Sut gwnaeth Aphrodite yn yr Iliad Ddeddf fel y Catalydd yn y Rhyfel?

John Campbell 01-05-2024
John Campbell

Os cyfeiriwyd at Helen o Sparta fel “yr wyneb a lansiodd fil o longau,” Aphrodite yn yr Iliad oedd gwir gatalydd y rhyfel.

Dechreuodd stori Rhyfel Caerdroea ymhell cyn i Baris erioed glywed am Helen o Sparta a chwennych ei phrydferthwch.

Mae'n dechrau gyda nymff môr, Thetis, a oedd yn cael ei gwrtio gan Zeus a Poseidon. Mae Thetis, nad oedd â diddordeb mewn priodas, yn gwrthwynebu’r syniad.

Yn ffodus i’r nymff, mae yna broffwydoliaeth y bydd ei mab “yn fwy na’i dad.” Mae Zeus a Poseidon, yn cofio eu bod wedi ymuno â'i gilydd i orchfygu a lladd eu tad, Cronos, yn setlo ar gynllun.

Gwaherddir Thetis rhag priodi anfarwol ac yn lle hynny mae'n cael ei addo i'r brenin marwol Peleus. Cyfarwyddodd Proteus, duw môr, Peleus i gipio'r nymff, a'i tharo ar lan y môr. Mae'r marwol yn gwneud yr hyn a ddywedir ac yn dal ei gafael arni gan ei bod yn cymryd sawl ffurf, yn ceisio newid siâp i ddianc.

Yn olaf, mae'n rhoi'r gorau iddi ac yn cytuno i'r briodas. Dethlir y briodas ar Mt. Pelion, gyda'r holl dduwiau a duwiesau yn cyrraedd i ymuno yn y dathliadau, ac eithrio un: Eris, duwies anghytgord. afal , wedi'i farcio "i'r tecaf." Mae'r anrheg ar unwaith yn achosi ymladd rhwng Hera, Aphrodite, a'r dduwies Athena, gan hawlio'r teitl.

Maen nhw'n mynnu bod Zeus yn penderfynu pa un o'r rhain.nhw yw'r tecaf, ond mae Zeus yn ymatal yn ddoeth, gan wrthod dewis rhwng ei wraig a'i ddwy ferch. Yn hytrach, y mae'n ceisio dyn meidrol i offrymu'r farn.

Roedd Paris yn dywysog Troy yr oedd ei fywyd hefyd yn cael ei gyfarwyddo gan broffwydoliaeth. Ychydig cyn iddo gael ei eni, mae ei fam, y Frenhines Hecuba, yn cael gwybod gan y gweledydd Aesacus mai ef fydd cwymp Troy. Mae hi a'r Brenin Priam yn trosglwyddo'r dasg o waredu'r baban i fugail, sydd, gan gymryd tosturi wrtho, yn ei godi fel ei eiddo ef ei hun. Er bod y bugail garw yn ei gyfodi, mae ei enedigaeth fonheddig yn dangos trwodd.

Mae'n berchen tarw gwobr godidog y mae'n ei osod yn erbyn teirw eraill mewn gornestau. Ymatebodd Ares i’r her trwy drawsnewid ei hun yn darw a churo anifail Paris yn hawdd. Mae Paris yn ildio'r wobr i Ares ar unwaith, gan gydnabod ei fuddugoliaeth. Mae'r weithred hon yn arwain Zeus i'w enwi'n farnwr cyfiawn a setlo'r anghydfod rhwng y duwiesau.

Nid oedd hyd yn oed Paris yn gallu penderfynu'n hawdd rhwng y tair duwies. Gwnaeth pob un ohonynt eu gorau i'w swyno, hyd yn oed disrobing i roi golygfa well iddo. Yn olaf, pan na allai Paris benderfynu rhwng y tri, cynigiodd pob un ohonynt lwgrwobrwyo iddo.

Cynigiodd Hera iddo rym dros sawl teyrnas fawr tra cynigiodd Athena ddoethineb a chryfder iddo mewn brwydr. Cynigiodd Aphrodite roi’r “wraig harddaf yn y byd” iddo yn wraig . Methodd hi grybwyll fod y wraig dan sylw, Helen ofSparta, yn briod â'r brenin nerthol Melenaus.

Gweld hefyd: Mytholeg Roeg Ladon: Myth y Ddraig Hesperian Aml-Bennaeth

Nid oedd dim o hyn o bwys i Baris, a oedd yn benderfynol o hawlio ei wobr. Aeth i Sparta a naill ai hudo neu herwgipio Helen, yn dibynnu ar ddehongliad y testun. Mae Aphrodite, yn ôl pob tebyg, yn helpu Paris i gyrraedd ei nod. Erbyn bod ymddangosiad Aphrodite yn yr Iliad, mae'r rhyfel wedi bod yn cynddeiriog ers bron i naw mlynedd.

Nid yw'r Iliad ond yn ymdrin â chyfnod olaf y rhyfel gan ei fod yn dilyn ychydig o y prif gymeriadau trwy eu hanturiaethau.

Beth Yw Rôl Aphrodite yn Yr Iliad?

commons.wikimedia.org/

Er gwaethaf ei hagwedd ddigywilydd tuag at briodas, Mae Aphrodite yn wedi ymrwymo i helpu ac amddiffyn Paris , ac felly y Trojans, yn y rhyfel sy'n dilyn o'i hymyrraeth.

Yn ymddangosiad Aphrodite yn Llyfr Iliad 3, mae'r rhyfel wedi mynd yn ei flaen am naw mlynedd lawn. Er mwyn atal y trallod a’r tywallt gwaed ar y ddwy ochr, mae’r Achaeans a’r Trojans yn cytuno y bydd yr anghydfod yn cael ei setlo mewn ymladd llaw-i-law rhwng Paris a gŵr haeddiannol Helen, Menelaus. Gan nad oedd Paris yn addas ar gyfer rhyfel, cafodd ei glwyfo yn yr ymladd. Gorchuddiodd Aphrodite ef mewn niwl a'i ysbeilio i'w ystafell wely.

Beth yw rôl Aphrodite yn yr Iliad? Mae hi'n gweithredu fel pencampwr y Trojans a Pharis. ei hun, er nad oedd hi wir yn addas ar gyfer llymder rhyfel.

Pan ddelo'r frwydryn wael, mae Aphrodite yn achub Paris, gan lyncu i mewn i'w orchuddio â niwl a'i ysbrydio i ffwrdd o faes y gad, yn ôl i'w siambr wely.

Cafodd Paris ei glwyfo a diflas, gan wybod ei fod yn dechnegol wedi colli'r ymladd. Aeth Aphrodite yn gudd at Helen, gan gyflwyno ei hun fel hen grwne, ac annog y wraig i fynd i Baris i'w chysuro.

Mae Helen a oedd wedi cael llond bol ar Aphrodite a'r rhyfel Trojan yn gwrthod ar y dechrau. Mae Aphrodite yn gollwng ei act felys ac yn dweud wrth Helen y gall caredigrwydd y duwiau droi at “gasineb caled” os ydyn nhw'n cael eu herio. Wedi ysgwyd, mae Helen yn cytuno i fynd i Baris a dilyn Aphrodite i'w ystafelloedd.

Y cytundeb oedd y byddai collwr y frwydr yn ildio i'r enillydd. Oherwydd i Helen fynd i weld Paris, parhaodd y rhyfel. Wrth i'r gwrthdaro barhau, parhaodd Achilles i fod yn arwyddocaol yn ei absenoldeb. Roedd Aphrodite ac Achilles ill dau yn ffigurau allweddol yn y rhyfel, ond anaml y byddent yn rhyngweithio'n uniongyrchol, yn lle ymladd o'r naill ochr i faes y gad.

Ni wnaethpwyd Aphrodite gan ymyrryd yn ymdrechion yr Achaean . Yn Llyfr 5, mae'r marwol Diomedes yn cael ei anafu gan yr ymladdwr Trojan Pandarus.

Yn ddig, mae Diomedes yn gweddïo ar Athena am ddial. Roedd Athena wedi cymryd ochr yr Achaeans, ac felly rhoddodd iddo gryfder goruwchddynol a'r gallu i ddirnad duw rhag marwol ar faes y gad. Rhybuddiodd hi ef rhag herio unrhyw un o'r duwiau ond Aphrodite, pwyheb ei hyfforddi mewn brwydr ac mae'n fwy diamddiffyn na'r lleill.

Cafodd Diomedes ei ddial, gan ladd Pandarus a lladd Trojans a dinistrio eu rhengoedd ar raddfa frawychus. Yn ogystal, clwyfodd yr arwr Trojan Aeneas, mab Aphrodite.

Gan ddod i gymorth ei mab, heriodd Aphrodite Diomedes yn fyrbwyll . Tarodd allan a llwyddodd i'w chlwyfo, gan dorri ei garddwrn a pheri i ichor (fersiwn y duw o waed) arllwys o'i chlwyf.

Gorfu iddi gefnu ar Aeneas a ffoi o'r frwydr, gan encilio i Olympus, lle mae hi'n cael ei chysuro a'i gwella gan ei mam, Dione. Rhybuddiodd Zeus hi i beidio ag ymladd eto, gan ddweud wrthi am gadw at faterion cariadus a “chyfrinachau prydferth priodas.”

Aeth Apollo yn ôl i'r frwydr yn ei lle. Yn llawn o'i ysbail a'i gynddaredd, ac yn feddw ​​ar ei lwyddiant, ymosododd Diomedes yn ffôl ar y duw Apollo hefyd.

Apollo, wedi ei wylltio gan anallu'r marwol, ei frwsio o'r neilltu a chymryd Aeneas, a'i chwisgo oddi ar y maes. Er mwyn gwylltio cymrodyr Aeneas ymhellach, gadawodd atgynhyrchiad o gorff Aeneas ar y cae. Dychwelodd gydag Aeneas a chynhyrfu Ares i ymuno â'r frwydr dros y Trojans.

Gyda chymorth Ares, dechreuodd y Trojans gael y fantais . Ymladdodd Hector ac Ares ochr yn ochr, golygfa gyda Diomedes ofnus, yr Arglwydd Rhyfel. Symudodd Odysseus a Hector i flaen y gad yn y frwydr a'rdwysaodd lladd ar y ddwy ochr nes i Hera ac Athena apelio ar Zeus i gael caniatâd i ymyrryd eto.

Mae Hera yn hel gweddill milwyr Achaean, tra neidiodd Athena i gerbyd Diomedes i'w gynorthwyo yn erbyn Ares. Er ei bod wedi gwahardd iddo ymladd yn erbyn unrhyw un o'r duwiau ond Aphrodite, cododd y waharddeb a marchogaeth allan yn erbyn Ares. Mae'r gwrthdrawiad rhwng y ddau yn seismig. Anafwyd Ares gan Diomedes a ffodd o’r maes, gan encilio i Fynydd Olympus i gwyno wrth Zeus am ymosodiad y dyn.

Dywedodd Zeus wrtho iddo fynd i mewn i’r frwydr a bod clwyfau yn rhan o’r ymladd. Gydag Ares wedi'i glwyfo, enciliodd y duwiau a'r duwiesau, gan mwyaf, o'r frwydr, gan adael y Bodau dynol i barhau i ymladd eu brwydrau eu hunain.

Gweld hefyd: Y Siconau yn Yr Odyssey: Enghraifft Homer o Ddial Carmig

Beth a yrrodd Gweithredoedd Arwyddocaol Aphrodite yn yr Iliad?

<0 Cafodd y rhan fwyaf o weithredoedd arwyddocaol Aphrodite yn yr Iliadeu hysgogi gan berthnasoedd a'r defnydd a wnaeth o'r cysylltiadau a'r arlliwiau o'u mewn.

Cyfrannodd cyfraniad Ares at frwydr y Trojan yn helaeth at golledion y Groegiaid. Gellir dadlau iddo ddod i gymorth y Trojans oherwydd bod Aphrodite wedi bod yn gariad iddo. Cyfeirir at hanes paru Aphrodite ac Ares yn yr Odyssey, Llyfr 8. Adroddodd Demodokos yr hanes, gan adrodd sut y cyfarfu Aphrodite ac Ares ac ymuno yng ngwely ei gŵr, Hephaestus, y gof i'r duwiau.

Hephaestus oedd wedi saernïoyr arfwisg a roddodd Thetis i Achilles, ei arfwisg ddwyfol a wnaeth ei bresenoldeb ar y maes yn nodedig.

Roedd gan Thetis ac Aphrodite safbwyntiau gwahanol iawn tuag at briodas a theyrngarwch . Tra yr oedd Thetis wedi symud droeon i amddiffyn yr anfarwolion, gan gynnwys Hephaestus, pan ymosododd duwiau eraill arnynt, ymddengys Aphrodite yn fyrbwyll, yn hunanganolog, ac yn hunanwasanaethgar.

Sylwodd y duw haul Helios y cariadon, a hysbysodd y gog Hephaestus. Dyfeisiodd y gof fagl glyfar a fyddai'n cau'r cariadon at ei gilydd y tro nesaf y byddent yn mwynhau tryst. Syrthiasant i'r trap, ac aeth Hephaestus at Mt. Olympus i'w cyhuddo a mynnu bod ei roddion carwriaethol yn cael eu dychwelyd.

Yn olaf, tosturiodd Poseidon, duw'r môr, wrth y cariadon a chynnig talu iawndal y godinebwr. Wedi sylwi ar y cyfnewid, trodd Apollo at Hermes, cennad y duwiau, a gofynnodd sut y byddai wedi teimlo pe bai wedi ei ddal mewn sefyllfa mor waradwyddus.

Atebodd Hermes y byddai'n “dioddef deirgwaith y nifer o bobl. rhwymau” i fwynhau cyfle i rannu gwely a sylw Aphrodite. Mae dymunoldeb Aphrodite yn llawer mwy na’r anffyddlondeb a ddangosodd i’w gŵr.

Mae ei hymddygiad trwy gydol yr Iliad yn gysylltiedig â’r perthnasoedd a feithrinwyd rhwng duwiau a dynion. Tra yr ymyrrodd yn gryfaf ar ochr y Trojan yn y rhyfel, trodd hefyd yn ôl at Hera a'i helpu i hudo Zeusyn Llyfr 14. Trwy ennill ffafr Zeus, gall Hera ymuno eto yn yr ymladd ar ochr yr Aechean.

commons.wikimedia.org

Yn y diwedd, Mae Aphrodite yn aros yn deyrngar hyd y diwedd i Baris a'r Trojans . Ar ôl cael ei chlwyfo, nid yw'n dychwelyd i geisio ymuno yn y frwydr eto. Mae’n cydnabod ei gwendid wrth ymladd ac yn gwrando ar rybudd Zeus i adael materion rhyfel i eraill sy’n fwy addas ar gyfer pethau o’r fath. Yn hytrach, mae hi’n tueddu i ymlid yn fwy addfwyn.

Pan mae marwolaeth Patroclus yn cynhyrfu cynddaredd Achilles, mae’r duwiau’n ymyrryd unwaith eto. Athena yn mynd i gymorth Achilles. Aeth at Hector, wedi'i guddio fel ei frawd Deiphobus, a gwneud iddo gredu bod ganddo gynghreiriad yn y frwydr yn erbyn Achilles. Taflodd ei waywffon, a neidiodd yn ddiniwed oddi ar arfwisg dduwiol Achilles.

Pan drodd Hector at ei “frawd” i gael gwaywffon arall, cafodd ei hun ar ei ben ei hun. Pan sylweddolodd ei fod ar ei ben ei hun, cyhuddodd Achilles â'i gleddyf. Yn anffodus i Hector, roedd gwybodaeth Achilles o'r arfwisg a ddygwyd yn rhoi mantais iddo. Gan wybod y pwynt gwan yn yr arfwisg, llwyddodd Achilles i'w drywanu drwy'r gwddf.

Roedd Achilles yn dal yn gandryll ac yn galaru am farwolaeth Patroclus, a gwrthododd ddychwelyd y corff i'r Trojans i gael claddedigaeth iawn. Gwelodd Andromache, gwraig Hector, y corff yn cael ei lusgo drwy’r baw a llewygu, gan adael i’r siôl a roddodd Aphrodite iddi syrthio i’r.llawr.

Er ei darfod, parhaodd Aphrodite i amddiffyn y corff. Er nad yw Aphrodite yn ymyrryd yn uniongyrchol nac yn ceisio cymryd corff Hector, eneiniodd ei gorff ag olewau arbennig a'i arbed rhag difrod. Llusgodd Achilles gorff Hector y tu ôl i'w gerbyd, gan ei halogi a'i gam-drin. Roedd Aphrodite yn amddiffyn y corff, hyd yn oed yn gyrru'r cŵn i ffwrdd a fyddai wedi ysbwriel y corff.

Mae cyfeiriad olaf Aphrodite yn yr Iliad yn Llyfr 24, pan mae Cassandra, merch, ac felly yn un o'r meidrolion Aphrodite yn noddwr dduwies, yw'r cyntaf i weld Priam wrth iddo gario corff ei fab a dychwelyd i Troy i'w roi i orffwys o'r diwedd.

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.