(پاجىئە ، گرېتسىيە ، مىلادىدىن ئىلگىرىكى 458-يىل ، 1673 قۇر)

كىرىش سۆزئاگامېمنون

AEGISTHUS ، تىئېستېسنىڭ ئوغلى ، ئاگامېمنوننىڭ نەۋرە ئاكىسى

مۇلازىمەتچىلەر ، قاتناشقۇچىلار ، ئەسكەرلەر

بۇ ئويۇن ئېچىلىدۇ ، چۈنكى بىر قاراۋۇل تروينىڭ يىقىلىپ كەتكەنلىكىنى ، شۇڭا ئاگامېموننىڭ ئۇزۇن ئۆتمەيلا ئۆيىگە قايتىدىغانلىقىنى بىلدۈرىدۇ. ياشانغانلار خور ئۆمىكى ترويا ئۇرۇشىنىڭ بارلىق تەقدىرداشلىق مۇناسىۋىتىدىكى ھېكايىسىنى قىسقىچە بايان قىلىپ بېرىدۇ. ئۇ ئاگامېمونون رەنجىگەن ئىلاھ ئارتېمىسنى رازى قىلىش ئۈچۈن ترويا ئۇرۇشى باشلانغاندا قىزى ئىفىگېنانى قۇربانلىق قىلغاندىن بۇيان ، ئۇزۇن يىللارغىچە ئۆچمەنلىك بىلەن بېقىۋاتىدۇ. تېخىمۇ چاتاق بولغىنى ، ئاگامېموننون بولمىغان ئەھۋال ئاستىدا ، ئۇ ئۆزىنىڭ سۆيگىنىدەك نەۋرە ئاكىسى ئاگىستۇسنى ئالدى ، ئۇنىڭمۇ ئارگوسنىڭ تەختىگە قىياپەت بار.

تېخىمۇ ناچار بولغىنى قايتىپ كېلىپ ، ئۇ ئاپوللونىڭ قۇل قىلىنغان ترويا پوپ كاسساندرا نى بىللە ئېلىپ كەلدى ، كلېتېمېنىسترانى تېخىمۇ غەزەپلەندۈردى. ياشانغانلار خور ئۆمىكىدىن كېيىن ، تىياتىرنىڭ ئاساسلىق ھەرىكىتىنىڭ كۆپىنچىسى كلېتېمېنىسترا بىلەن ئاگامېمون ئوتتۇرىسىدىكى قارشىلىشىش ۋە مۇنازىرىنى چۆرىدىگەن. كلېتېمېنىسترا ئاخىرى ئاگامېموننوننى ئۇلارنىڭ ئۆيىگە كىرىشكە قايىل قىلغاندا ، ئۇ قۇربانلىق ئۈچۈن ئۆلتۈرۈلگەن ھايۋانغا ئوخشاش ، مۇنچىسىدا قوغدىمىغان ۋاقىتتا ئۇنى پالتا بىلەن ئۆلتۈردى. ئاگامېمنوننىڭ تەلىيى شۇڭلاشقا چوققىدىن پۈتۈنلەي بۇرۇلۇش ھاسىل قىلدىگۈللىنىش ۋە خارابىلىكنىڭ ھاڭغا مەشھۇر. شەرەپلىك ئۆلۈم.

ھېچكىم ئۇنىڭ بېشارەتلىرىگە ئىشەنمەيدۇ) ئاخىرىدا ، ئۇ لەنەت قىلىنغان ئاترېئۇس ئۆيىدە ئاللىقاچان سادىر قىلىنغان بىر قىسىم ۋەھشىيلىكلەرنى تەسۋىرلىگەندىن كېيىن ، ئۆزىنىڭ تەقدىرىدىن قېچىپ قۇتۇلالمايدىغانلىقىنى بىلىپ ، بەرىبىر كىرىشنى تاللىدى.

ئوردا ئوچۇق تاشلاندى ، ئاگامېمونون ۋە كاسساندرانىڭ قورقۇنچلۇق جەسەتلىرىنى نامايەن قىلدى ، ئۇلار قەيسەر ۋە پۇشايمان قىلمايدىغان كلېتېمېنىسترا بىلەن بىللە. كلېتېمېنىسترانىڭ ئاشىقى ئاگىستۇسمۇ چىقىپ خورغا (ئارگوسنىڭ ئاقساقاللىرىدىن تەركىب تاپقان) تەكەببۇر نۇتۇق سۆزلەيدۇ ، ئۇلار ئۇنىڭغا ئاچچىقلىنىدۇ. بۇ ئويۇن خور ئۆمىكىدىكىلەرگە ئاگامېمنوننىڭ ئوغلى ئورېستېسنىڭ چوقۇم ئۆچ ئالىدىغانلىقىنى ئەسكەرتىپ يېپىلىدۇ.

«ئورېستېيا» ( «ئاگامېمون» دىن تەركىب تاپقان ، «ئازادلىق بەرگۈچىلەر» ۋە Eumenides » ) قەدىمكى گرېتسىيە تىياتىرلىرىنىڭ تولۇق ترىلوگىيىسىنىڭ ھايات قالغان مىسالى (19-نومۇر) 17> «ئاقسىل» ،ھايات قالمىدى). ئۇ ئەسلى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 458-يىلى ئافىنادا يىلدا بىر ئۆتكۈزۈلىدىغان دىئونىيە بايرىمىدا قويۇلغان بولۇپ ، ئۇ يەردە بىرىنچى دەرىجىلىك مۇكاپاتقا ئېرىشكەن. ترىلوگىيە ، ئۆزلۈكىدىن ياخشى ئۆرە تۇرىدۇ ، ئۇ باشقا ئىككى تىياتىر تەرىپىدىن زور دەرىجىدە بېيىدى ، پەقەت باشقىلار بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەندىلا ، پۈتكۈل قۇرۇلۇشنىڭ دائىرىسى ۋە ھەيۋەتلىكلىكى ، تېما ۋە سىمۋوللۇقنىڭ چىڭلىقى ۋە پارلاق ئېنىقلىقى ، ئالقىشلاشقا بولىدۇ. بۇ تىياتىرلاردا Aeschylus نىڭ ئىلگىرىكى خىزمىتىگە سېلىشتۇرغاندا. بولۇپمۇ كلېتېمېنىسترا قەدىمكى گرېتسىيە دراممىسىدىكى ئەڭ كۈچلۈك پېرسوناژلارنىڭ بىرى. ئۇ ئېنىقلا يەككە-يېگانە ۋە خەتەرلىك ئايال ، ئەمما ئۇنىڭ زەھىرىنىڭ ئاستىدا ئون يىل ئىلگىرى يالغۇز قىزى ئىفىگېنيانىڭ ئاگاممېنوننىڭ قولىدا قازا قىلغان چوڭقۇر ، چىدىغۇسىز ئازاب بار. ئارىلىقتا ، ئۇنىڭ يۈرىكى ئۇنىڭ ئىچىدە ئۆلدى ، پەقەت ئازغىنە پۇشايمان بىلەن ئۆلتۈرەلەيدىغاندەك ئېغىر يارىلانغانلارلا بار.

> ئۇنىڭ تىياتىرلىرىدىكى ئاياللارنىڭ تەبىئىي ئاجىزلىقىغا ئەھمىيەت بېرىش . مەسىلەن ، «ئاگامېمونون» دا ، خېلېن ، كلېتېمېنىسترا ۋە كاسساندرانىڭ ئۈچى ئىكەنلىكى دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدۇزىناخور ئاياللار. تېخىمۇ ئەنئەنىۋى Aeschylus بەزىدە Euripides كۆرسەتكەن تېخىمۇ تەڭپۇڭ بولغان ئەر-ئايال دىنامىكىسىغا ئۇرۇنمايدۇ. ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ: ئۆز-ئۆزىنى داۋاملاشتۇرۇش زوراۋانلىقى دەۋرىدە ئەۋلادمۇ-ئەۋلاد ۋەقەلەرگە داۋاملىق تەسىر كۆرسىتىدۇ) ھەق بىلەن ناھەقنىڭ ئېنىق بولماسلىقى (Agamemnon, Clytemnestra ۋە Orestes) ھەممىسى مۇمكىن بولمايدىغان ئەخلاقىي تاللاشلارغا دۇچ كېلىدۇ ، توغرا ۋە خاتا ئەمەس). كونا ۋە يېڭى ئىلاھلار ئوتتۇرىسىدىكى توقۇنۇش (ئېرنىيلار قان ئۆچ ئېلىشنى تەلەپ قىلىدىغان قەدىمكى ، ئىپتىدائىي قانۇنلارغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئاپوللو ، بولۇپمۇ ئافىنا يېڭى ئەقىل ۋە مەدەنىيەت تەرتىپىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ) ۋارىسلىق قىلىشنىڭ مۈشكۈل خاراكتېرى (ۋە ئۇنىڭ ئۈستىگە ئالغان مەسئۇلىيەتلەر). شەخسىي ئۆچ ئېلىش ياكى ئۆز-ئۆزىگە ياردەم بېرىش ئارقىلىق بىر يۈرۈش ئويۇنلار جەريانىدا سوتلىنىش ئارقىلىق (ئىلاھلار ئۆزلىرى تەستىقلىغان) ئادالەتنى باشقۇرۇشقا ۋاكالىتەن ياردەم بېرىدۇ ، ئىپتىدائىي گرېتسىيە جەمئىيىتىنىڭ تۇيغۇ بىلەن باشقۇرۇلىدىغان زامانىۋى دەۋرگە سىمۋول قىلىنغاندېموكراتىك جەمئىيەت ئەقىل بىلەن باشقۇرۇلىدۇ. تەرجىمىھالى Aeschylus ئۆزى. ئۇ سىسىلىيالىق زالىم خېروننىڭ (ئۆز دەۋرىدىكى باشقا بىر قانچە داڭلىق شائىرلارغا ئوخشاش) ئاز دېگەندە ئىككى قېتىم زىيارەتتە بولغانلىقى مەلۇم بولۇپ ، ئۇ ئافىنانىڭ دېموكراتىيىلىشىشى بىلەن ياشىغان. گرېتسىيە دراممىسىدىكى ئورتاق تېما بولغان زالىملىق بىلەن دېموكراتىيە ئوتتۇرىسىدىكى جىددىيلىك ئۈچ تىياتىرنىڭ ھەممىسىدە كىشىنىڭ دىققىتىنى تارتىدۇ.

ئاچقۇچ بولۇڭ ، ئاترېس ئۆيىنىڭ قارغىشىغا خاتىمە بېرىپلا قالماستىن ، بەلكى ئىنسانىيەتنىڭ ئالغا ئىلگىرىلىشىدە يېڭى قەدەم بېسىشقا ئاساس سېلىڭ ، گەرچە ئۇ بۇ تۇنجى تىياتىردا قىسقىچە تىلغا ئېلىنغان. Aeschylus ئۆزىنىڭ «ئورېستىيا» نىڭ ئاساسى سۈپىتىدە قەدىمكى ۋە مەشھۇر ئەپسانىلەرنى قوللانغان ، ئەمما ئۇ باشقا يازغۇچىلارغا ئوخشىمايدىغان ئۇسۇلدا ئۇنىڭغا يېقىنلاشقان. ئۇنىڭ كۈن تەرتىپى بىلەن ئۇنىڭ ئالدىدا كەلدى.

• E. D. A. Morshead نىڭ ئىنگلىزچە تەرجىمىسى /agamemnon.html
<32//www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0003