Ef Helen frá Spörtu var kölluð „andlitið sem hleypti þúsund skipum af stað,“ var það Afródíta í Ilíadunni sem var hinn sanni hvati fyrir stríðið.

Trójustríðssagan hófst löngu áður en París heyrði nokkurn tíma í Helenu frá Spörtu og girntist fegurð hennar.

Hún byrjar á sjónymfu, Thetis, sem bæði Seifur og Póseidon gætti. Thetis, sem hafði ekki áhuga á hjónabandi, er mótfallin hugmyndinni.

Sem betur fer fyrir nymph er spádómur um að sonur hennar verði „meiri en faðir hans“. Seifur og Póseidon, sem minnast þess að þeir hafi tekið höndum saman til að sigrast á og drepa föður sinn, Cronos, gera ráð fyrir.

Thetis er bannað að giftast ódauðlegum manni og er þess í stað lofað hinum dauðlega konungi Peleusi. Próteus, sjávarguð, skipaði Peleusi að fanga nýmfuna og lagði hana fyrirsát á ströndinni. Hin dauðlega gerir eins og henni er sagt og heldur fast í hana þar sem hún tekur á sig ýmsar myndir og reynir að breyta í lögun til að komast undan.

Að lokum gefst hún upp og samþykkir hjónabandið. Brúðkaupið er fagnað á Pelion-fjalli, þar sem allir guðir og gyðjur koma til að taka þátt í hátíðunum, nema eina: Eris, gyðju ósættisins.

Ergi, Eris truflar málsmeðferðina með því að henda epli , merkt „til hinna fegurstu“. Gjöfin veldur samstundis átökum milli Heru, Afródítu og gyðjunnar Aþenu, sem krefst titilsins.

Þeir krefjast þess að Seifur ákveði hver meðal þeirra.þeir eru fegurstu, en Seifur sleppur því skynsamlega og neitar að velja á milli konu sinnar og tveggja dætra sinna. Þess í stað leitar hann að dauðlegum manni til að kveða upp dóminn.

Paris var prins í Tróju en líf hans var einnig stýrt af spádómi. Rétt áður en hann fæddist er móðir hans, Hecuba drottning, sagt af sjáandanum Aesacus að hann muni verða Tróju að falli. Hún og Príamus konungur láta það verkefni að farga ungbarninu til hirðis, sem aumur á honum og elur hann upp sem sinn eigin. Þrátt fyrir að grófi hirðirinn ali hann upp kemur göfug fæðing hans í ljós.

Hann á stórkostlegt verðlaunanaut sem hann teflir gegn öðrum nautum í keppnum. Ares brást við áskoruninni með því að breyta sjálfum sér í naut og sigra dýr Parísar auðveldlega. Paris gefur verðlaunin strax til Ares og viðurkennir vinning sinn. Þessi athöfn leiðir til þess að Seifur útnefnir hann réttlátan dómara og leysir deiluna á milli gyðjanna.

Jafnvel París gat ekki auðveldlega gert upp á milli gyðjanna þriggja. Þeir gerðu sitt besta til að heilla hann, jafnvel klæddu sig til að gefa honum betri sýn. Að lokum, þegar París gat ekki gert upp á milli þessara þriggja, buðu þeir honum hvor um sig mútur.

Hera bauð honum völd yfir nokkrum stórum konungsríkjum á meðan Aþena bauð honum visku og styrk í bardaga. Aphrodite bauðst til að gefa honum „fegurstu konu í heimi“ sem eiginkonu sína . Hún lét hjá líða að nefna að konan sem um ræðir, Helen ofSparta, var gift hinum volduga Melenaus konungi.

Ekkert af þessu skipti París máli, sem var staðráðin í að sækja verðlaunin sín. Hann fór til Spörtu og annað hvort tælir eða rænir Helen, allt eftir túlkun textans. Afródíta, væntanlega, hjálpar París að ná markmiði sínu. Þegar Afródíta kemur fram í Iliad hefur stríðið geisað í næstum níu ár.

Ilíadið nær aðeins yfir lokastig stríðsins þar sem hún fylgir nokkrum af aðalpersónurnar í gegnum ævintýri þeirra.

Hvert er hlutverk Afródítu í Iliad?

Þrátt fyrir óviðeigandi afstöðu sína til hjónabands er Afródíta skuldbundið sig til að hjálpa og vernda París , og þar með Trójumenn, í stríðinu sem leiðir af afskiptum hennar.

Í framkomu Afródítu í Iliad bókinni 3 hefur stríðið staðið yfir í heil níu ár. Til að stöðva eymdina og blóðsúthellingarnar á báða bóga, eru Achaear og Trójumenn sammála um að deilan verði leyst í hand-til-hand bardaga milli Parísar og réttmæts eiginmanns Helenar, Menelás. París, sem var ekki í raun hæf til stríðs, særðist í bardaganum. Afródíta huldi hann í þoku og dreifði honum í rúmið sitt.

Hvert er hlutverk Afródítu í Ilíadunni? Hún virkar bæði sem meistari Trójumanna og Parísar. sjálfum sér, þó að hún væri ekki í raun hæf til stríðsátaka.

Þegar bardaginn ferilla bjargar Afródíta París, stökk inn til að hylja hann með þoku og andaði hann í burtu frá vígvellinum, aftur í rúmið sitt.

Paris var særður og ömurlegur, vitandi að tæknilega séð hafði hann tapað bardaganum. Afródíta fór til Helenar í dulargervi, sýndi sig sem gömul króna, og hvatti konuna til að fara til Parísar og hugga hann.

Helen sem var leið á bæði Afródítu og Trójustríðinu neitar í fyrstu. Afródíta hættir við ljúfa athöfn sína og segir Helen að góðvild guðanna geti snúist í „hart hatur“ ef þeim er ögrað. Hristin, Helen samþykkir að fara til Parísar og fylgdi Afródítu til herbergja hans.

Samkomulagið var að sá sem tapaði bardaganum myndi játa sigurvegarann. Vegna þess að Helen fór til Parísar hélt stríðið áfram. Þegar átökin héldu áfram, hélt Achilles áfram að vera mikilvægur í fjarveru hans. Afródíta og Akkilles voru báðir lykilpersónur í stríðinu, en sjaldan höfðu þau samskipti beint, í stað þess að berjast beggja vegna vígvallarins.

Aphrodite var ekki búin að blanda sér í viðleitni Achaean . Í 5. bók er hinn dauðlegi Diomedes særður af trójuverjanum Pandarus.

Reiður, Diomedes biður til Aþenu um hefnd. Aþena hafði tekið málstað Akeamanna og því veitti hún honum ofurmannlegan styrk og getu til að greina guð frá dauðlegum á vígvellinum. Hún varaði hann við því að ögra einhverjum guðanna nema Afródítu, semer ekki þjálfaður í bardaga og er viðkvæmari en hinir.

Diomedes hefndi sín, drap Pandarus og slátraði Tróverjum og eyðilagði röðum þeirra á ógnarhraða. Auk þess særði hann Trójuhetjuna Eneas, son Afródítu.

Í því að Afródíta kom syni sínum til hjálpar, ögraði Afródíta Díómedes hvatvíslega . Hann sló út og náði að særa hana, skar hana á úlnliðinn og lét ichor (útgáfa guðsins af blóði) hellast úr sárinu hennar.

Hún neyddist til að yfirgefa Eneas og flýja bardagann og hörfa til Olympus, þar sem hún er hugguð og læknað af móður sinni, Dione. Seifur varaði hana við að taka þátt í bardaga aftur og sagði henni að halda sig við ástarmál og „fallegu leyndarmál hjónabandsins.“

Apollo fór aftur í bardagann í hennar stað. Fullur af yfirlæti sínu og reiði, og drukkinn af velgengni sinni, réðst Diomedes líka heimskulega á guðinn Apolló.

Apollo, pirraður yfir frekju hins dauðlega, strauk hann til hliðar og tók Eneas og fletti honum af velli. Til að reita félaga Eneasar enn frekar skildi hann eftir eftirlíkingu af líki Eneasar á vellinum. Hann sneri aftur með Eneasi og vakti Ares til að taka þátt í baráttunni fyrir Trójumenn.

Með aðstoð Ares fóru Trójumenn að ná forskoti . Hector og Ares börðust hlið við hlið, sjón með hræddum Diomedes, stríðsherra. Ódysseifur og Hektor færðu sig í fremstu röð í bardaganum ogslátrun jókst á báða bóga þar til Hera og Aþena báðu Seif um að fá að trufla aftur.

Hera fylkir restinni af Achaean hermönnum, á meðan Aþena stökk upp í vagn Díómedesar til að aðstoða hann gegn Ares. Þó hún hafi áður bannað honum að berjast við einhvern guðanna en Afródítu, aflétti hún lögbanninu og reið út á móti Ares. Árekstur þeirra tveggja er jarðskjálftaskjálfti. Ares særðist af Diomedesi og flúði völlinn og hörfaði til Ólympusfjalls til að kvarta við Seif yfir árás mannsins.

Seifur sagði honum að hann hafi farið í bardagann og að sár séu hluti af bardaganum. Þar sem Ares var særður, hörfuðu guðirnir og gyðjurnar að mestu úr bardaganum og létu mennirnir halda áfram að berjast við sína eigin bardaga.

Hvað knúði Afródítu mikilvægar aðgerðir í Iliad?

Flestar mikilvægar aðgerðir Afródítu í Ilíadunni voru knúin áfram af samböndum og notkuninni sem hún notaði tengslin og blæbrigðin innan þeirra.

Framlag Ares til baráttu Trójumanna lagði mikið af mörkum til taps Grikkja. Hann hefur að öllum líkindum komið Trójumönnum til hjálpar vegna þess að Afródíta hafði verið elskhugi hans. Sagan um pörun Afródítu og Aresar er vísað til í Odyssey, bók 8. Demodokos sagði söguna og sagði frá því hvernig Afródíta og Ares hittust og sameinuðust í rúmi eiginmanns síns, Hefaistosar, smiðs guðanna.

Hephaistos hafði smíðaðbrynjuna sem Þetis gaf Akkillesi, guðlega herklæði hans sem gerði nærveru hans á vellinum áberandi.

Þetis og Afródíta höfðu mjög ólíkar skoðanir á hjónabandi og tryggð . Á meðan Thetis hafði nokkrum sinnum flutt til að vernda hina ódauðlegu, þar á meðal Hefaistos, þegar aðrir guðir réðust á þá, virðist Afródíta hvatvís, sjálfhverf og sjálfhverf.

Elskendurnir sáu sólguðinn Helios, sem tilkynnti krækjunni Hefaistos. Smiðurinn fann upp snjalla gildru sem myndi festa elskendurna saman næst þegar þeir fengu að prófa. Þeir féllu í gildruna og Hefaistos fór til Ólympusfjallsins til að ákæra þá og krefjast þess að tilhugalífsgjafir hans yrðu skilaðar.

Að lokum sá Póseidon, guð hafsins, aumur á elskendum og bauðst til að borga. skaðabótar hórdómsmannsins. Eftir að hafa fylgst með orðaskiptum sneri Apolló sér til Hermesar, sendiboða guðanna, og spurði hvernig honum hefði liðið ef hann væri lentur í svona niðurlægjandi aðstæðum.

Hermes svaraði að hann myndi „þjást þrisvar sinnum skuldabréf“ til að njóta tækifæris til að deila rúmi og athygli Afródítu. Eftirsóknarverður Afródítu vegur miklu þyngra en óhollustu hennar sem hún sýndi eiginmanni sínum.

Hegðun hennar í gegnum Iliad er bundin við sambandið sem myndast milli guða og manna. Þó að hún hafi haft mest afskipti af Trójumönnum í stríðinu sneri hún sér líka aftur til Heru og hjálpaði henni að tæla Seif.í bók 14. Með því að öðlast hylli Seifs getur Hera tekið þátt í baráttunni við hlið Aechean aftur.

Að lokum heldur Afródíta tryggð við endalokin við París. og Tróverji . Eftir að hafa verið særð snýr hún ekki aftur til að reyna að taka þátt í bardaganum aftur. Hún viðurkennir veikleika sinn í baráttunni og hlýðir viðvörun Seifs um að láta stríðsmál eftir öðrum sem eru betur til þess fallnir að slíkt. Þess í stað hefur hún tilhneigingu til mildari iðju.

Þegar dauði Patroclus vekur reiði Akkillesar grípa guðirnir enn og aftur inn í. Aþena kemur Akkillesi til hjálpar. Hún fór til Hektors, dulbúinn sem Deiphobus bróður hans, og lét hann trúa því að hann ætti bandamann í baráttunni við Akkilles. Hann kastaði spjóti sínu, sem skoppaði skaðlaust af guðrækinni brynju Achillesar.

Þegar Hector sneri sér að „bróður“ sínum til að ná í annað spjót, fann hann sig einn. Þegar hann áttaði sig á því að hann var á eigin spýtur, ákærði hann Akkilles með sverði sínu. Því miður fyrir Hector gaf þekking Achillesar á stolnu brynjunum sem hann klæddist honum forskot. Með því að þekkja veika punktinn í brynjunni tókst Achilles að stinga hann í gegnum hálsinn.

Akilles, sem enn var reiður og syrgði dauða Patroclus, neitaði að skila líkinu til Trójubúa til að greftra hana almennilega. Andromache, eiginkona Hectors, sá líkið dragast í gegnum moldina og dofnaði og lét sjalið sem Afródíta hafði gefið henni falla fyrirhæð.

Þrátt fyrir fall hennar hélt Afródíta áfram að vernda líkamann. Þó að Afródíta trufli ekki beint eða reyni að taka líkama Hectors, smurði hún líkama hans með sérstökum olíum og bjargaði honum frá skemmdum. Akkilles dró lík Hectors á bak við vagn sinn, saurgaði það og misnotaði það. Afródíta verndaði líkamann, rak jafnvel hundana í burtu sem hefðu hreinsað líkið.

Síðasta tilvísun Afródítu í Ilíadunni kemur í 24. bókinni, þegar Cassandra, stúlka, og þar af leiðandi ein af dauðlegu Afródítu er verndari gyðja, er sú fyrsta til að sjá Príamus þegar hann ber lík sonar síns og snýr aftur til Tróju til að leggja hann til hinstu hvílu.