Ελένη: Ηθικός αυτουργός της Ιλιάδας ή άδικο θύμα;

John Campbell 18-08-2023
John Campbell
commons.wikimedia.org

Ελένη της Σπάρτης συχνά κατηγορείται ως η αιτία του Τρωικού πολέμου Αλλά ήταν πράγματι δικό της λάθος ο πόλεμος ή ήταν η Ελένη ένα πιόνι των θεών, ένα άτυχο θύμα; Σε ποιο σημείο η ομορφιά της Ελένης δικαιολογούσε τη συμπεριφορά των γύρω της;

Η ενοχοποίηση των θυμάτων είναι ένα φαινόμενο που μας είναι οικείο στη σύγχρονη εποχή. Οι γυναίκες που υφίστανται επίθεση ερωτώνται για τις προσωπικές τους συνήθειες , τις ενδυματολογικές επιλογές και το αν έχουν επιδοθεί σε αλκοόλ ή άλλες ουσίες. Λίγη έμφαση δίνεται στους δράστες της βίας Το ίδιο φαίνεται να ισχύει και στις συζητήσεις για την Ιλιάδα. Η ομορφιά της Ελένης αναφέρεται ακόμη και ως "το πρόσωπο που εκτόξευσε χίλια πλοία".

Ο ρόλος της Ελένης στην Ιλιάδα φαίνεται να είναι αρκετά παθητικός. Την απαγάγουν αρκετές φορές, την πολεμούν και τελικά την επιστρέφουν στον σύζυγο και στο σπίτι της. Σε κανένα σημείο δεν ενεργεί για λογαριασμό της ή δεν δείχνει κάποιο πραγματικό σημάδι της δικής της βούλησης. Ο Όμηρος δεν μπαίνει στον κόπο να αναφέρει τα συναισθήματά της σε κανένα από αυτά τα σενάρια. Φαίνεται να είναι ένας χαρακτήρας χωρίς συναισθήματα, να στέκεται άπραγη ενώ θεοί και άνθρωποι καθορίζουν τη μοίρα της . ακόμα και τα άλλα θηλυκά της ιστορίας φαίνεται να την βλέπουν μόνο ως πιόνι και να την κατηγορούν για τα γεγονότα. Η θεά Αφροδίτη της προσφέρει ως "βραβείο" στον Πάρη, γιο του βασιλιά Πρίαμου, σε έναν διαγωνισμό, και στην Οινέμη, τη νύμφη πρώτη σύζυγο του Πάρη, κατηγορεί την Ελένη για την άπιστη συμπεριφορά του συζύγου της . η Ελένη είναι καταδικασμένη από την αρχή, να μην είναι τίποτα περισσότερο από ένα πιόνι στην ίδια της την ιστορία.

Προέλευση μιας ημίθεας

Ακόμα και η γέννηση της Ελένης θεμελιώθηκε στη βάση μιας γυναίκας που χρησιμοποιήθηκε από έναν θεό. Ο Δίας, γνωστός για τις κατακτήσεις του, επιθυμούσε τη θνητή γυναίκα Λήδα. Όταν εκείνη απέρριψε τις πρώτες του προτάσεις, χρησιμοποίησε ένα τέχνασμα για να αποκτήσει πρόσβαση στη γυναίκα Όταν ο κύκνος αναζήτησε καταφύγιο στην αγκαλιά της Λήδας, εκείνος (μάλλον) ξαναπήρε την αρσενική του μορφή και εκμεταλλεύτηκε την κατάσταση. Το αν η Λήδα ήταν πρόθυμη είναι ένα θέμα που συζητείται και δεν διευκρινίζεται ποτέ στη μυθολογία. .

Ανεξάρτητα από το αν η συνάντηση ήταν συναινετική, η Λήδα βρίσκεται έγκυος. Μετά τη συνάντηση, Η Λήδα έβγαλε δύο αυγά, απόδειξη της θεϊκής καταγωγής των παιδιών Ίσως ο Δίας έδειχνε χιούμορ, βάζοντας τη θνητή γυναίκα να γεννήσει αυγά αντί να γεννήσει με συνηθισμένο τρόπο. Σίγουρα, διεκδικούσε τους απογόνους ως απόδειξη της δικής του γονιμότητας. Από το ένα αυγό εκκολάφθηκαν η όμορφη Ελένη και ο αδελφός της Πολυδεύκης. Από το άλλο αυγό βγήκαν θνητοί, η Κλυταιμνήστρα και ο Κάστωρ. Τα δύο αδέλφια έγιναν γνωστά ως Διόσκουροι, θεϊκοί προστάτες των ναυτικών, ενώ η Ελένη και η Κλυταιμνήστρα θα γίνουν υποσημειώσεις στην ιστορία του Τρωικού Πολέμου. Η Ελένη θα γίνει η πολεμημένη και περιζήτητη η υποτιθέμενη αιτία του πολέμου, ενώ η Κλυταιμνήστρα θα παντρευτεί τοντον γαμπρό της Αγαμέμνονα, ο οποίος θα ηγηθεί των ελληνικών δυνάμεων εναντίον της Τροίας στην αιματηρή προσπάθειά τους να φέρουν την Ελένη στην πατρίδα.

Ακόμη και από παιδί, η Ελένη ήταν περιζήτητη από τους άνδρες. Ο ήρωας Θησέας την απήγαγε και την πήγε στην Αθήνα Άφησε το παιδί στη φροντίδα της μητέρας του και έφυγε για περιπέτειες, προφανώς για να περιμένει μέχρι να ωριμάσει πλήρως πριν τη διεκδικήσει ως νύφη του. Τα αδέλφια της την πήραν πίσω και την επέστρεψαν στη Σπάρτη, όπου τη φύλαγαν μέχρι να ενηλικιωθεί αρκετά για να την φλερτάρουν κανονικά. Λόγω της μεγάλης ομορφιάς της και της ιδιότητάς της ως κόρης ενός βασιλιά, η Ελένη δεν είχε έλλειψη μνηστήρων. .

Ο πατριός της, ο Τυνδάρεος, δυσκολευόταν να επιλέξει ανάμεσα στους πολλούς ισχυρούς βασιλείς και πολεμιστές που ήρθαν να ζητήσουν το χέρι της. Η επιλογή ενός βασιλιά ή πολεμιστή έναντι ενός άλλου θα μπορούσε να θεωρηθεί ως προσβολή για εκείνους που δεν είχαν επιλεγεί. Αυτό δημιούργησε ένα δίλημμα για τον Τυνδάρεο. Όποιον μνηστήρα και αν επέλεγε για την όμορφη κόρη του, οι άλλοι θα ζήλευαν και θα θύμωναν που τον προσπέρασαν. Αντιμετώπιζε μια πιθανήΗ επιλογή του συζύγου θα μπορούσε να αποσταθεροποιήσει τη Σπάρτη για την ένδοξη Ελένη.

Με τη συμβουλή του Οδυσσέα, ενός ανθρώπου γνωστού για την εξυπνάδα του, ο Τυνδάρεως βρήκε μια λύση. Αν οι μνηστήρες δεν μπορούσαν όλοι να κατέχουν την Ελένη, θα μπορούσαν όλοι να δεσμευτούν να την υπερασπιστούν. Για να σταματήσει κάθε πιθανή διαμάχη μετά το γάμο της Ελένης, ο Τυνδάρεως έθεσε μια απαίτηση στους μνηστήρες της Ελένης. Όποιος δεν ήταν νικητής στον ανταγωνισμό για την προσοχή της θα έδινε όρκο να υπερασπιστεί τον γάμο της και να προστατεύσει τον μελλοντικό της σύζυγο. Κάθε ένας από αυτούς που επιθυμούσαν να την φλερτάρουν αναγκάστηκε να δώσει τον όρκο, εμποδίζοντάς τους να στραφούν εναντίον του επιτυχόντος υποψηφίου. Ο ελιγμός αυτός ήταν γνωστός ως όρκος του Τυνδάρεως. Ο όρκος απέτρεψε τους μνηστήρες από το να πολεμήσουν μεταξύ τους και εξασφάλισε ότι η όμορφη βασίλισσα της Σπάρτης και ο σύζυγός της θα ζούσαν ειρηνικά. Στο τέλος, ένας βασιλιάς, Το ζευγάρι παντρεύτηκε και σύμφωνα με τις περισσότερες μαρτυρίες έζησε αρκετά ευτυχισμένο μέχρι την απαγωγή του Πάρη. της Ελένης.

Πώς έμοιαζε η Ελένη της Τροίας;

Δεν υπάρχει πραγματική καταγραφή της εμφάνισης της Ελένης. Περιγράφεται ως "η πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο," αλλά η ερμηνεία αυτής της περιγραφής επαφίεται στη φαντασία του αναγνώστη. Οι ιστορικοί γνωρίζουν ότι η ξανθιά-γαλάζια Ελένη είναι πιθανότατα αποκύημα της φαντασίας της σύγχρονης εποχής Οι Έλληνες και οι Σπαρτιάτες της εποχής θα είχαν αφρικανικό DNA. Φημολογείται ότι ήταν ψηλοί και ευλύγιστοι, αλλά πιθανότατα θα είχαν σκουρόχρωμο δέρμα, με πυκνά σκούρα μαλλιά. Τα πράσινα μάτια ήταν ασυνήθιστα αλλά πιθανά. Υπάρχει κάποια συζήτηση σχετικά με το εύρος των αποχρώσεων του δέρματος των ανθρώπων της εποχής, αλλά είναι απίθανο ότι η ξανθιά γυναίκα με την πορσελάνινη επιδερμίδα είναι πραγματική εκπρόσωπος του "η πιο όμορφη γυναίκα στον κόσμο". Η Ελένη, όπως και άλλοι αρχαίοι χαρακτήρες, είναι απίθανο να έμοιαζε τόσο σκανδιναβική όσο συχνά απεικονίζεται.

commons.wikimedia.org

Παρά την πραγματικότητα της πιθανής γενετικής σύστασης των Σπαρτιατών, πολλοί πίνακες της Ελένης, και σίγουρα οι μεταγενέστερες δυτικές ερμηνείες, την παρουσιάζουν ως μια ψηλομάγουλη, λεπτή υπηρέτρια, με μακριά ξανθά μαλλιά που κυματίζουν και σγουραίνουν γύρω από τους ώμους της. Τα χείλη της είναι καλοσχηματισμένα και παχιά ροζ, και τα μάτια της έχουν διάφορες αποχρώσεις του βαθύ μπλε, του πράσινου ή του καφέ. Πάντα απεικονίζεται ντυμένη με πλούσια, ρέοντα ενδύματα που προσκολλώνται δελεαστικά στις καμπύλες που είναι, και πάλι, απίθανες στους ψηλούς, λεπτούς Σπαρτιάτες. Ο Όμηρος και άλλοι ιστορικοί δεν δίνουν ποτέ μια φυσική περιγραφή της Ελένης.

Γιατί να το κάνουν; Η Ελένη, όπως και πολλές άλλες γυναίκες της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας, δεν είναι πραγματική γυναίκα, αλλά μια φιγούρα, ένα αντικείμενο που μπορεί να επιθυμηθεί, να κλαπεί, να χειραγωγηθεί, να εκτιμηθεί, να τιμηθεί και να κακοποιηθεί Φαίνεται να μην έχει σχεδόν καθόλου δική της βούληση, αλλά μάλλον πλέει στα κύματα της βούλησης του αφηγητή και των άλλων χαρακτήρων του έργου. Από τη χρήση της μητέρας της από τον Δία μέχρι την απαγωγή της από τον Θησέα μέχρι τη μεταγενέστερη απαγωγή της από τον Πάρη, η Ελένη είναι ένα αντικείμενο που πρέπει να επιθυμηθεί παρά ένας χαρακτήρας με δικό της μυαλό ή φωνή. Ακόμη και η Οινόνη, η νύμφη πρώτη σύζυγος του Πάρη, κατηγορεί την Ελένη για την προσοχή που δέχεται, παραπονούμενη:

Δείτε επίσης: Η τιμή στην Ιλιάδα: Ο προτελευταίος στόχος κάθε πολεμιστή στο ποίημα

Εκείνη που απαγάγεται τόσο συχνά πρέπει να προσφέρεται να απαχθεί!

(Οβίδιος, Ηρωίδες V.132)

Δείτε επίσης: Caerus: Προσωποποίηση των ευκαιριών

Μια γυναίκα περιφρονημένη, η Οινόνη κατηγορεί την Ελένη για την απιστία και την περιπλάνηση του άντρα της, αγνοώντας εντελώς τις επιλογές του ίδιου του Πάρη στο θέμα. Όταν ο Πάρης επιλέχθηκε να κρίνει μεταξύ των θεών σε ένα θεϊκό διαγωνισμό ομορφιάς, όπου η Αφροδίτη, η Ήρα και η Αθηνά του πρόσφεραν από ένα δωράκι. Η Ήρα του πρόσφερε γη και δύναμη. Η Αθηνά, ανδρεία στη μάχη και τη σοφία των μεγαλύτερων πολεμιστών. Η Αφροδίτη του πρόσφερετο χέρι μιας όμορφης γυναίκας σε γάμο - της Ελένης. Ο Πάρις επέλεξε την Αφροδίτη για να κερδίσει τον διαγωνισμό.

Όταν ανακάλυψε ότι η Ελένη ήταν ήδη παντρεμένη, αυτό δεν τον καθυστέρησε ούτε στιγμή. Εισήλθε στο κάστρο προσκεκλημένος και στη συνέχεια παραβίασε όλες τις παραδόσεις της σχέσης φιλοξενούμενου/ξενιστή. Η απαγωγή της Ελένης δεν ήταν απλώς ένα κεφαλαιώδες έγκλημα κατά της βασιλικής οικογένειας, ήταν επίσης θεμελιωδώς αγενής. Οι ιστορίες διαφέρουν μεταξύ του αν αποπλάνησε την Ελένη ή αν την πήρε παρά τη θέλησή της. Όπως και να έχει, το αποτέλεσμα ήταν το ίδιο. Ο Μενέλαος επικαλέστηκε τον όρκο του Τυνδάρεως και άρχισε ο Τρωικός Πόλεμος. .

Τι συνέβη στην Ελένη της Τροίας μετά τον πόλεμο;

Ο Πάρις, φυσικά, έμελλε να πέσει στον Τρωικό Πόλεμο. Αν και ο πόλεμος διεξήχθη σε μεγάλο βαθμό μεταξύ του μεγαλύτερου αδελφού του Έκτορα και του γαμπρού της Ελένης, Αγαμέμνονα, ο Πάρις κατάφερε να σκοτώσει δύο φορές τον εαυτό του. Και οι δύο πραγματοποιήθηκαν με τόξο και βέλη και όχι σε μάχη σώμα με σώμα. Ο ίδιος ο Πάρις έπεσε θύμα του Φιλοκτήτη, ενός από τους Έλληνες πολεμιστές Κατάφερε να πυροβολήσει τον Αχιλλέα με ένα δηλητηριασμένο βέλος. Το βέλος χτύπησε τη φτέρνα του Αχιλλέα, το μόνο σημείο όπου ο ήρωας ήταν ευάλωτος.

Κατά ειρωνεία της τύχης, ο Πάρις έπεσε από το ίδιο όπλο που προτιμούσε. Ο Φιλοκτήτης είχε κληρονομήσει το τόξο και τα βέλη του μεγάλου πολεμιστή Ηρακλή. Είτε αυτός είτε ο πατέρας του είχαν κάνει στον Ηρακλή τη χάρη να ανάψουν την ταφική του πυρά, όταν δεν υπήρχε άλλος για να το κάνει. Ο Ηρακλής, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, του χάρισε το μαγικό τόξο Με αυτό το όπλο ο ήρωας πυροβόλησε εναντίον του Πάρη, χτυπώντας τον.

Ορισμένες εκδοχές της ιστορίας ενημερώνουν τον αναγνώστη ότι Η Ελένη, θλιμμένη και ίσως φοβισμένη από την εκδίκηση του Μενέλαου όταν ανασύρθηκε , πήγε η ίδια στο όρος Ίδα για να παρακαλέσει την Οινόνη να θεραπεύσει τον Πάρη. Σε μια κρίση θυμού, η Οινόνη αρνήθηκε. Λέγεται ότι μετά το θάνατο του Πάρη, η νύμφη ήρθε στην κηδεία του και από λύπη και θλίψη έπεσε στη φωτιά, πεθαίνοντας μαζί με τον άπιστο σύζυγό της.

Ό,τι κι αν έγινε με την Οινόνη, η Ελένη δόθηκε στον επόμενο αδελφό του Πάρη, τον Δείφοβο. Όταν όμως είχε την ευκαιρία, τον πρόδωσε για τον Μενέλαο. Όταν ο ελληνικός στρατός κατέλαβε την Τροία, Η Ελένη επέστρεψε στον Σπαρτιάτη σύζυγό της, τον Μενέλαο. Ανεξάρτητα από το αν ήταν ποτέ ερωτευμένη με τον Πάρη, αυτός ήταν νεκρός και ο σύζυγός της είχε έρθει να την ανακτήσει. Για άλλη μια φορά, σώθηκε από τον απαγωγέα της και επέστρεψε στο σπίτι της, όπου έζησε τις μέρες της με τον πρώτο της σύζυγο.

Πώς ξεκίνησε η Ελένη τον Τρωικό Πόλεμο;

Αν η Ελένη ήταν συνένοχη στην απαγωγή της, ήταν το τέχνασμα του πατριού της να αποτρέψει μια σύγκρουση που ξεκίνησε τον πόλεμο Αν ο Τυνδάρεος δεν είχε αποσπάσει ποτέ τον περίφημο όρκο του από τους μνηστήρες της, η απαγωγή της θα είχε πιθανότατα αντιμετωπιστεί με μια αποστολή διάσωσης. Ακόμη και ως πρίγκιπας της Τροίας, ο Πάρης θα ήταν απίθανο να μπορέσει να κρατήσει το βραβείο του, με τα αδέλφια της, τους Διόσκουρους, για να τη σώσουν από τα νύχια οποιουδήποτε θνητού που θα ήταν αρκετά ανόητος να προσπαθήσει να την απαγάγει.

Λόγω της μεγάλης ομορφιάς της Ελένης και του φόβου του Τυνδάρεου ότι η ζήλια των μνηστήρων της θα δυσκόλευε τη ζωή του νέου της συζύγου, είχε αποσπάσει τον όρκο. Ο όρκος του Τυνδάρεου, τον οποίο αναγκάστηκαν να δώσουν όλοι οι μνηστήρες της, ήταν η πραγματική αιτία του πολέμου. Σύμφωνα με τον όρκο, τον οποίο επικαλέστηκε ο ζηλιάρης σύζυγος της Ελένης, οι δυνάμεις του αρχαίου κόσμου συγκεντρώθηκαν για να κατέβουν στην Τροία. και να ανακτήσει το κλεμμένο βραβείο.

Στην απίθανη περίπτωση που η Ελένη όντως αποπλανήθηκε από τον Πάρη, ο οποίος ήταν άλλωστε ένας όμορφος και έξυπνος άνδρας, η ευθύνη εξακολουθεί να είναι δύσκολο να της αποδοθεί. Την έδωσε σε γάμο ο πατέρας της με έναν σύζυγο που μπορεί να επέλεξε η ίδια ή όχι. Από τη γέννησή της, ήταν ένα μπιχλιμπίδι, που περνούσε από χέρι σε χέρι μεταξύ ζηλιάρηδων και διψασμένων για εξουσία ανδρών. .

Η επιθυμία της ίδιας της Ελένης δεν θεωρείται αρκετά σημαντική ώστε να δικαιολογεί μια αναφορά στην Ιλιάδα, οπότε δεν γνωρίζουμε αν ήταν συνένοχη στην έναρξη του πολέμου ή αν ήταν απλώς ένα πιόνι. Είτε ήθελε είτε όχι να δραπετεύσει στην Τροία με τον Πάρη, δεν είχε καμία επιλογή στο θέμα. Κανείς δεν ρώτησε την Ελένη τι σκέφτεται ή τι θέλει.

Τα επακόλουθα: Η Ελένη στην Οδύσσεια

commons.wikimedia.org

Μετά τα γεγονότα της Ιλιάδας, η Ελένη, όπως όλα δείχνουν, επιστρέφει στη Σπάρτη μαζί με τον βασιλιά Μενέλαο. Ο Πάρις είναι νεκρός και δεν υπάρχει τίποτα πια που να την κρατάει στην Τροία, ακόμη και αν η πόλη δεν είχε ηττηθεί και καταστραφεί ολοσχερώς. Δεν έχει τίποτα να κοιτάξει πίσω και επιστρέφει στη Σπάρτη για να ζήσει εκεί τη ζωή της ως σύζυγος του Μενέλαου , όπως είχε αρχικά σχεδιάσει ο πατριός της. Προφανώς, είναι ευχαριστημένη που επέστρεψε στην πατρίδα της. Ενώ ο Οδυσσέας κάνει το επικό του ταξίδι πίσω στην πατρίδα του από την Τροία , αναζητώντας περιπέτειες και χάος στην πορεία, ο γιος του παραμένει στην πατρίδα του, την Ιθάκη, περιμένοντας την επιστροφή του.

Ο Τηλέμαχος, ο γιος του Οδυσσέα, ήταν μόλις βρέφος όταν ο Οδυσσέας έφυγε για τον Τρωικό πόλεμο. . ο Οδυσσέας δεν άφησε την οικογένειά του οικειοθελώς. Όταν ο Όρκος επικαλέστηκε, προσπάθησε να αποφύγει να συμμετάσχει στον πόλεμο προσποιούμενος την παραφροσύνη. Για να αποδείξει την έλλειψη λογικής του, αγκιστρώνει ένα βόδι και ένα γαϊδούρι στο άροτρό του και αρχίζει να σπέρνει τα χωράφια του με αλάτι. Ο Παλαμήδης, ένας από τους άνδρες του Αγαμέμνονα, στέλνεται να φέρει τον Οδυσσέα στον πόλεμο. Για να αποκαλύψει το τέχνασμα του Οδυσσέα, Ο Παλαμήδης τοποθετεί τον Τηλέμαχο ως βρέφος μπροστά από το άροτρο . ο Οδυσσέας αναγκάζεται να απομακρυνθεί παρά να αφήσει τον γιο του να ποδοπατηθεί, οπότε η προσπάθειά του να προσποιηθεί ανικανότητα αποτυγχάνει.

Αρκετοί από τους μνηστήρες παρασύρθηκαν ομοίως στον πόλεμο παρά τη θέλησή τους. Η μητέρα του Αχιλλέα, η Θέτις, φοβήθηκε το αποτέλεσμα ενός χρησμού. Η προφητεία ανέφερε ότι Ο Αχιλλέας είτε θα ζούσε μια μακρά και αδιατάρακτη ζωή είτε θα αποκτούσε μεγάλη δόξα για τον εαυτό του και θα πέθαινε νέος. Σε μια απέλπιδα προσπάθεια να προστατεύσει το γιο της, η Θέτις τον είχε μεταμφιέσει σε γυναίκα και τον έστειλε να κρυφτεί ανάμεσα στις παρθένες της Σκύρου. Ο Οδυσσέας διακρίνει την πραγματική ταυτότητα του αγοριού. Του απλώνει διάφορους θησαυρούς και όπλα. Ενώ οι παρθένες, συμπεριλαμβανομένης και της μεταμφιεσμένης Αχιλλέως, εξετάζουν τους θησαυρούς, ο Οδυσσέας ηχεί ένα πολεμικό κέρας. Ενστικτωδώς, ο Αχιλλέας σφίγγει ένα όπλο, προετοιμασμένος για μάχη, αποκαλύπτοντας τον εαυτό του ως πολεμιστή. .

Ο Οδυσσέας ήταν γνωστός για την εξυπνάδα του και την ομαλή ομιλία του. Ο Τηλέμαχος θα έπρεπε, ίσως, να είναι γνωστός για την αποφασιστικότητα και την αποφασιστικότητά του Ο Οδυσσέας είχε εξαφανιστεί από το σπίτι του στην Ιθάκη εδώ και 20 χρόνια. Ο Τρωικός πόλεμος είχε τελειώσει, αλλά ακόμα δεν είχε επιστρέψει στο σπίτι του. Τα τέσσερα πρώτα βιβλία της Οδύσσειας ακολουθούν τις περιπέτειές του καθώς αναζητά τον πατέρα του.

Ενώ ο Οδυσσέας ήταν ακόμα παγιδευμένος στο νησί της Ωγυγίας, όπου τον κρατούσε η νύμφη Καλυψώ για επτά χρόνια, ο γιος του τον έψαχνε. Οι θεοί αποφάσισαν ότι ο Οδυσσέας πρέπει να επιστρέψει, και έτσι παρεμβαίνει η Αθηνά Παίρνει την εμφάνιση του Μέντη, του βασιλιά των Ταπιών. Με αυτή τη μορφή, πηγαίνει στην Ιθάκη και συμβουλεύει τον Τηλέμαχο να αντισταθεί στους μνηστήρες που κυνηγούν την Πηνελόπη, τη γυναίκα του Οδυσσέα. Στη συνέχεια θα πάει στην Πύλο και τη Σπάρτη για να πάρει πληροφορίες για τον πατέρα του. Ο Τηλέμαχος προσπαθεί, ανεπιτυχώς, να απομακρύνει τους μνηστήρες πριν πάει στην Πύλο. Εκεί, ο Τηλέμαχος και η Αθηνά, μεταμφιεσμένοι ακόμα σε Μέντες, γίνονται δεκτοί από τον Νέστορα. Ο Νέστορας στέλνει τον ίδιο του τον γιο να συνοδεύσει τον Τηλέμαχο στη Σπάρτη.

Όταν φτάνει στη Σπάρτη, ο Τηλέμαχος συναντά Ελένη, βασίλισσα της Σπάρτης , και ο σύζυγός της, Μενέλαος . ο Μενέλαος είναι ευγνώμων στον Οδυσσέα για τη βοήθειά του στην ανάκτηση της νύφης του και έτσι υποδέχεται θερμά το αγόρι. Η Ελένη και ο Μενέλαος βοηθούν τον Τηλέμαχο, διηγούμενοι στο αγόρι την προφητεία του Πρωτέα, που αποκαλύπτει την αιχμαλωσία του Οδυσσέα στην Ωγυγία. Σε αυτό το σημείο, ο Όμηρος έχει φτάσει στο τέλος της χρήσης του χαρακτήρα της Ελένης. Η ελληνική μυθολογία αφηγείται την ιστορία της επιστροφής του Τηλέμαχου στην πατρίδα και της ανακάλυψης του πατέρα του.

Η αποκατάσταση ενός πολεμιστή

Ο Οδυσσέας επέστρεψε στην Ιθάκη με τη βοήθεια των Φαιάκων. Ο Οδυσσέας μεταμφιέζεται και μένει με έναν χοιροτρόφο, τον Εύμαιο. Ο χοιροβοσκός έκρυβε τον Οδυσσέα ενώ σχεδίαζε την επιστροφή του σε μια θέση εξουσίας. Όταν έφτασε στο σπίτι, ο Τηλέμαχος συναντά τον πατέρα του και τον βοηθά να επιστρέψει στο κάστρο.

Όταν ο Οδυσσέας επιστρέφει, βρίσκει τη γυναίκα του πολιορκημένη από μνηστήρες. Η Πηνελόπη απωθεί τους μνηστήρες της επί 10 χρόνια, χρησιμοποιώντας διάφορες τεχνικές για να τους κρατήσει μακριά. Είχε ξεκινήσει λέγοντάς τους ότι δεν θα μπορούσε να επιλέξει έναν μνηστήρα μέχρι να ολοκληρώσει μια πολύπλοκη ταπισερί. Κάθε βράδυ, έσκιζε το έργο της, σταματώντας κάθε πρόοδο. Όταν ανακαλύφθηκε το τέχνασμά της, αναγκάστηκε να τελειώσει την ταπισερί Στη συνέχεια, έθεσε στους μνηστήρες μια σειρά από σχεδόν ακατόρθωτα καθήκοντα.

Όταν φτάνει ο Οδυσσέας, οι μνηστήρες δοκιμάζουν τις δυνάμεις τους σε μια από τις προκλήσεις της. Η πρόκληση είναι να σπάσετε το τόξο του Οδυσσέα και να πυροβολήσετε με ακρίβεια, ρίχνοντας ένα βέλος μέσα από δώδεκα λαβές τσεκουριού. . ο Οδυσσέας όχι μόνο ολοκληρώνει την πρόκληση, αλλά το κάνει με ευκολία, νικώντας όλους τους άλλους μνηστήρες. Μόλις αποδείξει την ανδρεία του, ο Οδυσσέας γυρίζει και σκοτώνει όλους τους μνηστήρες, με τη βοήθεια του Τηλέμαχου και μερικών πιστών υπηρετών.

Ακόμα και τότε, η Πηνελόπη πρέπει να είναι σίγουρη ότι ο πατέρας του Τηλέμαχου έχει πραγματικά επιστρέψει κοντά της. Θέτει ένα τελευταίο τεστ. Πριν δεχτεί να τον δεχτεί ως σύζυγό της, απαιτεί από τον Οδυσσέα να μετακινήσει το κρεβάτι της από τη θέση του στο νυφικό δωμάτιο. Ο Οδυσσέας αρνείται. Ξέρει το μυστικό του κρεβατιού Ένα από τα πόδια είναι στην πραγματικότητα ένα μικρό ελαιόδεντρο και το κρεβάτι δεν μπορεί να μετακινηθεί χωρίς να καταστραφεί. Το ξέρει αυτό γιατί ο ίδιος φύτεψε το δέντρο και κατασκεύασε το κρεβάτι ως γαμήλιο δώρο στη νύφη του. Πεισμένη η Πηνελόπη δέχεται ότι ο σύζυγός της επέστρεψε στο σπίτι της μετά από 20 χρόνια, με τις προσπάθειές του και με τη βοήθεια του Τηλέμαχου.

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.