(Komédia, görög, Kr. e. 411, 1231 sor)

Bevezetés

"Thesmophoriazusae" (szó szerint azt jelenti "A Thesmophoria ünnepét ünneplő nők" , néha más néven "A költő és a nők" ), az ókori görög drámaíró komédiája. Arisztophanész , amelyet először Kr. e. 411-ben állítottak színpadra (ugyanabban az évben, amikor az ő "Lysistrata" ) valószínűleg a városi Dionüszia dráma böjtje. Úgy tartják, hogy az egyik Arisztophanész ' legzseniálisabb paródiái az athéni társadalomról, és hasonlóan a "Lysistrata" a nők felforgató szerepére összpontosít a férfiak uralta társadalomban. Az általános cselekmény a nagy görög drámaíró megidézését követi. Euripidész az athéni nők által, hogy magyarázatot adjon a nők nőgyűlölő ábrázolására a darabjaiban.

A drámaíró Euripidész elpanaszolja idős apósának, Mneszilokhosznak, hogy beidézték, hogy az athéni nők előtt bíróság elé álljon és ítéletet mondjon, mert a színdarabjaiban a nőket őrültnek, gyilkosnak és szexuálisan romlottnak ábrázolta, és attól tart, hogy az athéni nők meg akarják ölni. A Theszmofóriák ünnepét (a Déméternek szentelt, csak nők által évente megrendezett termékenységi ünnep) akarják felhasználni, hogy megöljék.és Perszephoné), mint egy lehetőség, hogy megvitassák a megfelelő bosszúválasztást rajta.

Euripidész megkéri egy tragédiaköltőtársát, a nőies költőt, Agathónt, hogy menjen el az ünnepségre, hogy kémkedjen helyette, és legyen az ő szószólója a fesztiválon. Agathón azonban úgy véli, hogy az athéni nők féltékenyek lehetnek rá, ezért nem hajlandó elmenni az ünnepségre, mert fél, hogy lebukik. Mneszilokhosz felajánlja, hogy elmegy Agathón helyett, és Euripidész megborotválja, női ruhába öltözteti (amit Agathóntól kölcsönzött), és elküldi a Thesmophorionba.

A fesztiválon a nők fegyelmezett és szervezett demokratikus gyűlést tartanak, kinevezett tisztviselőkkel, gondosan vezetett nyilvántartásokkal és eljárásokkal. A nap legfontosabb napirendi pontjai a következők. Euripidész , és két nő foglalja össze az ellene felhozott sérelmeit: Micca (aki arra panaszkodik, hogy Euripidész megtanította a férfiakat arra, hogy ne bízzanak a nőkben, ami megnehezítette a nők számára, hogy kiszolgálják magukat a háztartási boltokban) és egy mirtuszárus (aki arra panaszkodik, hogy a darabjai az ateizmust népszerűsítik, ami megnehezíti számára, hogy eladja a mirtuszkoszorúit).

Ekkor szólal meg az álruhás Mnezilokhosz, aki kijelenti, hogy a nők viselkedése valójában sokkal rosszabb, mint a nőké. Euripidész és gyötrelmes részletességgel meséli el saját (képzeletbeli) bűneit házas nőként, beleértve egy szexuális kalandot barátjával egy babérfa és egy Apolló-szobor közötti randevú során. A gyűlés felháborodik, és amikor az athéni nők "nagykövete" (Kleiszthenész, egy hírhedt homoszexuális) elhozza a riasztó hírt, hogy egy nőnek álcázott férfi kémkedik utánuk.a Euripidész , a gyanú azonnal Mnesilochusra terelődik, mivel ő a csoport egyetlen tagja, akit senki sem tud azonosítani. Leveszik a ruháit, és kiderül, hogy valóban férfi.

Egy híres jelenet paródiája a Euripidész ' elveszett játék "Telephus" , Mnesilochus az oltárhoz menekül a szentségért, megragadja Micca babáját és azzal fenyegetőzik, hogy megöli, ha az asszonyok nem engedik el. Micca "babájáról" kiderül, hogy valójában egy babaruhába öltöztetett borhéj, de Mnesilochus továbbra is késsel fenyegeti, Micca (aki hívő borivó) pedig könyörög az elengedéséért. A gyülekezet azonban nem hajlandó tárgyalni Mnesilochusszal, és ő leszúrja a "babát".amúgy is, ahogy Micca kétségbeesetten próbálja felfogni a vérét/borát egy serpenyőben.

Közben a férfi hatóságokat értesítik egy férfi illegális jelenlétéről egy csak nőknek szóló fesztiválon, Mnesilochust pedig letartóztatják és egy deszkához kötözik a hatóságok. Euripidész , különböző bohózati kísérletekben, hogy megmentse Mnezilokhoszt, saját nemrégiben játszott darabjainak jelenetei alapján, először álruhában érkezik, mint Menelaosz (a darabjából "Helen" ), amire Mnesilochus úgy reagál, hogy eljátssza a szerepét Helen , majd mint Echo, majd Perseus (az elveszett "Androméda" ), mely szerepben "deus ex machina"-ként hősiesen átrepül a színpadon egy színházi darun, amire Mnesilochus Androméda szerepének eljátszásával válaszol.

Amikor azonban ezek az őrült tervek elkerülhetetlenül kudarcot vallanak, Euripidész úgy dönt, hogy saját maga bőrébe bújik, és gyorsan békét köt a női kórussal, és együttműködésüket azzal az egyszerű ígérettel biztosítja, hogy a jövőben nem sérti meg őket a színdarabjaiban. Mneszilokhosz, aki még mindig az athéni állam foglya, végül kiszabadul a Euripidész öregasszonynak álcázva, egy fuvolán játszó táncoslány kíséretében (akinek bájaival elcsábítja az őrséget), és a kórus segítségével.

"Thesmophoriazusae" a szexuális sztereotípiák megfordítása miatt figyelemre méltó, ahol a nevetséges férfiak nőnek öltöznek, a nők pedig szervezettek és méltóságteljesek (egészen a demokratikus athéni gyűlés saját változatáig). A darab rámutat arra, hogy a klasszikus athéni tragikus és komikus költők egyaránt hajlamosak a szexuális sztereotípiák megerősítésére, még akkor is, ha látszólag empátiát mutatnak a női lét iránt, és hogy aa klasszikus irodalomban a nőket jellemzően irracionális teremtményeknek tekintik, akiknek védelemre van szükségük önmaguktól és másoktól.

A szexuális szerepcserék azonban tágabb politikai jelentéssel is felfoghatók. Az idősebb generációk harcos ethoszának és a fiatalabb generáció elpuhult intellektualizmusának összehasonlítása olyan vita, amely különböző formákban visszatér a darabok során. Arisztophanész (például részletesen foglalkozik vele a "A békák" , ahol a harcos etika Aiszkhülosz ellentétben áll a szellemi és filozófiai fecsegéssel a Euripidész ). "Thesmophoriazusae" a nők kórusa rámutat arra, hogy a nők megőrizték örökségüket (amit a szövőszekér, a gyapjúkosár és a napernyő képvisel), míg a férfiak szinte teljesen elvesztették lándzsáikat és pajzsaikat.

Bár a peloponnészoszi háborúról szinte egyáltalán nem esik közvetlen szó a darabban - a Spártával vívott háború ostobasága, a mögötte álló bűnös indítékok és a békevágy több darabban is fő témaként szerepel. Arisztophanész ' korábbi darabok - a béke, hogy Euripidész nagyon könnyen tárgyal a nőkkel a darab végén (miután minden harcias terve kudarcot vallott), értelmezhető békepárti üzenetként is.

A szokásos politikai célpontok mellett a Arisztophanész ' A különböző irodalmi hagyományok, divatok és költők különösen a következőkben képezik a kommentárok és a paródiák tárgyát. "Thesmophoriazusae" . Színházi riválisa Euripidész egyértelműen a fő célpont, de több más kortársát is becsmérlően említik, köztük Agathon, Phrynicus, Ibycus, Anakreon, Alcaeus, Philocles, Xenocles és Theognis.

Mnesilochus női ruhába öltözött megjelenése, személyének vizsgálata, hogy kiderüljön valódi neme, és a védekezésre tett kísérletei mind remek alkalmat adnak a legszélesebb arisztophanikus humor bemutatására. De a darab második része, ahol a különböző darabok Euripidész különösen mulatságos lett volna a minden darabot és szinte minden parodizált szöveget ismerő, igényes athéni közönség számára, és a színészek képzettek lettek volna arra, hogy a szerepeket eredetileg játszó tragikus színészek minden trükkjét, megjelenési és előadási manírját utánozzák.

A oldalon. "Thesmophoriazusae" , Arisztophanész folytatta a régi komédia meglehetősen korlátozó konvencióitól való fokozatos eltávolodást egy egyszerűbb megközelítés javára, amely tendencia a New Comedy of Menander Például a parodosz (a kórus kezdeti belépése) jellegtelenül csendes; csak egy rövid parabázis van, amelyben a kórus soha nem szólal meg a szerepén kívül; és nincs igazi hagyományos agon (és a vita, ami van, nem a főszereplő hagyományos győzelmét eredményezi, hanem egy második heves vita követi hosszú jambikus versszakokban).

A darab feszültsége szinte a legvégéig fennmarad, amikor is Euripidész békét köt, és Mnezilokhosz szabadon engedik, ellentétben az Ókomédia hagyományával, ahol a drámai feszültséget a darab elég korán feláldozzák a főhős győzelmével az agonban. Szintén, Euripidész és Mnezilokhosz túlságosan elfoglaltak a szökésükkel ahhoz, hogy legyen idejük egy igazi, hagyományos, régi komédiába illő exodoszra (ez a vicc nem maradt volna el az eredeti közönségtől).

• Angol fordítás (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/thesmoph.html
• Görög változat szóról szóra történő fordítással (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0041