Kui Sparta Helenat nimetati "näoks, mis käivitas tuhat laeva", siis see oli Aphrodite Iliases kes oli sõja tõeline katalüsaator.

Trooja sõja lugu algas ammu enne seda, kui Pariis kuulis Sparta Helenast ja ihaldas tema ilu.

See algab merenümfist, Thetisest, kellega nii Zeus kui ka Poseidon kurameerivad. Thetis, kes ei olnud abielust huvitatud, on sellele ideele vastu.

Nümfi õnneks on olemas ettekuulutus, et tema poeg saab olema "suurem kui tema isa". Zeus ja Poseidon, meenutades, et nad olid üheskoos võitnud ja tapnud oma isa Kronose, lepivad kokku plaani.

Thetisele on keelatud abielluda surematu inimesega ja ta on selle asemel lubatud surelikule kuningale Peleusele. Proteus, merejumal, andis Peleusele korralduse nümfi kinni püüda, varitsedes teda mererannal. Surelik teeb, nagu kästud, ja hoiab teda kinni, kui ta võtab mitu kuju, püüdes põgenemiseks kuju muuta.

Lõpuks annab ta alla ja nõustub abiellumisega. Pulmi tähistatakse Pelioni mäel, kus kõik jumalad ja jumalannad saabuvad pidustustele, välja arvatud üks: Eris, ebakõla jumalanna.

Ärritunud, Eris segab menetlust, visates õuna... , märgusõnaga "kaunimale." See kingitus põhjustab kohe võitluse Hera, Aphrodite ja jumalanna Athena vahel, kes pretendeerivad tiitlile.

Nad nõuavad, et Zeus otsustaks, kes neist on kaunim, kuid Zeus keeldub targalt, keeldudes valimist oma naise ja kahe tütre vahel. Selle asemel otsib ta surelikku meest, kes langetaks otsuse.

Paris oli Trooja prints kelle elu juhtis samuti ettekuulutus. Vahetult enne tema sündi ütleb tema emale, kuninganna Hekubale, nägija Aesakus, et temast saab Trooja hukk. Ta ja kuningas Priamos annavad imiku kõrvaldamise ülesande üle karjusele, kes teda halastades kasvatab teda nagu omaenda. Kuigi karm karjus kasvatab teda, paistab läbi tema üllas sünnitus.

Ta omab suurepärast auhinnahärrat, mida ta võistlustel teiste pullidega võistleb. Ares vastas väljakutsele, muutudes ise pulliks ja pekses kergelt Pariisi looma. Paris loobub kohe auhinnast Ares'ile See tegu paneb Zeusi teda nimetama õiglaseks kohtunikuks ja lahendama jumalannade vahelise vaidluse.

Isegi Pariis ei suutnud kolme jumalanna vahel lihtsalt otsustada. Nad kõik andsid endast parima, et teda võluda, ja isegi riisusid end, et ta saaks neid paremini näha. Lõpuks, kui Pariis ei suutnud otsustada kolme jumalanna vahel, pakkusid nad talle igaüks altkäemaksu.

Hera pakkus talle võimu mitme suure kuningriigi üle, Athena aga tarkust ja jõudu lahingus. Aphrodite pakkus talle naiseks "maailma kauneimat naist". Ta jättis mainimata, et kõnealune naine, Sparta Helena, oli abielus vägeva kuninga Melenaose abikaasaga.

See kõik ei huvitanud Parist, kes oli otsustanud oma auhinna kätte saada. Ta läks Spartasse ja kas võrgutab või röövib Helena, olenevalt teksti tõlgendusest. Aphrodite aitab Parisel arvatavasti oma eesmärki saavutada. Selleks ajaks, kui Aphrodite ilmub Iliases, on sõda juba peaaegu üheksa aastat kestnud.

Ilias hõlmab ainult sõja lõpufaasi. sest see jälgib mõne peategelase seiklusi.

Milline on Aphrodite roll Iliases?

Hoolimata tema ebaviisakast suhtumisest abielusse, Aphrodite on pühendunud Pariisi aitamisele ja kaitsmisele. ja seega ka troojaid, tema sekkumisest tulenevas sõjas.

Aphrodite ilmumisel Iliase 3. raamatus on sõda kestnud tervelt üheksa aastat. Et lõpetada mõlema poole viletsus ja verevalamine, lepivad akaalased ja troojalased kokku, et vaidlus lahendatakse käsivõitluses Pariisi ja Helena õigustatud abikaasa Menelaose vahel. Paris, kes ei ole tõeliselt sõja jaoks sobiv, sai võitluses haavata. Aphrodite kattis ta uduga ja vaimustas taära oma magamistuppa.

Milline on Aphrodite roll Iliases? Ta tegutseb nii trooja kui ka Pariisi enda eestvõitlejana, kuigi ta ei sobinud sõjapidamiseks tõeliselt hästi.

Kui lahing läheb kehvasti, päästab Aphrodite Parise, tõuseb kohale, katab ta uduga ja viib ta lahinguväljalt tagasi oma magamistuppa.

Paris oli haavatud ja õnnetu, teades, et tehniliselt oli ta võitluse kaotanud. Aphrodite läks Helena juurde, esitles end vana vanamoorina ja julgustas naist minema Pariisi juurde ja teda lohutama.

Helena, kes oli tüdinenud nii Aphroditest kui ka Trooja sõjast, keeldub esialgu. Aphrodite loobub oma magusast näitemängust ja ütleb Helena, et jumalate headus võib muutuda "kõvaks vihaks", kui neile vastu panna. Tardunud Helena nõustub minema Pariisi ja järgneb Aphrodite'ile tema ruumidesse.

Kokkulepe seisnes selles, et lahingu kaotaja annab võitjale järele. Kuna Helena läks Pariisi juurde, jätkus sõda. Kuna konflikt jätkus, oli Achilleus jätkuvalt oluline tema puudumisel. Aphrodite ja Achilleus olid mõlemad sõja võtmeisikud, kuid nad suhtlesid harva otse, selle asemel, et võidelda mõlemalt poolt lahinguvälja.

Aphrodite ei olnud veel lõpetanud akaalide sekkumist . 5. raamatus vigastab surelik Diomeedest trooja võitleja Pandarus.

Vihane Diomedes palvetab Athenale kättemaksu. Athena oli asunud akaalaste poolele, mistõttu andis talle üliinimliku jõu ja võime lahinguväljal jumalat surelikust eristada. Ta hoiatas teda, et ta ei tohi vaidlustada ühtegi jumalat peale Afrodite, kes ei ole lahingus harjutatud ja on teistest haavatavam.

Diomedes sai kättemaksu, tappes Pandarose ja tapes troojaid ning hävitades nende ridu hirmuäratavalt. Lisaks sellele haavas ta trooja kangelast Aeneast, Aphrodite poega.

Oma pojale appi tulles, Aphrodite kutsus Diomedes'i impulsiivselt välja Ta lõi teda ja suutis teda haavata, lõigates ta randme läbi ja tekitades haavast välja voolava imiori (jumala versioon verest).

Ta oli sunnitud Aenease maha jätma ja lahingust põgenema, taandus Olümposele, kus teda lohutab ja ravib tema ema Dione. Zeus hoiatas teda, et ta enam lahingusse ei läheks, käskides tal jääda armastuse ja "abielu kaunite saladuste" hooldamise juurde.

Apollon läks tema asemel tagasi lahingusse. Täis oma ülbust ja raevu ning joobes oma edust, ründas Diomedes rumalalt ka jumal Apollonit.

Apollon, ärritunud sureliku jultumusest, lükkas ta kõrvale ja võttis Aenease, viies ta põllult minema. Et Aenease kaaslasi veelgi rohkem vihastada, jättis ta põllule Aenease keha koopia. Ta tuli koos Aeneasega tagasi ja äratas Arese, et ta astuks võitlusse trooja eest.

Arese abiga hakkasid troojalased eelisseisu saama . kõrvuti võitlesid Hektor ja Ares, vaatepilt, mis hirmutas sõja isandat Diomedes'i. Odysseus ja Hektor liikusid lahingu esiplaanile ja tapatalgud intensiivistusid mõlemal poolel, kuni Hera ja Athena pöördusid Zeusi poole, et neil lubataks taas sekkuda.

Hera koondab ülejäänud akealaste väed, samal ajal kui Athena hüppas Diomedese vankrile, et aidata teda Arese vastu. Kuigi ta oli eelnevalt keelanud tal võidelda kõigi jumalate peale Afrodite vastu, tühistas ta keelu ja ratsutas Arese vastu. Nende kahe kokkupõrge on seismiline. Ares sai Diomedese poolt haavata ja põgenes põllult, taandus Olümpose mäele, et kaevata Zeusile üleinimese rünnak.

Zeus ütles talle, et ta astus lahingusse ja et haavad on osa võitlusest. Arese haavatuna tõmbusid jumalad ja jumalannad enamasti lahingust tagasi, jättes inimesed oma lahinguid jätkama.

Mis ajendas Aphrodite olulisi tegusid Iliases?

Enamik Aphrodite'i olulistest tegudest Iliases olid ajendatud suhetest ning nende seoste ja nüansside kasutamisest.

Arese panus trooja võitluses aitas suuresti kaasa kreeklaste kaotustele. Arvatavasti tuli ta troojaile appi, sest Aphrodite oli olnud tema armuke. Aphrodite ja Arese paaristumise lugu on mainitud Odüsseia 8. raamatus. Demodokos jutustas selle loo, kuidas Aphrodite ja Ares kohtusid ja ühinesid oma abikaasa, jumalate sepa Hephaistose voodis.

Hephaistos oli valmistanud soomuse, mille Thetis andis Achilleusele, tema jumaliku soomuse, mis muutis tema kohaloleku väljakul eriliseks.

Thetisel ja Aphroditel olid väga erinevad vaated abielu ja truuduse suhtes. Kui Thetis oli mitu korda tegutsenud, et kaitsta surematuid, sealhulgas Hephaistost, kui teised jumalad neid ründasid, siis Afrodite näib olevat impulsiivne, enesekeskne ja omakasupüüdlik.

Päikesejumal Helios jälgis armastatuid ja teavitas sellest kurikael Hephaistost. Sepa mõtles välja nutika lõksu, mis pidi armastatuid järgmisel kohtingul kokku siduma. Nad langesid lõksu ja Hephaistos läks Olümpose mäele, et neid süüdistada ja nõuda oma kurameerimiskinkide tagastamist.

Lõpuks halastas merejumal Poseidon armu ja pakkus abielurikkuja kahjutasu. Olles jälginud vahetust, pöördus Apollon jumalate sõnumitooja Hermese poole ja küsis, kuidas ta oleks end tundnud, kui ta oleks sattunud sellisesse alandavasse olukorda.

Hermes vastas, et ta "kannataks kolmekordse arvu sidemeid", et nautida võimalust jagada Aphrodite voodit ja tähelepanu. Aphrodite ihaldusväärsus kaalub kaugelt üles tema truudusetuse, mida ta oma abikaasa suhtes üles näitas.

Tema käitumine kogu "Iliase" jooksul on seotud jumalate ja inimeste vahel loodud suhetega. Kuigi ta sekkus sõjas kõige tugevamalt Trooja poolel, pöördus ta ka tagasi Hera poole ja aitas tal võrgutada Zeust 14. raamatus. Saades Zeusi poolehoiu, saab Hera taas ühineda võitlusega Aehea poolel.

Lõpuks, Aphrodite jääb lõpuni truuks Pariisile ja troojalastele . Pärast haavata saamist ei naase ta tagasi, et uuesti lahingusse astuda. Ta mõistab oma nõrkust võitluses ja võtab kuulda Zeusi hoiatust, et ta jätaks sõjaasjad teistele, kes on selleks paremini võimelised. Selle asemel kaldub ta õrnematele tegevustele.

Kui Patrokloose surm äratab Achilleuse raevu, sekkuvad jumalad taas kord. Athena läheb Achilleusele appi. Ta läks Hektori juurde, kes oli maskeeritud tema vennaks Deifoboseks, ja pani teda uskuma, et tal on liitlane võitluses Achilleuse vastu. Ta viskas oma oda, mis põrkas kahjutult tagasi Achilleuse jumalikust soomusest.

Kui Hektor pöördus oma "venna" poole, et saada veel üks oda, leidis ta end üksi. Kui ta mõistis, et on üksi, ründas ta oma mõõgaga Achilleust. Hektori õnnetuseks andis Achilleuse teadmine, et ta kandis varastatud soomust, talle eelise. Teades soomuse nõrka kohta, suutis Achilleus talle läbi kurgu torkida.

Achilleus, kes oli ikka veel vihane ja Patroklose surma kurvastanud, keeldus tagastamast surnukeha troojalastele korralikuks matmiseks. Andromache, Hektori naine, nägi, kuidas surnukeha läbi mustuse lohistati, ja langes minestades, lastes põrandale langeda Aphrodite poolt talle antud rätiku.

Vaatamata oma eksimusele jätkas Aphrodite keha kaitsmist. Kuigi Aphrodite ei sekkunud otseselt ega püüdnud Hektori surnukeha ära võtta, määris ta tema keha eriliste õlidega ja päästis selle kahjustuste eest. Achilleus vedas Hektori keha oma vankri taha, rüvetades ja kuritarvitades seda. Aphrodite kaitses surnukeha, ajades isegi koerad minema, kes oleksid surnukeha kurnanud.

Viimane viide Aphrodite'ile Iliases on 24. raamatus, kui Kassandra, tüdruk ja seega üks surelikest, kelle kaitsejumalanna Aphrodite on, näeb Priamust esimesena, kui ta oma poja surnukeha kannab ja Trooja tagasi pöördub, et teda lõplikult maha panna.