Saatus Aeneises on peamine teema, mis uurib, kuidas antiik-Roomlased suhtusid ettekirjutuse kontseptsiooni. Kogu luuletus on seotud Aenea saatusega, mis on Rooma impeeriumi rajamise aluse panemine.

Aeneisest saame teada, et saatus on kivisse raiutud ja miski, nii jumalikud kui ka inimlikud, ei saa selle kulgu muuta. Selles artiklis arutletakse saatuse teema üle ja tuuakse asjakohaseid näiteid saatuse kohta Aeneises.

Mis on saatus Aeneises?

Saatus Aeneises uurib, kuidas Vergilius käsitleb ettemääratlust. eepos. Aeneisest võib järeldada, et mis iganes on määratud juhtuma, see juhtub takistustest hoolimata. Nii jumalad kui ka nende inimkandjad on võimetud saatust muutma.

Saatus Aeneises

Saatus on raamatu üks peamisi teemasid. kirjutanud Virgil, selle aspektid on allpool kirjas ja üksikasjalikult välja töötatud:

Aenease saatus

Aeneas oli saatus on Rooma asutamine ja hoolimata sellest, mis iganes talle juhtus, tema saatus oli täidetud. Ta pidi silmitsi seisma kättemaksuhimulise jumalate kuninganna Junoga, kes tegi kõik endast oleneva, et tema saatust nurjata, kuid Aeneas näitas Aeneises kangelaslikkust.

Hera oli arendanud vihkamine trooja vastu (Aenease riik), kui nende prints Paris valis Aphrodite'i kui ilusaima jumalanna asemel tema. Tema viha ajendas teda linna vastu kättemaksu võtma ja viis selle pärast 10 aastat kestnud sõda põlvili.

Kuid tema kättemaksuhimu ei rahuldunud, mistõttu kui ta sai tuult tiibadesse, et troojalased tõusevad Aenease kaudu uuesti üles, jälitas ta teda. Juno kasutas nii jõud ja veenmine Ta veenis tuulte hoidjat Aeolust saatma tormi, mis uputaks Aenease ja tema laevastiku. Ta töötas Allecto raevu kaudu, et õhutada vägivalda Aenease vastu ja varjata tema pruut Lavinia eest.

Juno kasutas ka Dido, Karthago kuninganna, Ta manipuleeris Aenease armastusega Dido vastu ja oli peaaegu edukas, sest Aeneas peaaegu unustas oma saatuse, et asuda temaga koos elama.

Jupiter, tema abikaasa, kelle ülesanne oli tagada, et saatused saaksid täidetud, Seega, kuigi jumalatel ja inimestel oli tahe vabalt valida ja tegutseda, olid nad võimetud saatuse vastu; seda olukorda nimetatakse saatuse ülimuslikkuseks.

Juno Aeneis saatuse kohta

Juno tunnistab oma jõuetust saatuse üle, ometi püüab ta selle vastu võidelda. kui ta küsib, kas ta peaks loobuma, kas ta on löödud või võimetu, kui asi on selles, et Teukriose kuningat Itaaliast eemal hoida. Seejärel tõstatab ta küsimuse, kas see on saatus, mis teda keelab.

Ascaniuse saatus

Kuigi Ascanius mängis Aeneises väikest rolli, oli ta, nagu ka tema isa. saatus mängib otsustavat rolli Rooma asutamisel. See, et ta, tema isa Aeneas ja tema vanaisa Anchises pääsesid Trooja põlevatest leekidest, ei olnud pelgalt õnne.

Ta saatis oma isa kõikidel tema reisidel ja kuni nende asus lõpuks Latiumisse. Seal tappis Ascanius ühel jahiretkel kogemata Tyrrheuse tütre Sylvia lemmikhirve.

Jahiviga oleks peaaegu viinud tema surmani, sest lätlased koondasid mõned väed, et teda jahtida. Kui troojalased nägid lätlaste lähenemist, kaitsesid nad Ascaniust ja jumalad andis neile võidu lätlaste üle.

Vaidluse ajal palus Ascanius Jupiteri poole, et ta saaks "soosib tema jultumust" kui ta viskas oda Numanuse, ühe ladina sõdalase pihta. Jupiter vastas tema palvele ja oda tappis Numanuse - märk sellest, et jumalad soosisid Ascaniust.

Pärast Numanuse surma ilmus Apollo noorele Ascaniusele ja tegi talle ettekuulutuse. Ennustusjumala sõnul pidi Ascaniuse suguvõsast tõusma välja "jumalad kui pojad" . siis käskis Apollon troojalastel hoida poissi sõja eest, kuni ta on piisavalt vana.

Jumalad teadsid, et ta jätkab oma isa liini Itaalias. kuni Rooma asutamiseni. Nii nagu tema isale, nii oli ka Ascaniusele ette nähtud oluline roll Rooma asutamisel ja see sai teoks.

Saatus Aeneises ja Rooma kuningad

Rooma kuningad, eriti need, kes pärinesid Gens Julia'st, viivad oma esivanemad läbi Ascaniuse, tuntud ka kui Iulus. Näiteks Augustus Caesar kasutas Apollo poolt Ascaniusele antud ettekuulutust. oma valitsuse õigustamiseks. Kuna ettekuulutuse kohaselt on Ascaniuse järeltulijate hulgas "jumalaid kui poegi", omistas Augustus Caesari valitsus endale jumalikku võimu ja autoriteeti. Aeneis kirjutati ka siis, kui Augustus Caesar oli Rooma impeeriumi kuningas, seega aitas luuletus edendada tema propagandat jumaliku päritolu kohta.

Vaba tahe Aeneises

Ehkki Aeneises olid tegelased saatuslikud, võisid nad valida, millist teed nad soovisid minna. Nende saatust ei olnud neile peale sunnitud, nagu näitab Aeneas, kui ta ta otsustas vabalt armastada Dido kuigi tal oli saatust täita. Nende saatus esitati neile ja nad otsustasid seda järgida. Nende vaba tahte valikud ei teinud siiski midagi või vähe, et nende saatust nurjata - see on näide saatuse ja vaba tahte keerulisest suhtest.

Kokkuvõte

Siiani oleme uurinud saatuse teemat Aeneises ja vaadelnud mõningaid näiteid, kuidas saatus Virgiliuse eeposes mängis. Siin on a kokkuvõte kõigest sellest, mida oleme artiklis käsitlenud:

• Saatus, nagu seda on näidatud Aeneises, oli see, kuidas roomlased mõistsid ettekirjutuse mõistet ja vaba tahte rolli.
• Luuletuses oli Aenease saatuseks Rooma asutamine ja hoolimata kõigist takistustest, mis talle ette tulid, täitus ettekuulutus lõpuks.
• Nii jumalad kui ka inimesed olid võimetud saatuse vastu, nagu näitas Juno, kui ta püüdis kõigest väest takistada Aeneast ettekuulutuse täitmist, kuid tema jõupingutused olid kasutud.
• Ka Aenease poja Ascaniuse saatuseks oli jätkata oma isa pärandit, nii et kui ta tappis Numanuse, käskisid jumalad teda kaitsta kuni tema täisealiseks saamiseni.
• Rooma kuningad kasutasid luuletuses saatust, et õigustada oma valitsemist ning kinnitada oma jumalikku autoriteeti ja võimu, kuna nad viisid oma esivanemad tagasi Ascaniusele.

Vaba tahe luuletuses tähendas, et tegelased olid vabalt otsuseid teha kuid need otsused ei mõjutanud nende lõppsihtkohti. Lõpuks tõi saatus kaasa Aeneise resolutsiooni, mis oli rahu Itaalia maal.