Wenn Helena von Sparta als "das Gesicht, das tausend Schiffe zu Wasser ließ" bezeichnet wurde, dann war es Aphrodite in der Ilias der der wahre Auslöser des Krieges war.

Die Geschichte des Trojanischen Krieges begann lange bevor Paris von Helena von Sparta hörte und ihre Schönheit begehrte.

Es beginnt mit der Meeresnymphe Thetis, die sowohl von Zeus als auch von Poseidon umworben wird, sich aber gegen eine Heirat sträubt, da sie nicht daran interessiert ist.

Zum Glück für die Nymphe gibt es eine Prophezeiung, die besagt, dass ihr Sohn "größer als sein Vater" sein wird. Zeus und Poseidon, die sich daran erinnern, dass sie sich zusammengetan hatten, um ihren Vater Cronos zu besiegen und zu töten, schmieden einen Plan.

Thetis darf keinen Unsterblichen heiraten und ist stattdessen dem sterblichen König Peleus versprochen. Proteus, ein Meeresgott, beauftragt Peleus, die Nymphe zu fangen, indem er ihr am Meeresufer auflauert. Der Sterbliche tut, wie ihm geheißen, und hält sie fest, während sie verschiedene Formen annimmt und versucht, sich zu verwandeln, um zu entkommen.

Die Hochzeit wird auf dem Berg Pelion gefeiert, und alle Götter und Göttinnen kommen, um an den Feierlichkeiten teilzunehmen, bis auf eine: Eris, die Göttin der Zwietracht.

Gereizt, Eris unterbricht das Verfahren, indem sie einen Apfel wirft Das Geschenk löst sofort einen Streit zwischen Hera, Aphrodite und der Göttin Athene aus, die den Titel für sich beansprucht.

Sie verlangen, dass Zeus entscheidet, wer von ihnen die Schönste ist, aber Zeus weigert sich weise, zwischen seiner Frau und seinen beiden Töchtern zu wählen, und sucht stattdessen einen sterblichen Mann, der das Urteil fällt.

Paris war ein Fürst von Troja dessen Leben ebenfalls von einer Prophezeiung gelenkt wurde. Kurz vor seiner Geburt erfährt seine Mutter, Königin Hekuba, von dem Seher Aesacus, dass er der Untergang Trojas sein wird. Sie und König Priamos überlassen die Aufgabe, den Säugling zu entsorgen, einem Hirten, der sich seiner erbarmt und ihn wie sein eigenes Kind aufzieht. Obwohl der raue Hirte ihn aufzieht, zeigt sich seine edle Herkunft.

Er besitzt einen prächtigen Preisstier, den er in Wettbewerben gegen andere Stiere antreten lässt. Ares nahm die Herausforderung an, indem er sich in einen Stier verwandelte und das Tier von Paris mit Leichtigkeit besiegte. Paris übergibt den Preis sofort an Ares Diese Tat veranlasst Zeus, ihn zum gerechten Richter zu ernennen und den Streit zwischen den Göttinnen zu schlichten.

Selbst Paris konnte sich nicht ohne weiteres zwischen den drei Göttinnen entscheiden. Jede tat ihr Bestes, um ihn zu bezaubern, und zog sich sogar aus, um ihm einen besseren Blick zu gewähren. Als Paris sich schließlich nicht zwischen den dreien entscheiden konnte, boten sie ihm alle ein Bestechungsgeld an.

Hera bot ihm die Macht über mehrere große Königreiche an, während Athene ihm Weisheit und Stärke im Kampf bot. Aphrodite bot ihm die "schönste Frau der Welt" zur Frau an Sie vergaß zu erwähnen, dass die betreffende Frau, Helena von Sparta, mit dem mächtigen König Melenas verheiratet war.

Das alles war Paris egal, denn er war fest entschlossen, seine Beute einzufordern. Er ging nach Sparta und verführte oder entführte Helena, je nach Auslegung des Textes. Aphrodite half Paris vermutlich dabei, sein Ziel zu erreichen. Als Aphrodite in der Ilias auftaucht, tobte der Krieg bereits seit fast neun Jahren.

Die Ilias behandelt nur die letzte Phase des Krieges da er einige der Hauptfiguren bei ihren Abenteuern begleitet.

Was ist die Rolle der Aphrodite in der Ilias?

Trotz ihrer lockeren Einstellung zur Ehe, Aphrodite hat sich verpflichtet, Paris zu helfen und zu schützen und damit die Trojaner in dem Krieg, der sich aus ihrer Einmischung ergibt.

In Aphrodites Auftritt in Buch 3 der Ilias wütet der Krieg bereits seit neun Jahren. Um dem Elend und Blutvergießen auf beiden Seiten ein Ende zu setzen, einigen sich die Achäer und Trojaner darauf, dass der Streit im Nahkampf zwischen Paris und Helens rechtmäßigem Ehemann Menelaos entschieden wird. Paris, der nicht wirklich zum Krieg taugt, wird im Kampf verwundet. Aphrodite hüllt ihn in einen Nebel und entführt ihnin sein Schlafgemach.

Was ist die Rolle der Aphrodite in der Ilias? Sie setzt sich sowohl für die Trojaner als auch für Paris selbst ein, obwohl sie für die Härte des Krieges nicht wirklich geeignet war.

Als die Schlacht schlecht ausgeht, rettet Aphrodite Paris, indem sie ihn in einen Nebel einhüllt und ihn vom Schlachtfeld in sein Schlafgemach entführt.

Paris war verwundet und unglücklich, denn er wusste, dass er technisch gesehen den Kampf verloren hatte. Aphrodite ging in Verkleidung zu Helena, die sich als alte Greisin ausgab, und ermutigte sie, zu Paris zu gehen und ihn zu trösten.

Helena, die sowohl von Aphrodite als auch vom trojanischen Krieg die Nase voll hat, weigert sich zunächst. Aphrodite lässt ihr süßes Getue fallen und erklärt Helena, dass sich die Güte der Götter in "harten Hass" verwandeln kann, wenn man sich ihnen widersetzt. Erschüttert willigt Helena ein, nach Paris zu gehen, und folgt Aphrodite in seine Räume.

Die Abmachung war, dass der Verlierer des Kampfes dem Gewinner nachgibt. Da Helena zu Paris ging, ging der Krieg weiter. Während der Konflikt weiterging, blieb Achilles auch in seiner Abwesenheit von Bedeutung. Aphrodite und Achilles waren beide Schlüsselfiguren im Krieg, aber sie interagierten nur selten direkt, sondern kämpften von beiden Seiten des Schlachtfeldes.

Aphrodite war noch nicht fertig damit, sich in die Bemühungen der Achäer einzumischen. In Buch 5 wird der sterbliche Diomedes von dem trojanischen Kämpfer Pandarus verletzt.

Wütend betet Diomedes zu Athene, um sich zu rächen. Athene hatte sich auf die Seite der Achäer gestellt und ihm deshalb übermenschliche Kräfte und die Fähigkeit verliehen, auf dem Schlachtfeld zwischen Göttern und Sterblichen zu unterscheiden. Sie warnte ihn davor, irgendeinen der Götter herauszufordern, außer Aphrodite, die im Kampf nicht geübt und verletzlicher als die anderen ist.

Diomedes rächte sich, indem er Pandarus tötete, die Trojaner abschlachtete und ihre Reihen in erschreckendem Ausmaß zerstörte und den trojanischen Helden Aeneas, den Sohn der Aphrodite, verwundete.

Sie kommt ihrem Sohn zu Hilfe, Aphrodite forderte Diomedes impulsiv heraus Er schlug zu und schaffte es, sie zu verwunden, wobei er ihr das Handgelenk aufschnitt und Ichor (die göttliche Version von Blut) aus ihrer Wunde strömte.

Sie war gezwungen, Aeneas zu verlassen und aus der Schlacht zu fliehen. Sie zog sich auf den Olymp zurück, wo sie von ihrer Mutter Dione getröstet und geheilt wurde. Zeus warnte sie davor, wieder in den Kampf zu ziehen und sagte ihr, sie solle sich um die Angelegenheiten der Liebe und die "schönen Geheimnisse der Ehe" kümmern.

Voller Hybris und Wut und trunken von seinem Erfolg, griff Diomedes törichterweise auch den Gott Apollon an.

Apollo, verärgert über die Unverschämtheit des Sterblichen, schob ihn beiseite, nahm Aeneas und führte ihn vom Feld. Um Aeneas' Gefährten noch mehr zu verärgern, ließ er eine Nachbildung von Aeneas' Leiche auf dem Feld zurück. Er kehrte mit Aeneas zurück und weckte Ares, um für die Trojaner in den Kampf zu ziehen.

Mit Ares' Hilfe begannen die Trojaner, sich einen Vorteil zu verschaffen. Hektor und Ares kämpften Seite an Seite, ein Anblick, der Diomedes, den Herrn des Krieges, in Angst und Schrecken versetzte. Odysseus und Hektor rückten in die vorderste Reihe der Schlacht, und das Gemetzel nahm auf beiden Seiten zu, bis Hera und Athene an Zeus appellierten, wieder eingreifen zu dürfen.

Hera versammelt den Rest der achäischen Truppen, während Athene in den Wagen von Diomedes springt, um ihm gegen Ares beizustehen. Obwohl sie ihm zuvor verboten hatte, gegen irgendeinen der Götter außer Aphrodite zu kämpfen, hob sie das Verbot auf und ritt gegen Ares. Der Zusammenstoß zwischen den beiden ist seismisch. Ares wurde von Diomedes verwundet und floh vom Feld, um sich zum Olymp zurückzuziehen und sich bei Zeus über dieAngriff des Menschen.

Zeus sagte ihm, dass er in die Schlacht gezogen sei und dass Wunden ein Teil des Kampfes seien. Mit Ares' Verwundung zogen sich die Götter und Göttinnen größtenteils aus der Schlacht zurück und überließen es den Menschen, ihre eigenen Kämpfe zu führen.

Was trieb Aphrodite zu ihren bedeutenden Handlungen in der Ilias?

Die meisten der bedeutenden Handlungen der Aphrodite in der Ilias wurden von Beziehungen und der Nutzung der darin enthaltenen Verbindungen und Nuancen bestimmt.

Ares' Beitrag zu den Kämpfen der Trojaner trug erheblich zu den Verlusten der Griechen bei. Er kam den Trojanern wohl zu Hilfe, weil Aphrodite seine Geliebte gewesen war. Die Geschichte der Paarung von Aphrodite und Ares wird in der Odyssee, Buch 8, erzählt. Demodokos erzählte die Geschichte, wie Aphrodite und Ares sich trafen und sich im Bett ihres Mannes, des Götterschmieds Hephaistos, vereinigten.

Hephaistos hatte die Rüstung angefertigt, die Thetis Achilles schenkte, seine göttliche Rüstung, die seine Präsenz auf dem Schlachtfeld unverwechselbar machte.

Thetis und Aphrodite hatten sehr unterschiedliche Ansichten über Ehe und Treue Während Thetis mehrmals die Unsterblichen, einschließlich Hephaistos, beschützt hat, als andere Götter sie angriffen, erscheint Aphrodite impulsiv, egozentrisch und eigennützig.

Die Liebenden wurden vom Sonnengott Helios beobachtet, der den Hahnrei Hephaistos informierte. Der Schmied ersann eine raffinierte Falle, die die Liebenden bei ihrem nächsten Stelldichein aneinander binden sollte. Sie tappten in die Falle, und Hephaistos ging zum Olymp, um sie anzuklagen und die Rückgabe seiner Brautgeschenke zu verlangen.

Schließlich hatte Poseidon, der Gott des Meeres, Mitleid mit den Liebenden und bot an, den Schaden des Ehebrechers zu ersetzen. Nachdem Apollo den Austausch beobachtet hatte, wandte er sich an Hermes, den Götterboten, und fragte ihn, wie er sich in einer solch erniedrigenden Situation gefühlt hätte.

Hermes antwortet, dass er "dreimal so viele Fesseln erleiden" würde, um die Chance zu haben, Aphrodites Bett und ihre Aufmerksamkeiten zu teilen. Aphrodites Begehrlichkeit überwiegt bei weitem die Untreue, die sie ihrem Mann gegenüber gezeigt hat.

Ihr Verhalten in der gesamten Ilias ist mit den Beziehungen zwischen Göttern und Menschen verknüpft. Während sie sich am stärksten auf der Seite der Trojaner in den Krieg einmischt, kehrt sie auch zu Hera zurück und hilft ihr im 14. Buch, Zeus zu verführen. Indem sie Zeus' Gunst erlangt, kann Hera wieder auf der Seite der Ächäer in den Kampf eingreifen.

Am Ende, Aphrodite bleibt Paris und den Trojanern bis zum Schluss treu Nach ihrer Verwundung kehrt sie nicht zurück, um erneut in die Schlacht zu ziehen. Sie erkennt ihre Schwäche im Kampf und beherzigt die Warnung von Zeus, die Kriegsangelegenheiten anderen zu überlassen, die dafür besser geeignet sind. Stattdessen widmet sie sich sanfteren Beschäftigungen.

Als der Tod von Patroklos Achilles' Wut entfacht, greifen die Götter erneut ein. Athene eilt Achilles zu Hilfe. Sie geht zu Hektor, der sich als sein Bruder Deiphobus verkleidet, und gaukelt ihm vor, er habe einen Verbündeten im Kampf gegen Achilles. Er wirft seinen Speer, der harmlos an Achilles' göttlicher Rüstung abprallt.

Als Hektor sich zu seinem "Bruder" wandte, um einen weiteren Speer zu holen, fand er sich allein wieder. Als er merkte, dass er allein war, griff er Achilles mit seinem Schwert an. Zum Unglück für Hektor verschaffte ihm Achilles' Wissen über die gestohlene Rüstung, die er trug, einen Vorteil. Da er die Schwachstelle der Rüstung kannte, konnte Achilles ihn durch die Kehle stechen.

Achilles, der immer noch wütend war und den Tod von Patroklos betrauerte, weigerte sich, den Trojanern den Leichnam für eine angemessene Bestattung zurückzugeben. Andromache, Hektors Frau, sah, wie der Leichnam durch den Dreck geschleift wurde, fiel in Ohnmacht und ließ das Tuch, das Aphrodite ihr gegeben hatte, zu Boden fallen.

Obwohl Aphrodite nicht direkt eingreift und auch nicht versucht, den Leichnam Hektors an sich zu reißen, salbt sie ihn mit besonderen Ölen und bewahrt ihn vor Schaden. Achilles schleppt den Leichnam Hektors hinter seinem Wagen her, schändet und missbraucht ihn. Aphrodite beschützt den Leichnam und vertreibt sogar die Hunde, die den Leichnam ausspähen würden.

Die letzte Erwähnung der Aphrodite in der Ilias findet sich in Buch 24, als Kassandra, ein Mädchen und damit eine der Sterblichen, deren Schutzgöttin Aphrodite ist, als Erste Priamos sieht, als dieser den Leichnam seines Sohnes nach Troja trägt, um ihn dort zur letzten Ruhe zu betten.