ayollar uchun uy-ro'zg'or do'konlariga yordam berish qiyin) va mirta sotuvchisi(u o'zining pyesalari ateizmni targ'ib qilayotganidan shikoyat qiladi, bu esa uning mirt gulchambarlarini sotishini qiyinlashtiradi).

Shundan keyin niqoblangan Mnesilox so'zlab, ayollarning xatti-harakati haqiqatdan ham yomonroq ekanligini e'lon qiladi. Euripides uni ifodalab berdi va turmush qurgan ayol sifatida o'zining (xayoliy) gunohlarini, shu jumladan, dafna daraxti va Apollon haykali ishtirokida erkak do'sti bilan jinsiy qochishni o'ta batafsil aytib beradi. Assambleya g'azablanadi va Afinaning ayollar uchun "elchisi" (Kleisthenes, taniqli gomoseksual) ayol qiyofasini olgan erkak ularni Euripides nomidan josuslik qilayotgani haqidagi xavotirli xabarni keltirganda, shubha uyg'otadi. darhol Mnesiloxga tushadi, hech kim aniqlay olmaydigan guruhning yagona a'zosi. Ular uning kiyimlarini yechib, uning haqiqatan ham erkak ekanligini aniqladilar.

Evripid ning yo'qolgan pyesasidan mashhur sahna parodiyasida “Telef” , Mnesilox qochib ketadi. qurbongohga muqaddas joy uchun, Mikkaning chaqalog'ini ushlab, agar ayollar uni qo'yib yubormasa, uni o'ldirish bilan tahdid qilishdi. Miccaning "chaqaloq" aslida chaqaloq kiyimida kiyingan sharob po'stlog'i bo'lib chiqadi, lekin Mnesilochus uni pichoq bilan qo'rqitishni davom ettiradi va Micca (dindor tippler) uni ozod qilishni iltimos qiladi. Biroq, yig'ilish Mnesilox bilan muzokaralar olib bormaydi va u baribir "chaqaloq" ni pichoqlaydi, chunki Mikka o'z qonini / sharobini ushlashga astoydil harakat qiladi.pan.

Ayni paytda, erkak hokimiyat faqat ayollar bayramida erkakning noqonuniy ishtirok etishi haqida xabardor qilingan va Mnesilochus hibsga olingan va rasmiylar tomonidan taxtaga bog'langan. Euripides , ​​o'zining so'nggi pyesalaridagi sahnalar asosida Mnesiloxni qutqarish bo'yicha turli g'alati urinishlarda, birinchi marta Menelaus (o'zining “Helen” pyesasidan) niqobi ostida keladi. ) unga Mnesilox Xelen rolini, keyin Echo va keyin Perseus rolini o'ynab javob beradi (o'zining yo'qolgan “Andromeda” dan), qaysi rolda u qahramonlarcha bo'ylab o'tadi. Mnesilox Andromeda rolini o'ynash orqali javob beradigan teatr kranida "deus ex machina" sifatida sahnaga chiqadi.

Ammo, bu aqldan ozgan sxemalarning barchasi muqarrar ravishda barbod bo'lganda, Euripides keyin qaror qiladi. o'zi sifatida paydo bo'ladi va tezda ayollar xori bilan tinchlik muzokaralarini olib boradi, ularning hamkorligini o'zining kelajakdagi o'yinlarida ularni haqorat qilmaslikka oddiy va'da bilan ta'minlaydi. Haligacha Afina davlatining asiri boʻlgan Mnesiloxni nihoyat Evripid kampir qiyofasida nay chalayotgan raqsga tushayotgan qiz (uning jozibasi soqchilarni oʻziga jalb qiladi) ishtirokida ozod qiladi. Xor.

“Thesmophoriazusae” jinsiy stereotiplarni oʻzgartirishi bilan ajralib turadi.bema'ni erkaklar ayollar kabi kiyinadilar, ayollar esa uyushgan va hurmatli (demokratik Afina assambleyasining o'z versiyasiga qadar). Asarda klassik Afinadagi fojiali va hajviy shoirlar, hattoki ayollar holatiga hamdardlik ko‘rsatsa ham, jinsiy stereotiplarni kuchaytirishga moyilligi va klassik adabiyotdagi ayollar odatda o‘zlaridan himoyaga muhtoj mantiqsiz mavjudotlar sifatida ko‘rib chiqilishiga ishora qiladi. boshqalardan.

Jinsiy rolni o'zgartirish ham kengroq siyosiy ahamiyatga ega ekanligini tushunish mumkin. Keksa avlodlarning jangovar odob-axloqini yosh avlodning effektiv intellektualligi bilan taqqoslash Aristofan pyesalari davomida turli shakllarda takrorlanadigan munozaradir (masalan, da batafsil yoritilgan). “Qurbaqalar” , bu yerda Esxilning jangchi axloqi Evripid ning intellektual va falsafiy qiyshiqligidan farq qiladi). “Thesmophoriazusae” da Ayollar xori ayollar o'z merosini qanday saqlab qolganliklariga ishora qiladilar (to'quv choki, jun savat va soyabon), erkaklar esa nayzalarini yo'qotgan. va qalqonlar.

Garchi asarda Peloponnes urushi toʻgʻridan-toʻgʻri aytilmagan boʻlsa-da – Sparta bilan urushning ahmoqligi, uning ortidagi jinoiy motivlar va tinchlikka intilish. Aristofan ning bir qancha oldingi pyesalaridagi asosiy mavzular - o'yin oxirida (uning barcha jangovar sxemalari barbod bo'lganidan keyin) Euripides ayollar bilan juda oson muzokara olib boradigan tinchlik bo'lishi mumkin. tinchlik tarafdori xabar sifatida talqin etiladi.

Aristofan ning zukkoligining odatiy siyosiy maqsadlaridan tashqari, da turli adabiy an'analar, modalar va shoirlar ayniqsa sharh va parodiyaga duchor bo'ladi. “Thesmophoriazusae” . Uning teatrdagi raqibi Euripides aniq maqsad, lekin bir qancha boshqa zamondoshlari ham kamsituvchi eslatmalarni oladi, jumladan Agaton, Frinik, Ibikus, Anakreon, Alkay, Filokl, Ksenokl va Teognis

<29. Mnesiloxning ayollar kiyimida paydo bo'lishi, uning haqiqiy jinsini aniqlash uchun uning shaxsini tekshirish va o'zini himoya qilishga urinish - bularning barchasi eng keng aristofanik hazilni namoyish qilish uchun ajoyib imkoniyatlarni beradi. Ammo Evripid ning turli qismlari chizilgan spektaklning oxirgi qismi, ayniqsa, parodiya qilingan har bir asar va deyarli har bir satr bilan tanish bo'lgan afinalik ziyrak tomoshabinlar uchun kulgili bo'lardi va aktyorlar o'qitilgan bo'lardi. dastlab rollarni ijro etgan fojiali aktyorlarning tashqi ko'rinishi va ijrosidagi har qanday hiyla va uslubga taqlid qiling.

“Thesmophoriazusae” da Aristophanes asta-sekin o'z yo'nalishini davom ettirdi.Old Komediyaning ancha cheklovchi konventsiyalari oddiyroq yondashuv foydasiga, bu tendentsiya Menander ning Yangi Komediyasida amalga oshishi kerak edi. Misol uchun, parodos (xorning dastlabki yozuvi) o'ziga xos jimjit emas; faqat bitta qisqa parabaza bor, unda Xor hech qachon xarakterdan tashqarida gapirmaydi; va haqiqiy an'anaviy agon yo'q (va u erda qanday bahs-munozaralar qahramonning an'anaviy g'alabasini keltirib chiqarmaydi, balki uning o'rniga uzoq, iambik misralarda ikkinchi qizg'in bahs bilan davom etadi).

O'yinning keskinligi. “Eski komediya”dagi anʼanadan farqli oʻlaroq, oʻyinning boshida qahramonning gʻalabasi bilan dramatik keskinlik qurbon qilinganidan farqli oʻlaroq, Euripides tinchlik muzokaralari olib borilgan va Mnesilox qoʻyib yuborilgan vaqtgacha, deyarli oxirigacha saqlanib qoladi. Shuningdek, Euripides va Mnesilochus an'anaviy Eski Komediya eksodoslariga vaqt topish uchun qochish bilan juda band (bu hazil asl tomoshabinlarda yo'qolmaydi).

• Ingliz tiliga tarjima (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/thesmoph.html
• Soʻzma-soʻz tarjimasi bilan yunoncha versiyasi (Perseus) Loyiha): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0041