Nëse Helena e Spartës përmendej si "fytyra që nisi një mijë anije", ishte Afërdita në Iliada ajo që ishte katalizatori i vërtetë për luftën.

Historia e Luftës së Trojës filloi shumë kohë përpara se Parisi të dëgjonte ndonjëherë për Helenën e Spartës dhe të lakmonte bukurinë e saj.

Ajo fillon me një nimfë deti, Thetis, e cila po vinte kurorë nga Zeusi dhe Poseidoni. Thetis, e cila nuk ishte e interesuar për martesën, është rezistente ndaj kësaj ideje.

Fatmirësisht për nimfën, ekziston një profeci që djali i saj do të jetë "më i madh se babai i tij". Zeusi dhe Poseidoni, duke kujtuar se ishin bashkuar për të kapërcyer dhe vrarë babanë e tyre, Kronosin, vendosin mbi një plan.

Thetis i ndalohet të martohet me një të pavdekshëm dhe në vend të kësaj i është premtuar mbretit të vdekshëm Peleus. Proteus, një perëndi e detit, e udhëzoi Peleusin të kapte nimfën, duke i zënë pritë në breg të detit. I vdekshmi bën siç i është thënë dhe e mban atë ndërsa ajo merr disa forma, duke u përpjekur të ndryshojë formën për të shpëtuar.

Më në fund, ajo heq dorë dhe pranon martesën. Martesa festohet në malin Pelion, me të gjithë perënditë dhe perëndeshat që vijnë për t'u bashkuar në festime, me përjashtim të një: Eris, perëndeshë e sherrit.

I inatosur, Eris prish procedurën duke hedhur një mollë , e shënuar "për më të bukurit". Dhurata shkakton menjëherë një luftë midis Herës, Afërditës dhe perëndeshës Athena, duke pretenduar titullin.

Ata kërkojnë që Zeusi të vendosë se cila ngaato janë më të bukurat, por Zeusi përmbahet me mençuri, duke refuzuar të zgjedhë midis gruas dhe dy vajzave të tij. Në vend të kësaj, ai kërkon një njeri të vdekshëm për të ofruar gjykimin.

Paris ishte një princ i Trojës jeta e të cilit drejtohej gjithashtu nga një profeci. Pak para se të lindte, nënës së tij, Mbretëreshës Hekuba, i thuhet nga shikuesi Aesacus se ai do të jetë rënia e Trojës. Ajo dhe mbreti Priam ia kalojnë detyrën e disponimit të foshnjës një bariu, i cili, duke i dhembshur, e rrit atë si të tijin. Edhe pse bariu i vrazhdë e rrit atë, lindja e tij fisnike shfaqet.

Ai zotëron një dem të mrekullueshëm çmimi, të cilin e përballon kundër demave të tjerë në gara. Ares iu përgjigj sfidës duke u shndërruar në një dem dhe duke rrahur lehtësisht kafshën e Parisit. Paris ia jep menjëherë çmimin Ares , duke pranuar fitoren e tij. Ky akt e bën Zeusin ta emërojë atë një gjykatës të drejtë dhe të zgjidhë mosmarrëveshjen midis perëndeshave.

Edhe Parisi nuk ishte në gjendje të vendoste lehtësisht midis tre perëndeshave. Secili bënë të pamundurën për ta magjepsur, madje u zhveshën për t'i dhënë një pamje më të mirë. Më në fund, kur Parisi nuk mundi të vendoste mes të treve, secili i ofroi një ryshfet.

Hera i ofroi atij pushtet mbi disa mbretëri të mëdha ndërsa Athena i ofroi mençuri dhe forcë në betejë. Afërdita i ofroi t'i jepte "gruas më të bukur në botë" për gruan e tij . Ajo nuk arriti të përmendte se gruaja në fjalë, Helen ofSparta, ishte martuar me mbretin e fuqishëm Melenaus.

Asgjë nga këto nuk kishte rëndësi për Parisin, i cili ishte i vendosur të kërkonte çmimin e tij. Ai shkoi në Spartë dhe ose josh ose rrëmben Helenën, në varësi të interpretimit të tekstit. Afërdita, me sa duket, e ndihmon Parisin të arrijë qëllimin e tij. Deri në kohën kur shfaqet një shfaqje e Afërditës në Iliadë, lufta ka qenë e ndezur për gati nëntë vjet.

Iliada mbulon vetëm fazën e fundit të luftës pasi vijon disa nga personazhet kryesore përmes aventurave të tyre.

Cili është roli i Afërditës në "Iliada?" i përkushtuar për të ndihmuar dhe mbrojtur Parisin , dhe për rrjedhojë edhe trojanët, në luftën që vjen nga ndërhyrja e saj.

Në paraqitjen e Afërditës në Librin e Iliadës 3, lufta ka vazhduar për plot nëntë vjet. Për të ndalur mjerimin dhe gjakderdhjen nga të dyja palët, akejtë dhe trojanët bien dakord që mosmarrëveshja do të zgjidhet në një luftim trup me trup midis Parisit dhe burrit të ligjshëm të Helenës, Menelaus. Parisi, duke qenë se nuk ishte vërtet i përshtatshëm për luftë, u plagos në luftë. Afërdita e mbuloi atë në një mjegull dhe e dërgoi në dhomën e tij të shtratit.

Cili është roli i Afërditës në Iliadë? Ajo vepron si një kampione e Trojanëve dhe e Parisit vetë, megjithëse ajo nuk ishte vërtet e përshtatshme për ashpërsinë e luftës.

Kur beteja shkonkeq, Afërdita e shpëton Parisin, duke u futur për ta mbuluar me mjegull dhe duke e larguar nga fusha e betejës, në dhomën e tij të shtratit.

Parisi ishte i plagosur dhe i mjerë, duke e ditur se teknikisht e kishte humbur luftën. Afërdita shkoi te Helena e maskuar, duke u paraqitur si një kroni i vjetër dhe e inkurajoi gruan të shkonte në Paris dhe ta ngushëllonte.

Helena, e cila ishte ngopur me Afërditën dhe me luftën e Trojës, në fillim refuzon. Afërdita heq dorë nga akti i saj i ëmbël dhe i thotë Helenit se mirësia e perëndive mund të kthehet në "urrejtje të fortë" nëse ata sfidohen. E tronditur, Helen pranon të shkojë në Paris dhe ndoqi Afërditën në dhomat e tij.

Marrëveshja ishte që humbësi i betejës t'i jepte fituesit. Për shkak se Helen shkoi për të parë Parisin, lufta vazhdoi. Ndërsa konflikti vazhdoi, Akili vazhdoi të ishte i rëndësishëm në mungesë të tij. Afërdita dhe Akili ishin të dy figurat kryesore në luftë, por ata rrallë ndërvepruan drejtpërdrejt, në vend që të luftonin nga të dyja anët e fushës së betejës.

Afërdita nuk u ndërhy në përpjekjet e akeasve . Në Librin 5, Diomedi i vdekshëm plagoset nga luftëtari trojan Pandarus.

I zemëruar, Diomedi i lutet Athinës për hakmarrje. Athena kishte marrë anën e akeanëve, dhe kështu ajo i dha atij forcë mbinjerëzore dhe aftësinë për të dalluar perëndinë nga vdekja në fushën e betejës. Ajo e paralajmëroi atë që të mos sfidonte ndonjë nga perënditë përveç Afërditës, e cilanuk është i stërvitur në betejë dhe është më i prekshëm se të tjerët.

Diomedi mori hak, duke vrarë Pandarin dhe duke masakruar trojanët dhe duke shkatërruar radhët e tyre në një shkallë alarmante. Për më tepër, ai plagosi heroin trojan Enea, birin e Afërditës.

Duke ardhur në ndihmë të djalit të saj, Afërdita sfidoi Diomedin në mënyrë impulsive . Ai e goditi dhe ia doli ta plagos, duke i prerë kyçin e dorës dhe duke shkaktuar ikhorin (versioni i gjakut i zotit) të derdhej nga plaga e saj.

Ajo u detyrua të braktiste Enean dhe të ikte nga beteja, duke u tërhequr në Olimp, ku ajo ngushëllohet dhe shërohet nga nëna e saj, Dione. Zeusi e paralajmëroi që të mos përfshihej më në luftime, duke i thënë që t'i përmbahej çështjeve të dashurisë dhe "sekreteve të bukura të martesës".

Apoloni u kthye në betejë në vend të saj. I mbushur me mendjemadhësinë dhe tërbimin e tij, dhe i dehur nga suksesi i tij, Diomedi sulmoi marrëzisht edhe perëndinë Apollon.

Apoloni, i irrituar nga paturpësia e të vdekshmit, e la mënjanë dhe e mori Enean, duke e larguar nga fusha. Për të zemëruar më tej shokët e Eneas, ai la një kopje të trupit të Eneas në fushë. Ai u kthye me Enean dhe zgjoi Aresin për t'u bashkuar me luftën për Trojans.

Me ndihmën e Ares, Trojans filluan të merrnin avantazhin . Hektori dhe Aresi luftuan krah për krah, një pamje me Diomedin e frikësuar, Zotin e Luftës. Odiseu dhe Hektori u zhvendosën në ballë të betejës dhemasakra u intensifikua nga të dyja anët derisa Hera dhe Athina iu drejtuan Zeusit që t'i lejohej të ndërhynte përsëri.

Hera mbledh pjesën tjetër të trupave akeane, ndërsa Athena u hodh në karrocën e Diomedit për ta ndihmuar atë kundër Aresit. Edhe pse më parë ajo e kishte ndaluar të luftonte me ndonjë nga perënditë, përveç Afërditës, ajo e hoqi urdhërin dhe doli kundër Aresit. Përplasja mes të dyjave është sizmike. Aresi u plagos nga Diomedi dhe u largua nga fusha, duke u tërhequr në malin Olimp për t'u ankuar te Zeusi për sulmin e njeriut.

Zeusi i tha atij se hyri në betejë dhe se plagët janë pjesë e luftimeve. Me të plagosurit e Ares, perënditë dhe perëndeshat, në pjesën më të madhe, u tërhoqën nga beteja, duke i lënë njerëzit që të vazhdonin të luftonin betejat e tyre> Shumica e veprimeve të rëndësishme të Afërditës në Iliada u nxitën nga marrëdhëniet dhe përdorimi që ajo bëri nga lidhjet dhe nuancat brenda tyre.

Kontributi i Ares në betejën e Trojanit kontribuoi shumë ndaj humbjeve të grekëve. Ai me siguri u erdhi në ndihmë trojanëve sepse Afërdita kishte qenë e dashura e tij. Historia e çiftimit të Afërditës dhe Ares përmendet në Odisea, Libri 8. Demodokos tregoi përrallën, duke treguar se si Afërdita dhe Aresi u takuan dhe u bashkuan në shtratin e burrit të saj, Hephaestus, farkëtarit të perëndive.

Hefesti kishte punuararmaturën që Thetis i dha Akilit, armaturën e tij hyjnore që e bënte të dallueshme praninë e tij në fushë.

Thetis dhe Afërdita kishin pikëpamje shumë të ndryshme ndaj martesës dhe besnikërisë . Ndërsa Thetis kishte lëvizur disa herë për të mbrojtur të pavdekshmit, duke përfshirë Hefestin, kur perënditë e tjera i sulmuan, Afërdita duket impulsive, egoiste dhe egoiste.

Të dashuruarit u vëzhguan nga perëndia e diellit Helios. i cili informoi qyqarin Hefest. Kovaçja shpiku një kurth të zgjuar që do t'i bashkonte të dashuruarit herën tjetër që do të shijonin një provë. Ata ranë në grackë dhe Hefesti shkoi në malin Olimp për t'i akuzuar dhe kërkuar që t'i ktheheshin dhuratat e miqësisë.

Shiko gjithashtu: Jocasta Edipus: Duke analizuar karakterin e mbretëreshës së Tebës

Më në fund, Poseidoni, perëndia i detit, i erdhi keq për të dashuruarit dhe i ofroi të paguante dëmet e shkelësit të kurorës. Pasi vëzhgoi shkëmbimin, Apolloni iu drejtua Hermesit, lajmëtarit të perëndive, dhe e pyeti se si do të ndihej nëse do të kapej në një situatë kaq poshtëruese.

Hermesi u përgjigj se ai "do të vuante tre herë më shumë lidhjet” për të shijuar një shans për të ndarë shtratin dhe vëmendjen e Afërditës. Dëshirueshmëria e Afërditës e tejkalon shumë pabesinë e saj që ajo tregoi ndaj burrit të saj.

Sjellja e saj përgjatë Iliadës është e lidhur me marrëdhëniet e krijuara midis perëndive dhe njerëzve. Ndërsa ajo ndërhyri më fuqishëm në anën e Trojanit në luftë, ajo gjithashtu u kthye nga Hera dhe e ndihmoi atë të joshte Zeusinnë Librin 14. Duke fituar favorin e Zeusit, Hera mund të bashkohet përsëri në luftimet në anën e Echean.

commons.wikimedia.org

Në fund, Afërdita mbetet besnike deri në fund të Parisit dhe Trojans . Pasi u plagos, ajo nuk kthehet në përpjekje për t'u bashkuar përsëri në betejë. Ajo e njeh dobësinë e saj në luftime dhe dëgjon paralajmërimin e Zeusit për t'ua lënë punët e luftës të tjerëve që janë më të përshtatshëm për gjëra të tilla. Në vend të kësaj, ajo priret drejt ndjekjeve më të buta.

Kur vdekja e Patroklit ngjall zemërimin e Akilit, perënditë ndërhyjnë edhe një herë. Athena shkon në ndihmë të Akilit. Ajo shkoi te Hektori, e maskuar si vëllai i tij Deiphobus, dhe e bëri të besonte se kishte një aleat në luftën kundër Akilit. Ai hodhi shtizën e tij, e cila kërceu padëmshëm nga armatura hyjnore e Akilit.

Kur Hektori iu drejtua "vëllait" të tij për të marrë një shtizë tjetër, ai e gjeti veten vetëm. Kur e kuptoi se ishte vetëm, e ngarkoi Akilin me shpatën e tij. Fatkeqësisht për Hektorin, njohja e Akilit për armaturën e vjedhur që mbante i dha atij një avantazh. Duke ditur pikën e dobët të armaturës, Akili mundi ta godiste me thikë në fyt.

Akili, ende i tërbuar dhe i pikëlluar për vdekjen e Patrokliut, refuzoi t'ia kthente trupin trojanëve për një varrim të duhur. Andromaka, gruaja e Hektorit, pa trupin që tërhiqej zvarrë nëpër tokë dhe i ra të fikët, duke e lënë shallin që Afërdita i kishte dhënë të binte në tokë.kat.

Megjithë dështimin e saj, Afërdita vazhdoi të mbronte trupin. Edhe pse Afërdita nuk ndërhyn drejtpërdrejt ose nuk përpiqet të marrë trupin e Hektorit, ajo e lyen trupin e tij me vajra speciale dhe e shpëtoi atë nga dëmtimi. Akili e tërhoqi trupin e Hektorit pas karrocës së tij, duke e ndotur dhe abuzuar me të. Afërdita e mbronte trupin, madje duke përzënë qentë që do të kishin rrëmbyer kufomën.

Referenca përfundimtare e Afërditës në Iliadë vjen në Librin 24, kur Kasandra, një vajzë, dhe për rrjedhojë, një nga të vdekshmit, Afërdita është mbrojtësi. perëndeshë e, është e para që pa Priamin teksa mban trupin e djalit të tij dhe kthehet në Trojë për ta prerë më në fund.