Örlög í Iliad kanna samband guðanna og mannlegra hliðstæða þeirra. Í sumum kringumstæðum trufla guðirnir athafnir manna á meðan mennirnir sýna frjálsan vilja í öðrum aðstæðum.

Einnig eiga þeir þátt í að túlka örlög hinir ágætu sjáendur sem ganga að skyldu sinni með því að fylgjast með merki og fyrirboða til að spá fyrir um framtíðina. Haltu áfram að lesa þessa grein þar sem hún mun kanna nokkur dæmi um örlög í ljóði Hómers.

Hvað eru örlögin í Iliad?

Örlögin í Iliad er hvernig guðirnir ákveða örlög persónur í epíska ljóðinu og hvernig athafnir persónanna knýja þær í átt að hinum örlagaríku markmiðum sínum. Ilíadið sjálft er talið þegar örlagaríkt þar sem það er gömul saga sem gekk í gegnum kynslóðir.

Seifur og örlög í Ilíadunni

Þó að hinir guðirnir gegni hlutverki við að ákvarða örlögin. persónanna í ljóðinu liggur endanleg ábyrgð algjörlega á herðum Seifs. Í upphafi Trójustríðsins taka ólympíuguðirnir afstöðu og reyna að hafa áhrif á úrslit stríðsins með mörgum aðgerðum sínum.

Seifur táknar hins vegar hlutlausan dómara sem sér um að stríðið fylgi örlögum sínum. Hann er friðarvörðurinn sem heldur uppi reglu beggja vegna stríðsins og framfylgir aga meðal guðanna.

Guðirnir viðurkenna líka að þess vegna biðja þeir um leyfi Seifs.áður en hann hafði afskipti af stríðinu. Eigin eiginkona hans og drottning guðanna, Hera, sem styður Grikki, spyr Seif hvort hún geti hafið stríðið að nýju til að tryggja að Tróju verði rekinn.

Thetis, nymph, leitar einnig leyfis til að tippa vogin í þágu Trójumanna. Allt þetta sýnir þá staðreynd að Seifur er hinn alvaldi guð sem hefur lokaorðið þegar kemur að örlögum.

Þegar ég vissi þetta reyndu sumir guðir að blekkja Seif til að dæma í þágu þeirra útvalda. Gott dæmi er þegar Hera tælir Seif til að gefa Grikkjum yfirhöndina í stríðinu.

Hins vegar reynir Seifur að vera sanngjarn og halda fullkomnu jafnvægi, jafnvel þótt það þýði að missa son sinn, Sarpedon, í átök. Hlutverk Seifs var að sjá til þess að örlög persónanna og stríðið rætist, jafnvel þótt það ylli honum mikla sorg.

Akkilesar örlög í Iliad

Akkiles fer í Trójustríðið. vitandi vel að dauðinn bíður hans, en hann lætur það ekki aftra sér. Móðir hans mun gera honum kleift að velja á milli langrar dýrðarlífs og stutts lífs fulls af dýrð með nafni hans fest í annál sögunnar. Þrátt fyrir að hann velji hið langa dýrðlega líf í upphafi, ýtir dauði besta vinar hans af hendi Hektors hann til að velja það stutta. Þannig halda margir að Akkilles ráði algjörlega örlögum sínum og gæti valið eins og hann vill.

Hins vegar telja aðrir fræðimenn að guðirnirhafði gert Akkilles örlagavald til að velja sér stutt og glæsilegt líf. Þeir telja að guðirnir hafi viljandi sett af stað ákveðna atburði til að tryggja að Akkilles snúi aftur á vígvöllinn.

Samkvæmt þeim ætla guðirnir að refsa Akkillesi fyrir hybris hans (of mikið stolt) vegna þess að hann neitaði að hjálpa Achaeum. Þetta útskýrir hvers vegna guðirnir leiðbeina ör, sem hefði saknað Akkillesar, nákvæmlega á þann stað á hæl hans þar sem hann er viðkvæmastur.

Hins vegar telja sumir að örlög Akkillesar jaðra við bæði hið stjórnanlega og óviðráðanlega. Annars vegar ræður hann því hversu lengi hann vill lifa; hins vegar ráða guðirnir örlög hans. Engu að síður hefði hann getað haldið sig utan stríðsins en dauði vinar hans og endurkoma þræla hans neyddi hann til þess.

Líklega hefur Akilles vegið að tveimur kostunum. ok ákváðu at báðir mundu enda með dauða, bara að annar kæmi fyrr en með dýrð, en hinn kæmi síðar og endaði í myrkur. Þannig valdi hann hið fyrra.

Hector's Fate in the Iliad

Hektor hefur ekki þann lúxus að velja hvaða örlög hann vill hljóta hann. Hann hefur ekki minnsta skilning á því sem koma skal. Hann fer í bardaga með heiðri og sættir sig við hvaða örlög sem hann mun veita honum. Eiginkona hans segir honum að hann muni deyja, en hann minnir hana á þá ábyrgð sína að halda Troy öruggum.

Í bardaganum,Hector hittir Patroclus, sem hann drepur áður en hann deyr. Hann spáir dauða Hektors fyrir hendi Akkillesar. Þetta hindrar Hektor þó ekki þar sem hann bíður fyrir utan borgarmúra Tróju eftir óvini sínum, Achillesi, á meðan hinir Trójustríðsmennirnir hlaupa inn í borgina. Frammi fyrir Achilles bregst styrkur og hugrekki Hektors honum þar sem hann snýr sér að því að hlaupa með Achilles í mikilli eftirför þrisvar sinnum um borgina. Að lokum nær Hektor hugrekki og mætir andstæðingi sínum.

Guðirnir eiga þátt í að koma dæmdum örlögum hans í verk þegar Aþena dular sig sem Deiphobus bróðir Hektors og kemur honum til hjálpar. Þetta gefur Hektor augnabliks sjálfstraust og hann kastar spjóti að Akkillesi en missir af.

Hins vegar gerir hann sér grein fyrir að örlög hans eru komin þegar hann snýr sér að því að sækja fleiri spjót en finnur engan, því hin dulbúna Aþena hefur yfirgefið hann. Örlög Hektors eru steypt í stein og það er ekkert sem hann getur gert í því en það sem er aðdáunarverðara er að hann tekur örlögum sínum með ótrúlegri ró.

Örlög Parísar í Iliad

Ólíkt Hektor og Achilleus, eru örlög Parísar þekkt jafnvel áður en foreldrar hans fæddu hann. Samkvæmt Iliad, móður Parísar, dreymir Hecuba um að sonur hennar muni bera kyndil. Hún ráðfærir sig við sjáandann, Aesacus, sem spáir því að drengurinn muni koma miklum vandræðum í Trójulandið sem mun ná hámarki með því að Tróju lendir. Til að koma í veg fyrir dauðadómafrá því að spádómur rætist, gefa Hecuba og eiginmaður hennar, Príamus konungur, drenginn til hirðis til að drepa hann.

Þegar hann getur ekki framkvæmt hið illa, skilur hirðirinn drenginn eftir á fjalli til að deyja, en eins og örlögin munu hafa það, París er fundin og ræktuð af birni. Hirðirinn snýr aftur og sér drenginn á lífi og tekur það sem merki að guðirnir meini að hann lifi.

Hann fer með drenginn heim til sín og gefur Príam konungi hundatungu og kona hans til marks um dauða drengsins . Drengurinn, París, lendir í mörgum ævintýrum, en hann lifir öll af því örlög hans hafa ekki verið uppfyllt.

Í raun, vegna þess að hann er ekki örlög að deyja í Trójustríðinu, lifir París það af jafnvel þegar hann næstum týnir lífi sínu til Menelásar. Þegar Menelás ætlar að gefa dauðahöggið, afródíta gyðja þeytir París og sendir hann beint inn í svefnherbergi sitt. Örlög Parísar í Ilíadinu eru talin betri en bróður hans, Hektor, sem lifir stutta ævi og lætur eftir sig eiginkonu og son, Astyanax. Það virðist ekki sanngjarnt, en þannig virka örlögin bæði í grískum bókmenntaverkum og í raunveruleikanum.

Örlög og frjáls vilji í Iliad

Þó svo virðist sem öll sagan um Ilíadið er örlagaríkt og persónurnar hafa engan frjálsan vilja, það er ekki raunin. Hómer jafnar örlögin vel við frjálsan vilja þar sem guðirnir þvinga ekki val á persónurnar.

Persónurnar erufrjálst að velja hvað sem þeir vilja en val þeirra hefur afleiðingar. Eitt af dæmunum um frjálsan vilja í Ilíadunni er þegar Achilleus fær tækifæri til að velja á milli langrar dýrðarlífs og stutts dýrðarlífs.

Upphaflega valdi hann hið fyrra en hans eigin hefndarhneigð leiddi hann til hið síðarnefnda. Jafnvel eftir dauða besta vinar síns hefði hann getað valið að halda sig fjarri stríðinu en hann ákvað að taka þátt í því. Val Achilleusar var ekki þvingað upp á hann , hann tók frjálslega valið sem leiddi til endanlegra örlaga hans.

Niðurstaða

Í þessari grein höfum við rannsakað eina af með áberandi Iliad þemu og talin nokkur góð dæmi um örlög í epíska ljóðinu. Hér er samantekt á öllu því sem við höfum rannsakað:

• Örlög vísa til þess hvernig guðirnir skipuleggja atburði til að uppfylla örlög dauðlegs manns og aðgerðir sem maðurinn grípur til til að flýta því.
• Seifur hefur lokaorðið um að ákveða örlögin og ber einnig ábyrgð á því að framfylgja þeim og tryggja að guðirnir fari ekki á móti þeim.
• Þó að persónur í Ilíadunni séu örlagavaldar, halda þær samt getu til að velja eins og Achilleus sýndi þegar hann valdi stutt líf fullan heiðurs fram yfir langt dýrðlegt líf.
• Aðrar persónur eins og Hektor, Paris og Agamemnon tóku líka ákvarðanir en gátu að lokum ekki flúið örlög sín.
• Hómer kemur vandlega jafnvægi á milli örlaga og frjálsramun með því að sýna fram á að val hinna dauðlegu er ekki þvingað til heldur gert frjálslega.

Örlög í Iliad ritgerðinni sýna okkur að við höfum enn hönd í bagga með örlögum okkar og gjörðum okkar. leiða okkur smám saman að örlögum okkar.