(harmleikur, grískur, um 415 f.Kr., 1.093 línur)

Inngangurminnir hann á að þetta er refsing Seifs fyrir þjófnað Prómeþeifs á forboðnum eldi frá guðunum.

A Chorus of ocean nymhs (Prometheus‘ cousins, the Oceanids), reyna að hugga Prometheus. Hann trúir því fyrir kórnum að eldgáfa hans til mannkyns hafi ekki verið hans eina velgjörð, og opinberar að það var hann sem kom í veg fyrir áætlun Seifs um að útrýma mannkyninu eftir bardaga við Títana, og kenndi síðan mönnum allar siðmenntandi listir, svo sem ritlist, læknisfræði, stærðfræði, stjörnufræði, málmfræði, byggingarlist og landbúnað (svokallaða „listasafnið“).

Síðar fer Títan Oceanus sjálfur inn og tilkynnir að hann hyggist fara til Seifs. að biðja fyrir hönd Prometheusar. En Prometheus letur hann og varar við því að áætlunin muni aðeins koma reiði Seifs niður á Oceanus sjálfum. Hins vegar virðist hann fullviss um að Seifur muni á endanum sleppa honum hvort sem er, þar sem hann mun þurfa á spádómsgáfu Prómeþeifs að halda til að vernda eigin stöðu (hann gefur nokkrum sinnum í skyn spádóminn um son sem myndi verða meiri en faðir hans) .

Prometheus er síðan heimsótt af Io, einu sinni falleg mey sem elta hinn girnilega Seif, en nú, þökk sé öfundsjúkri Heru, breytt í kú, elt til enda jörð af bítandi hnakka. Prómeþeifur sýnir aftur spádómsgáfu sína með því að opinbera Íó að kvalir hennar muni halda áfram í nokkurn tíma, enmun að lokum enda í Egyptalandi, þar sem hún mun fæða son að nafni Epaphus, og bætti við að einn af afkomendum hennar í nokkrar kynslóðir þaðan (ónafngreindur Herakles), mun vera sá sem mun leysa sjálfan Prómeþeif úr eigin kvölum.

Undir lok leiksins sendir Seifur Hermes sendiboða-guðinn niður til Prómeþeifs til að krefja hann um hver það er sem hótar að steypa honum af stóli. Þegar Prómeþeifur neitar að verða við því slær hinn reiði Seifur hann með þrumuskoti sem steypir honum niður í hyldýpi Tartarusar, þar sem hann á að vera pyntaður að eilífu með stórkostlegum og hræðilegum sársauka, líffæraeyðandi dýrum, eldingum og endalausum kvölum.

Meðferð Æskílosar á goðsögninni um Prómeþeif er róttæk frábrugðin fyrri frásögnum í „Guðfræði“ Hesíódosar og „Works and Days“ , þar sem Títan er sýndur sem lágkúrulegur svikari. Í „Prometheus Bound“ verður Prometheus meira vitur og stoltur mannlegur velgjörðarmaður frekar en að kenna á mannlegar þjáningar, og Pandóra og krukkan hennar illsku (en komu hennar var knúin til þjófnaðar Prómetheusar á eldur í reikningi Hesiods ) er algjörlega fjarverandi.

„Prometheus Bound“ var að sögn fyrsta leikritið í Prometheus-þríleik sem venjulega er kallaður “ Prometheia“ . Hins vegar hitttvö leikrit, „Prometheus Unbound“ (þar sem Herakles leysir Prómeþeif úr fjötrum sínum og drepur örninn sem hafði verið sendur daglega til að éta síendurnýjandi lifur Títans) og “Prómetheifur eldboðinn ” (þar sem Prómeþeifur varar Seif við að leggjast með sjónymfunni Thetis þar sem örlög hennar verða til að fæða son sem er stærri en faðirinn, athöfn sem leiðir til endanlegrar sáttar hins þakkláta Seifs við Prómeþeif), lifa af. aðeins í brotum.

Þó að það séu til skýrslur frá Stóra bókasafninu í Alexandríu þar sem Aischylos er einróma lýst sem höfundi „Prometheus Bound“ , bendir nútímafræði (sem byggir á stílfræðilegum og metrafræðilegum forsendum, sem og óeðlilega fáránlega lýsingu á Seifi, og tilvísanir í hana í verkum annarra rithöfunda) í auknum mæli til dagsetningar um 415 f.Kr., löngu eftir Aischylos. ' dauða. Sumir fræðimenn hafa jafnvel gefið til kynna að það gæti verið verk Aeschylusar sonar Euphorion, sem einnig var leikskáld. Áframhaldandi umræða mun þó líklega aldrei verða leyst endanlega.

Mikið af leikritinu er samsett úr ræðum og inniheldur lítið af hasar, sérstaklega í ljósi þess að söguhetjan, Prometheus, er hlekkjuð og hreyfingarlaus í gegn.

Stórt þema í gegnum leikritið snýst um að standast harðstjórn og gremju og hjálparleysi skynsemi og réttmætiandspænis hreinum krafti. Prómeþeifur er persónugervingur skynsemi og visku, en hann er líka fulltrúi samvisku einstaklingsins í harðstjórnandi alræðisríki (algengt þema í grískum leikritum þess tíma). Hann er sýndur sem uppreisnarmaðurinn með samvisku, en glæpur hans - ást hans á manninum - færir hann reiði guðanna, en einnig samstundis samúð mannlegra áhorfenda. Hann verður fulltrúi þeirra mannlegu forvígismanna réttlætis og prinsipps sem ögra harðstjórn og greiða æðsta verðið. Að sumu leyti útskýrir Prómeþeifur Krist, sem guðlega veru sem þjáist af hræðilegum pyntingum í þágu mannkyns.

Annað stórt þema leikritsins er örlögin. Sem hugsjónamaður sem getur séð framtíðina fyrir sér, veit Prometheus vel að hann getur ekki sloppið við margra ára pyntingar, en hann veit líka að einn daginn verður hann látinn laus og að hann býr yfir stefnumótandi þekkingu sem gæti varðveitt eða eyðilagt. Ríki Seifs.

• Ensk þýðing (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/prometheus.html
• Gríska útgáfa með orð fyrir orð þýðingu (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0009