(Komedya, Greek, 411 BCE, 1,231 linya)

PanimulaMnesilochus, na siya ay ipinatawag na humarap para sa paglilitis at paghatol sa mga kababaihan ng Athens para sa kanyang paglalarawan ng mga babae sa kanyang mga dula bilang baliw, mamamatay-tao at seksuwal na masama, at siya ay nag-aalala na ang mga kababaihan ng Athens ay papatayin siya. Pinaplano nilang gamitin ang pagdiriwang ng Thesmophoria (isang taunang pagdiriwang ng fertility na para sa mga kababaihan lamang na nakatuon kina Demeter at Persephone) bilang isang pagkakataon upang pagdebatehan ang angkop na pagpipilian ng paghihiganti sa kanya.

Euripides humiling sa isang kapwa trahedya, ang babaing makata na si Agathon, na pumunta sa pagdiriwang upang tiktikan siya at maging kanyang tagapagtaguyod sa pagdiriwang. Gayunpaman, naniniwala si Agathon na maaaring naiinggit sa kanya ang mga kababaihan ng Athens at tumanggi siyang dumalo sa pagdiriwang dahil sa takot na matuklasan. Nag-alok si Mnesilochus na pumunta sa lugar ni Agathon, at inahit siya ni Euripides , binihisan siya ng damit pambabae (hiniram kay Agathon) at pinapunta siya sa Thesmophorion.

Sa pagdiriwang, ang mga babae ay nakitang nagsasagawa ng isang disiplinado at organisadong demokratikong pagpupulong, na may mga hinirang na opisyal at maingat na pinananatili ang mga rekord at pamamaraan. Nangunguna sa agenda para sa araw na iyon ang Euripides , at dalawang babae ang nagbubuod ng kanilang mga hinaing laban sa kanya: Si Micca (na nagrereklamo na ang Euripides ay nagturo sa mga lalaki na huwag magtiwala sa mga babae, na naging dahilan upang higit itong magtiwala sa mga babae. mahirap para sa mga kababaihan na tulungan ang kanilang sarili sa mga tindahan ng bahay) at isang myrtle vendor(na nagrereklamo na ang kanyang mga dula ay nagtataguyod ng ateismo, na ginagawang mas mahirap para sa kanya na ibenta ang kanyang myrtle wreaths).

Ang disguised Mnesilochus pagkatapos ay nagsalita, na ipinahayag na ang pag-uugali ng mga kababaihan ay talagang mas masama kaysa sa Kinatawan ito ni Euripides , at binibigkas sa napakasakit na detalye ang kanyang sariling (haka-haka) na mga kasalanan bilang isang babaeng may asawa, kabilang ang pakikipagtalik sa isang kasintahan sa isang tryst na kinasasangkutan ng isang puno ng laurel at isang estatwa ni Apollo. Nagalit ang kapulungan at, nang ang Athenian na “ambassador” para sa mga kababaihan (Cleisthenes, isang kilalang-kilalang homoseksuwal) ay nagdala ng nakababahala na balita na ang isang lalaking nakabalatkayo bilang isang babae ay nag-espiya sa kanila sa ngalan ni Euripides , hinala. agad na bumagsak kay Mnesilochus, bilang ang tanging miyembro ng grupo na hindi matukoy ng sinuman. Inalis nila ang kanyang mga damit at natuklasan na siya nga ay isang tao.

Sa isang parody ng isang sikat na eksena mula sa Euripides ' nawala na dula “Telephus” , tumakas si Mnesilochus para saktuwaryo sa altar, sinunggaban ang sanggol ni Micca at pinagbantaan na papatayin ito maliban kung pakakawalan siya ng mga babae. Ang "baby" ni Micca ay talagang isang balat ng alak na nakasuot ng damit ng sanggol, ngunit patuloy itong pinagbantaan ni Mnesilochus gamit ang isang kutsilyo at si Micca (isang debotong tippler) ay nakiusap na palayain ito. Ang kapulungan ay hindi makikipag-ayos kay Mnesilochus, gayunpaman, at sinasaksak niya ang "sanggol" pa rin, habang si Micca ay desperadong sinusubukang ipasok ang dugo/alak nito.isang kawali.

Samantala, ang mga lalaking awtoridad ay naabisuhan tungkol sa ilegal na presensya ng isang lalaki sa isang pagdiriwang na pambabae lamang, at si Mnesilochus ay inaresto at ikinabit sa isang tabla ng mga awtoridad. Euripides , ​​sa iba't ibang nakakatawang pagtatangka na iligtas si Mnesilochus batay sa mga eksena mula sa kanyang mga kamakailang dula, unang dumating na itinago bilang Menelaus (mula sa kanyang dula “Helen” ) kung saan tumugon si Mnesilochus sa pamamagitan ng paglalaro sa papel ni Helen , at pagkatapos ay bilang Echo at pagkatapos ay si Perseus (mula sa kanyang nawawalang “Andromeda” ), kung saan ang papel na siya ay buong kabayanihang sumakay sa buong entablado bilang isang "deus ex machina" sa isang theatrical crane, kung saan tumugon si Mnesilochus sa pamamagitan ng pag-arte sa papel ni Andromeda.

Gayunpaman, kapag ang lahat ng mga baliw na pakana na ito ay hindi maiiwasang mabigo, Euripides pagkatapos ay magpasya na lumitaw bilang kanyang sarili, at mabilis na nakipag-ayos ng kapayapaan sa Koro ng mga kababaihan, na sinisiguro ang kanilang pakikipagtulungan sa isang simpleng pangako na hindi sila insultuhin sa kanyang mga dula sa hinaharap. Si Mnesilochus, na bilanggo pa rin ng estadong Atenas, ay sa wakas ay pinalaya ni Euripides na nagkukunwaring matandang babae na dinaluhan ng isang sumasayaw na batang babae na tumutugtog ng plauta (na ang mga alindog ay umaakit sa mga bantay), at sa tulong ng ang Koro.

Ang “Thesmophoriazusae” ay kapansin-pansin sa pagbabalik-tanaw nito sa mga sekswal na stereotype, kung saan angAng mga nakakatawang lalaki ay nagsusuot ng mga babae at ang mga babae ay organisado at marangal (hanggang sa sarili nilang bersyon ng demokratikong Athenian assembly). Itinuturo ng dula kung paano ang parehong trahedya at komiks na makata sa klasikal na Athens ay may posibilidad na palakasin ang sekswal na stereotyping, kahit na lumilitaw na nagpapakita sila ng empatiya sa kalagayan ng babae, at kung paano ang mga kababaihan sa klasikal na panitikan ay karaniwang itinuturing na hindi makatwiran na mga nilalang na nangangailangan ng proteksyon mula sa kanilang sarili at mula sa iba.

Ang mga sekswal na pagbabalik-tanaw ay maaari ding maunawaan na may mas malawak na pampulitikang kahalagahan, bagaman. Ang paghahambing ng etos ng mandirigma ng mga matatandang henerasyon kumpara sa epekto ng intelektwalismo ng nakababatang henerasyon ay isang debate na umuulit sa iba't ibang anyo sa buong mga dula ng Aristophanes (halimbawa, ito ay tinatalakay nang detalyado sa “The Frogs” , kung saan ang etos ng mandirigma ng Aeschylus ay ikinukumpara sa intelektwal at pilosopikal na quibbling ng Euripides ). Sa “Thesmophoriazusae” , itinuturo ng Koro ng mga kababaihan kung paano napanatili ng mga kababaihan ang kanilang pamana (tulad ng kinakatawan ng weaving shuttle, ang basket ng lana at ang parasol), habang ang mga lalaki ay nawala ang kanilang mga sibat. at mga kalasag.

Bagaman halos walang direktang pagbanggit sa Peloponnesian War sa dula – ang katangahan ng digmaan sa Sparta, ang mga kriminal na motibo sa likod nito at ang pagnanais para sa kapayapaanay mga pangunahing tema sa ilang Aristophanes ' naunang mga dula – ang kapayapaang Euripides na napakadaling makipag-usap sa mga babae sa pagtatapos ng dula (pagkatapos mabigo ang lahat ng kanyang panlaban na pakana) ay binibigyang-kahulugan bilang mensaheng maka-kapayapaan.

Bukod pa sa karaniwang mga pampulitikang target ng Aristophanes ' wit, ang iba't ibang tradisyong pampanitikan, moda at makata ay partikular na napapailalim sa komento at parody sa “Thesmophoriazusae” . Ang kanyang karibal sa teatro na Euripides ay malinaw na pangunahing target, ngunit ang ilang iba pang mga kontemporaryo ay nakakatanggap din ng mga mapanirang pagbanggit, kabilang ang Agathon, Phrynicus, Ibycus, Anacreon, Alcaeus, Philocles, Xenocles at Theognis.

Ang hitsura ni Mnesilochus na nakadamit ng pambabae, ang pagsusuri sa kanyang pagkatao upang matuklasan ang kanyang tunay na kasarian at ang kanyang mga pagtatangka na protektahan ang kanyang sarili, lahat ay nagbibigay ng magagandang pagkakataon para sa pagpapakita ng pinakamalawak na Aristophanic na katatawanan. Ngunit ang huling bahagi ng dula, kung saan ang iba't ibang piraso ng Euripides ay burlesqued, ay magiging partikular na nakakatawa para sa maunawaing madla ng Athenian na pamilyar sa bawat piraso at halos bawat linya ay nagpaparody, at ang mga aktor ay sinanay na. gayahin ang bawat panlilinlang at mannerism ng hitsura at paghahatid ng mga trahedya na aktor na orihinal na gumanap ng mga bahagi.

Sa “Thesmophoriazusae” , ipinagpatuloy ni Aristophanes ang kanyang unti-unting kalakaran palayo saang medyo mahigpit na mga kombensiyon ng Lumang Komedya na pabor sa isang mas simpleng paraan, isang kalakaran na umabot sa katuparan nito sa Bagong Komedya ng Menander . Halimbawa, ang mga parodos (ang unang pagpasok ng Koro) ay hindi karaniwang tahimik; mayroon lamang isang maikling parabasis, kung saan ang Koro ay hindi kailanman nagsasalita nang walang katangian; at walang tunay na conventional agon (at kung anong debate ang mayroon ay hindi nagbubunga ng tradisyunal na tagumpay para sa pangunahing tauhan, ngunit sa halip ay sinusundan ng pangalawang mainit na argumento sa mahahaba, iambic na mga taludtod).

Ang tensyon ng dula ay pinananatili halos hanggang sa pinakadulo, kapag ang Euripides ay nakipag-ayos ng kapayapaan at si Mnesilochus ay pinalaya, hindi katulad ng tradisyon sa Old Comedy kung saan ang dramatikong tensyon ay isinakripisyo nang maaga sa dula sa tagumpay ng pangunahing tauhan sa agon. Gayundin, ang Euripides at Mnesilochus ay masyadong abala sa paggawa ng kanilang pagtakas upang magkaroon ng oras para sa isang maayos na tradisyonal na Old Comedy exodos (isang biro na hindi sana mawala sa orihinal na madla).

• Pagsasalin sa Ingles (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aristophanes/thesmoph.html
• Bersyon ng Greek na may pagsasalin sa bawat salita (Perseus Proyekto): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0041