Skæbnen i Aeneiden er et hovedtema, der udforsker, hvordan de gamle romere så på begrebet prædestination. Hele digtet drejer sig om Aeneas skæbne, som er at skabe grundlaget for etableringen af det romerske imperium.

I Aeneiden lærer vi, at skæbnen er mejslet i sten, og at intet, hverken guddommeligt eller menneskeligt, kan ændre dens kurs. Denne artikel vil diskutere temaet skæbne og give relevante eksempler på skæbne i Aeneiden.

Hvad er skæbnen i Aeneiden?

Skæbnen i Aeneiden undersøger, hvordan Vergil behandler forudbestemmelse i det episke digt. Af Æneiden kan man udlede, at det, der er bestemt til at ske, vil ske uanset forhindringerne. Både guderne og deres menneskelige redskaber er magtesløse, når det gælder om at ændre skæbnen.

Skæbnen i Aeneiden

Skæbnen er et af de store temaer i bogen. skrevet af Vergil, aspekterne af det er skrevet og uddybet nedenfor:

Aeneas' skæbne

Aeneas var skæbnebestemt til at grundlægge Rom Han måtte stå over for gudernes hævngerrige dronning, Juno, som gjorde alt, hvad der stod i hendes magt, for at forpurre hans skæbne, men Aeneas udviste heltemod i Aeneiden.

Hera havde udviklet et had til trojanerne (Aeneas' land), da deres prins, Paris, valgte Afrodite som den smukkeste gudinde frem for hende. Hendes vrede drev hende til at hævne sig på byen og tvinge den i knæ efter en langvarig krig, der varede i 10 år.

Hendes hævntørst var dog ikke tilfredsstillet, så da hun fik nys om, at trojanerne ville rejse sig igen gennem Aeneas, forfulgte hun ham. Juno brugte både magt og overtalelse Hun overtalte vindenes vogter, Aeolus, til at sende en storm, der ville drukne Aeneas og hans flåde. Hun arbejdede gennem Allectos raseri for at opildne til vold mod Aeneas og for at skjule hans brud, Lavinia, for ham.

Juno brugte også Dido, dronningen af Kartago, Hun manipulerede med Aeneas' kærlighed til Dido og havde næsten held med det, da Aeneas næsten glemte sin skæbne og slog sig ned med hende.

Jupiter, hendes mand, hvis rolle det var at sikre, at skæbner blev opfyldt, Så selvom guderne og menneskene havde viljen til at vælge og handle frit, var de magtesløse over for skæbnen; en situation, der kaldes skæbnens forrang.

Junos Aeneide om skæbnen

Juno erkender sin magtesløshed over for skæbnen, Alligevel forsøger hun at bekæmpe det. da han spørger, om han skal give op, om hun er besejret eller magtesløs, når det gælder om at holde teukriernes konge væk fra Italien. Herefter rejser han spørgsmålet, om det er skæbnen, der forbyder ham det.

Ascanius' skæbne

Selvom Ascanius spillede en mindre rolle i Aeneiden, var han ligesom sin far bestemt til at spille en afgørende rolle Det var ikke bare rent held, at han, hans far Aeneas og hans bedstefar Anchises undslap Trojas brændende flammer.

Han ledsagede sin far på alle hans rejser, og indtil de slog sig til sidst ned i Latium. Der dræbte Ascanius ved et uheld Sylvia, Tyrrheus' datter, under en jagtekspedition.

Jagtfejlen resulterede næsten i hans død, da latinerne samlede nogle tropper for at jage ham. Da trojanerne så latinerne nærme sig, beskyttede de Ascanius, og guderne gav dem sejr over latinerne.

Under træfningen bad Ascanius til Jupiter om at "favorisere hans dristighed" Jupiter besvarede hans bøn, og spyddet dræbte Numanus - et tegn på, at guderne favoriserede Ascanius.

Efter Numanus' død viste Apollon sig for den unge Ascanius og profeterede for ham. Ifølge profetiguden ville der ud af Ascanius' slægt opstå "guder som sønner" Apollon beordrede derefter trojanerne til at holde drengen i sikkerhed fra krigen, indtil han var gammel nok.

Guderne vidste, at han ville fortsætte sin fars linje i Italien. indtil Rom blev etableret. Ligesom sin far var det Ascanius' skæbne at spille en vigtig rolle i grundlæggelsen af Rom, og det kom til at ske.

Skæbnen i Aeneiden og Roms konger

Roms konger, især dem fra Gens Julia, sporer deres forfædre gennem Ascanius, også kendt som Iulus. For eksempel brugte Augustus Cæsar Apollons profeti til Ascanius for at retfærdiggøre sin regering. Da profetien sagde, at Ascanius' efterkommere ville omfatte "guder som sønner", tilskrev Augustus Cæsars regering sig selv guddommelig magt og autoritet. Aeneiden blev også skrevet, da Augustus Cæsar var konge af Romerriget, så digtet hjalp med at fremme hans propaganda om at have guddommelig oprindelse.

Den frie vilje i Aeneiden

Selvom personerne i Aeneiden var skæbnebestemte, kunne de vælge den vej, de ønskede at gå. Deres skæbne blev ikke påtvunget dem, som Aeneas demonstrerer, da han han valgte frit at elske Dido Deres skæbner blev præsenteret for dem, og de valgte at følge dem til dørs. Men deres frie valg gjorde kun lidt eller intet for at modarbejde deres skæbner - hvilket eksemplificerer det komplekse forhold mellem skæbne og fri vilje.

Konklusion

Indtil videre har vi udforsket skæbnetemaet i Æneiden og set på nogle eksempler på, hvordan skæbnen udspillede sig i Vergils episke digt. Her er a opsummering af alt det, vi har dækket i artiklen:

• Skæbnen, som den eksemplificeres i Aeneiden, var den måde, romerne forstod begrebet prædestination og den frie viljes rolle.
• I digtet var det Aeneas' skæbne at grundlægge Rom, og uanset hvilke forhindringer han blev mødt med, blev profetien til sidst opfyldt.
• Både guder og mennesker var magtesløse over for skæbnen, som Juno demonstrerede, da hun gjorde alt, hvad hun kunne, for at forhindre Aeneas i at opfylde profetien, men hendes anstrengelser var nytteløse.
• Ascanius, Aeneas' søn, var også skæbnebestemt til at fortsætte sin fars arv, så da han dræbte Numanus, beordrede guderne, at han skulle beskyttes, indtil han blev myndig.
• Roms konger brugte skæbnen i digtet til at retfærdiggøre deres herredømme og til at bekræfte deres guddommelige autoritet og magt, da de sporede deres forfædre til Ascanius.

Fri vilje i digtet betød, at personerne var fri til at træffe beslutninger Men disse beslutninger havde kun ringe indflydelse på deres endelige mål. I sidste ende førte skæbnen til Aeneidens beslutning, som var fred i landet Italien.