Ha a spártai Helénát úgy emlegették, mint "az arc, amely ezer hajót indított útnak", akkor ez Aphrodité az Iliászban aki a háború igazi katalizátora volt.

A trójai háború története jóval azelőtt kezdődött, hogy Párisz hallott volna a spártai Helénáról, és megkívánta volna szépségét.

A történet egy tengeri nimfával, Thetisszel kezdődik, akinek Zeusz és Poszeidón is udvarolt. Thetis, akit nem érdekelt a házasság, ellenállt az ötletnek.

A nimfa szerencséjére van egy jóslat, amely szerint a fia "nagyobb lesz, mint az apja". Zeusz és Poszeidón, emlékeztetve arra, hogy összefogtak, hogy legyőzzék és megöljék apjukat, Kronoszt, egy tervben állapodnak meg.

Thetisnek tilos halhatatlanhoz feleségül menni, ehelyett a halandó Peleus királynak ígérik el. Proteus, a tenger istene utasítja Peleust, hogy fogadja el a nimfát, és állítson rajta csapdát a tengerparton. A halandó megteszi, amit mondanak neki, és megtartja a lányt, aki több alakot is felvesz, és megpróbál alakot váltani, hogy elmeneküljön.

Végül a lány feladja, és beleegyezik a házasságba. A házasságot a Pelion-hegyen ünneplik, és az összes isten és istennő megérkezik, hogy részt vegyen az ünnepségen, kivéve egyet: Eriszt, a viszály istennőjét.

Ingerült, Eris megzavarja az eljárást egy alma eldobásával. Az ajándék azonnal harcot vált ki Héra, Aphrodité és Athéné istennő között a címért.

Azt követelik, hogy Zeusz döntse el, melyikük a legszebb, de Zeusz bölcsen tartózkodik, nem hajlandó választani a felesége és a két lánya között. Ehelyett egy halandó embert keres, aki meghozza az ítéletet.

Párisz trójai herceg volt. akinek az életét szintén egy jóslat irányította. Édesanyja, Hekuba királyné, közvetlenül születése előtt a látnok Aesacus megmondja neki, hogy ő lesz Trója vesztese. Ő és Priamosz király egy pásztorra bízzák a csecsemő elintézését, aki megszánva őt, sajátjaként neveli fel. Bár a durva pásztor neveli fel, nemesi származása átüt.

Van egy csodálatos díjbika, amelyet versenyeken más bikákkal mér meg. Árész úgy válaszolt a kihívásra, hogy bikává változott, és könnyedén legyőzte Párisz állatát. Párizs azonnal átadja a díjat Árésznek Ez a tett arra készteti Zeuszt, hogy őt nevezze ki igazságos bírónak, és rendezze az istennők közötti vitát.

Még Párisz sem tudott könnyen dönteni a három istennő között. Mindegyikük mindent megtett, hogy elbűvölje őt, még le is vetkőztek, hogy jobban lássa. Végül, amikor Párisz nem tudott dönteni a három közül, mindegyikük megvesztegetést ajánlott neki.

Héra több nagy királyság feletti hatalmat ajánlott neki, míg Athéné bölcsességet és harci erőt. Aphrodité felajánlotta neki, hogy a "világ legszebb nőjét" adja feleségül. Elfelejtette megemlíteni, hogy a szóban forgó nő, a spártai Heléna a hatalmas Melenaosz király felesége volt.

Mindez nem számított Párisznak, aki elhatározta, hogy megszerzi a zsákmányt. Elment Spártába, és a szöveg értelmezésétől függően elcsábítja vagy elrabolja Helénát. Aphrodité feltehetően segít Párisznak elérni célját. Mire Aphrodité megjelenik az Iliászban, a háború már majdnem kilenc éve dúl.

Az Iliász csak a háború utolsó szakaszát öleli fel. mivel néhány főszereplő kalandjait követi végig.

Mi Aphrodité szerepe az Iliászban?

Annak ellenére, hogy a házassághoz való hozzáállása nem volt meggondolatlan, Aphrodité elkötelezett Párizs segítése és védelme mellett. , és így a trójaiaknak is, a beavatkozásából eredő háborúban.

Aphrodité megjelenésekor az Iliász 3. könyvében a háború már kilenc éve tombol. Hogy véget vessenek a nyomorúságnak és a vérontásnak mindkét oldalon, az akhájok és a trójaiak megegyeznek, hogy a vitát közelharcban rendezik Párisz és Heléna jogos férje, Menelaosz között. Párisz, mivel nem volt igazán alkalmas a háborúra, megsebesült a harcban. Aphrodité ködbe burkolta és elszállította őt.a hálószobájába.

Mi Aphrodité szerepe az Iliászban? A trójaiak és maga Párisz bajnokaként is fellép, bár nem igazán volt alkalmas a háborús megpróbáltatásokra.

Amikor a csata rosszul alakul, Aphrodité megmenti Párist, lecsap rá, köddel borítja be, és elrepíti a csatatérről, vissza a hálószobájába.

Párisz sebesült volt és szerencsétlen, tudta, hogy technikailag elvesztette a harcot. Aphrodité álruhában elment Helénához, öreg banyának adta ki magát, és arra biztatta a nőt, hogy menjen Páriszhoz és vigasztalja meg.

Heléna, akinek mind Aphroditéből, mind a trójai háborúból elege volt, először visszautasítja. Aphrodité lemond a kedves színjátékról, és közli Helénával, hogy az istenek jósága "kemény gyűlöletté" változhat, ha szembeszállnak velük. Megrázkódtatásában Heléna beleegyezik, hogy Párizsba menjen, és követi Aphroditét a szobáiba.

A megállapodás az volt, hogy a harc vesztese enged a győztesnek. Mivel Heléna elment Páriszhoz, a háború folytatódott. Mivel a konfliktus folytatódott, Akhilleusz távollétében is jelentős szerepet játszott. Aphrodité és Akhilleusz egyaránt kulcsfigurái voltak a háborúnak, de ritkán kerültek közvetlen kapcsolatba egymással, ehelyett inkább a csatatér mindkét oldaláról harcoltak.

Aphrodité még nem fejezte be, hogy beavatkozzon az akhájok erőfeszítéseibe. Az 5. könyvben a halandó Diomédészt a trójai harcos Pandarus megsebesíti.

Dühös Diomédész Athénéhez imádkozik bosszúért. Athéné az akhájok oldalára állt, ezért emberfeletti erőt adott neki, és azt a képességet, hogy a csatatéren meg tudja különböztetni az istent a halandótól. Figyelmeztette, hogy ne hívja ki az istenek közül senkit, kivéve Afroditét, aki nem képzett a harcban, és sebezhetőbb a többieknél.

Diomédész bosszút állt, megölte Pandaroszt, és riasztó ütemben mészárolta le a trójaiakat, és pusztította soraikat. Emellett megsebesítette a trójai hőst, Aeneast, Aphrodité fiát.

A fia segítségére sietett, Aphrodité indulatosan kihívta Diomédészt... A férfi lecsapott, és sikerült megsebesítenie a lányt, elvágta a csuklóját, és a sebből ichor (a vér isteni változata) folyt ki.

Kénytelen volt elhagyni Aeneast és elmenekülni a csatából, az Olümposzra vonult vissza, ahol anyja, Dione vigasztalta és gyógyította meg. Zeusz figyelmeztette, hogy ne vegyen részt többé harcban, és azt mondta neki, hogy maradjon a szerelmi ügyek és a "házasság gyönyörű titkai" gondozásánál.

Apollón visszament helyette a csatába. Diomédész önhittségétől és dühétől eltelve, sikerétől megrészegülve ostobán megtámadta Apollón istent is.

Apollón, akit felbosszantott a halandó szemtelensége, félresöpörte őt, magához vette Aeneast, és elkergette a pályáról. Hogy tovább bosszantsa Aeneas társait, Aeneas testének másolatát a pályán hagyta. Aeneasszal visszatért, és felébresztette Árészt, hogy csatlakozzon a trójaiak harcához.

Ares segítségével a trójaiak kezdtek előnybe kerülni. . Hektór és Árész egymás mellett harcolt, a látvány megrémítette Diomédészt, a háború urát. Odüsszeusz és Hektór a csata élére állt, és a mészárlás mindkét oldalon fokozódott, mígnem Héra és Athéné Zeuszhoz folyamodott, hogy ismét beavatkozhasson.

Héra összegyűjtötte a többi akhéai csapatot, Athéné pedig Diomédész szekerére pattant, hogy segítsen neki Árész ellen. Bár korábban megtiltotta neki, hogy Aphroditén kívül bármelyik isten ellen harcoljon, feloldotta a tiltást, és kilovagolt Árész ellen. A kettőjük összeütközése szeizmikus volt. Árész megsebesült Diomédésztől, és elmenekült a harctérről, az Olümposz hegyére vonult vissza, hogy Zeusznak panaszkodjon aemberi támadás.

Zeusz közölte vele, hogy belépett a csatába, és hogy a sebek a harcok részei. Mivel Árész megsebesült, az istenek és istennők nagyrészt visszavonultak a csatából, és az emberekre hagyták, hogy folytassák a saját csatáikat.

Mi vezette Aphrodité jelentős tetteit az Iliászban?

Aphrodité legtöbb jelentős cselekedete az Iliászban a kapcsolatok és a bennük rejlő kapcsolatok és árnyalatok felhasználása vezérelte.

A görögök veszteségeihez nagyban hozzájárult Árész közreműködése a trójaiak harcában. Vitathatóan azért állt a trójaiak segítségére, mert Aphrodité a szeretője volt. Aphrodité és Árész párválasztásának történetét az Odüsszeia 8. könyve említi. Demodokosz mesélte el a történetet, elmesélve, hogyan találkozott Aphrodité és Árész, és hogyan egyesültek férje, Héphaisztosz, az istenek kovácsa ágyában.

Héphaisztosz készítette a páncélt, amelyet Thetisz adott Akhilleusznak, az isteni páncélt, amely megkülönböztethetővé tette jelenlétét a harcmezőn.

Thetis és Aphrodité nagyon különböző nézeteket vallottak a házasságról és a hűségről. Míg Thetis többször is megvédte a halhatatlanokat, köztük Héphaisztoszt, amikor más istenek megtámadták őket, Aphrodité impulzívnak, önzőnek és önzőnek tűnik.

A szerelmeseket megfigyelte Héliosz napisten, aki értesítette a felszarvazott Héphaisztoszt. A kovács kitalált egy ügyes csapdát, amely a szerelmeseket a következő randevújuk alkalmával egymáshoz kötötte. Beleestek a csapdába, és Héphaisztosz az Olümposz hegyére ment, hogy megvádolja őket és visszakövetelje udvarlási ajándékait.

Végül Poszeidón, a tenger istene megsajnálta a szerelmeseket, és felajánlotta, hogy kifizeti a házasságtörő kártérítését. A cserét figyelve Apollón Hermészhez, az istenek hírnökéhez fordult, és megkérdezte, mit érezne, ha őt is ilyen megalázó helyzetbe hoznák.

Hermész azt válaszolta, hogy "háromszor annyi köteléket szenvedne el", hogy élvezhesse a lehetőséget, hogy megoszthassa Aphrodité ágyát és figyelmét. Aphrodité kívánatossága messze felülmúlja a férjével szemben tanúsított hűtlenségét.

Az Iliász során tanúsított viselkedése az istenek és az emberek között kialakult kapcsolatokhoz kötődik. Bár a legerőteljesebben a trójaiak oldalán avatkozott be a háborúba, a 14. könyvben Héra felé is visszafordult, és segített neki elcsábítani Zeuszt. Zeusz kegyeit elnyerve Héra ismét bekapcsolódhat a harcokba az ékaiak oldalán.

Végül, Aphrodité mindvégig hű marad Páriszhoz és a trójaiakhoz. Miután megsebesült, nem tér vissza, hogy újra megpróbáljon részt venni a csatában. Felismeri, hogy gyenge a harcban, és megfogadja Zeusz figyelmeztetését, hogy a háborús ügyeket hagyja meg másoknak, akik jobban értenek az ilyesmihez. Ehelyett inkább szelídebb dolgokkal foglalkozik.

Amikor Patroklosz halála felkelti Akhilleusz dühét, az istenek ismét közbelépnek. Athéné Akhilleusz segítségére siet. Hektórhoz ment, testvérének, Deifobosznak álcázva magát, és elhitette vele, hogy szövetségese van az Akhilleusz elleni harcban. Elhajította lándzsáját, amely ártalmatlanul pattant vissza Akhilleusz isteni páncéljáról.

Amikor Hektór a "testvéréhez" fordult egy újabb lándzsáért, egyedül találta magát. Amikor rájött, hogy egyedül van, kardjával Akhilleuszra támadt. Hektór szerencsétlenségére Akhilleusz ismerete a lopott páncélról, amit viselt, előnyhöz juttatta. Mivel ismerte a páncél gyenge pontját, Akhilleusz képes volt a torkán keresztül szúrni.

Akhilleusz, aki még mindig dühös volt és gyászolta Patroklosz halálát, nem volt hajlandó visszaadni a testet a trójaiaknak, hogy rendesen eltemethessék. Andromaché, Hektor felesége, látta, hogy a testet a földön vonszolják, és elájult, miközben az Aphroditétől kapott kendő a földre hullott.

Aphrodité a botlása ellenére továbbra is védelmezte a testet. Bár Aphrodité nem avatkozott be közvetlenül, és nem is próbálta elvenni Hektor testét, különleges olajokkal megkente a testét, és megmentette a sérüléstől. Akhilleusz a szekere mögé vonszolta Hektor testét, bemocskolta és meggyalázta azt. Aphrodité megvédte a testet, még a kutyákat is elkergette, amelyek a holttestet dögönyözték volna.

Aphrodité utolsó említése az Iliászban a 24. könyvben található, amikor Kasszandra, egy lány, és így az egyik halandó, akinek Aphrodité a védőistennője, az első, aki látja Priamost, amint az viszi fia holttestét, és visszatér Trójába, hogy végleg nyugalomra helyezze.