Ödet i Iliaden utforskar förhållandet mellan gudarna och deras mänskliga motsvarigheter. Under vissa omständigheter ingriper gudarna i människornas handlingar medan människorna uppvisar fri vilja i andra scenarier.

Dessutom spelar en roll i Tolkning av ödet är de framstående siare som utför sin plikt genom att observera tecken och omen för att förutsäga framtiden. Fortsätt att läsa denna artikel eftersom den kommer att utforska några exempel på ödet i Homers dikt.

Vad är ödet i Iliaden?

Ödet i Iliaden är hur gudarna bestämmer rollpersonernas öde i den episka dikten och hur karaktärernas handlingar driver dem mot deras ödesbestämda slut. Iliaden i sig anses redan vara ödesbestämd eftersom det är en gammal berättelse som förts vidare i generationer.

Zeus och ödet i Iliaden

Även om de andra gudarna spelar en roll i att avgöra ödet för karaktärerna i dikten, ligger det yttersta ansvaret helt och hållet på Zeus axlar. I början av det trojanska kriget tar de olympiska gudarna parti och försöka påverka resultatet kriget genom sina många aktioner.

Zeus, däremot, symboliserar den opartiske domaren som ser till att kriget följer sin förutbestämda väg. Han är fredsbevararen som upprätthåller ordningen på båda sidor av kriget och upprätthåller disciplin bland gudarna.

Gudarna inser också att det är därför de ber Zeus om lov innan de lägger sig i kriget. Hans egen fru och gudarnas drottning, Hera, som stöder grekerna, frågar Zeus om hon kan starta om kriget för att se till att Troja plundras.

Thetis, nymfen, söker också tillstånd att att få vågskålen att tippa över till Trojans fördel. Allt detta illustrerar det faktum att Zeus är den allsmäktige guden som har sista ordet när det gäller ödet.

Med denna vetskap har vissa gudar försökte lura Zeus Ett utmärkt exempel är när Hera förför Zeus för att ge grekerna övertaget under kriget.

Zeus försöker dock vara rättvis och upprätthålla en perfekt balans, även om det innebär att han förlorar sin son, Sarpedon, i konflikten. Zeus roll var att se till att rollpersonernas öde och kriget gick i uppfyllelse, även om det gav honom mycket sorg.

Akilles öde i Iliaden

Akilles ger sig ut i det trojanska kriget väl medveten om att döden väntar honom, men han låter sig inte avskräckas. Hans mor låter honom välja mellan ett långt otacksamt liv och ett kort liv fullt av ära med sitt namn cementerat i historiens annaler. Även om han till en början väljer det långa otacksamma livet, kommer hans bästa väns död i Hektors händer Många anser därför att Akilles helt styr över sitt öde och kan välja som han vill.

Andra forskare anser dock att Gudarna hade bestämt att Akilles skulle få ett kort och ärorikt liv. De menar att gudarna avsiktligt satte igång vissa händelser för att säkerställa att Akilles återvände till slagfältet.

Enligt dem har gudarna för avsikt att att straffa Akilles för hans hybris (överdriven stolthet) Detta förklarar varför gudarna styr en pil, som skulle ha missat Akilles, till exakt den plats på hans häl där han är som mest sårbar.

Vissa anser dock att Akilles öde gränsar till både det kontrollerbara och det okontrollerbara. Å ena sidan kontrollerar han hur länge han vill leva, å andra sidan bestämmer gudarna hans öde. Trots detta kunde han ha hållit sig utanför kriget, men hans väns död och återkomsten av hans slavflicka tvingade honom till det.

Förmodligen, Akilles vägde de två alternativen och bestämde sig för att båda skulle sluta med döden, men att den ena skulle komma tidigare men med ära, och den andra skulle komma senare och sluta i dunkel. Därför valde han den förra.

Hektors öde i Iliaden

Hektor har inte lyxen att kunna välja vilket öde han vill ska drabba honom. Han har inte den minsta förståelse för vad som väntar honom. Han går ut i strid med ära och accepterar vad ödet kommer att ge honom. Hans fru säger att han kommer att dö, men han påminner henne om sitt ansvar att hålla Troy säker.

Under slaget möter Hektor Patroklos, som han dödar innan han dör. Han förutspår Hektors död i händerna på Akilles. Detta avskräcker dock inte Hektor som väntar utanför Trojas stadsmurar på sin fiende, Akilles, medan de andra trojanska krigarna springer in i staden. Ställd inför Akilles, Hektors styrka och mod sviker honom när han vänder sig om för att springa med Akilles i hälarna tre gånger runt staden. Till slut tar Hektor mod till sig och möter sin motståndare.

Gudarna spelar en roll i att skapa sitt ödesbestämda öde när Athena utger sig för att vara Hektors bror Deiphobus och kommer till hans hjälp. Detta ger Hektor en tillfällig boost av självförtroende och han kastar ett spjut mot Akilles men missar.

Han inser dock att hans öde har kommit när han vänder sig om för att hämta fler spjut men inte hittar någon, eftersom den förklädda Athena har övergett honom. Hektors öde är hugget i sten, och det finns inget han kan göra åt det, men vad som är mer beundransvärt är att han accepterar sitt öde med anmärkningsvärt lugn.

Paris öde i Iliaden

Till skillnad från Hektor och Achilleus, Paris öde är känt Enligt Iliaden drömmer Paris mor, Hekuba, om sin blivande son som bär en fackla. Hon rådfrågar siaren Aesacus, som förutspår att pojken kommer att skapa stora problem i landet Troja som kommer att kulminera i plundringen av Troja. För att förhindra att den ödesdigra profetian uppfylls ger Hekuba och hennes man, kung Priamos, pojken till en herde för att döda honom.

Herden kan inte utföra den onda handlingen och lämnar pojken på ett berg för att dö, men ödet vill att Paris ska hittas och vårdas av en björn. Herden återvänder och ser pojken vid liv och tar det som ett tecken att gudarna vill att han ska leva.

Han tar pojken till sitt hem och presenterar en hundtunga för kung Priamos och hans fru som ett tecken på pojkens död Pojken Paris ger sig ut på många äventyr, men han överlever alla eftersom hans öde inte har uppfyllts.

Eftersom det inte är hans öde att dö under det trojanska kriget, överlever Paris det även när han nästan förlorar sitt liv till Menelaos. När Menelaos är på väg att utdela det dödliga slaget, gudinnan Afrodite piskar Paris och skickar honom direkt till sitt sovrum. Paris öde i Iliaden anses vara bättre än hans bror Hektor, som lever ett kort liv och lämnar efter sig en fru och en son, Astyanax. Det verkar inte rättvist, men det är så ödet fungerar både i grekiska litterära verk och i det verkliga livet.

Öde och fri vilja i Iliaden

Även om det verkar som om hela berättelsen i Iliaden är ödesbestämd och karaktärerna inte har någon fri vilja, så är så inte fallet. Homeros balanserar ödet med den fria viljan på ett delikat sätt gudarna tvingar inte fram val på karaktärerna.

Karaktärerna är fria att välja vad de vill, men deras val får konsekvenser. Ett av exemplen på fri vilja i Iliaden är när Achilleus får möjlighet att välja mellan ett långt ärelöst liv och ett kort ärofyllt liv.

Till en början valde han det förra, men hans egen hämndbegär ledde honom till det senare. Även efter sin bästa väns död kunde han ha valt att hålla sig borta från kriget, men han bestämde sig för att ansluta sig till det. Achilleus val tvingades inte på honom Han gjorde själv det val som ledde till hans slutliga öde.

Slutsats

I den här artikeln har vi studerat en av de mest framträdande temana i Iliaden och behandlade några utmärkta exempel på ödet i den episka dikten. Här är en sammanfattning av allt som vi har studerat:

• Ödet avser hur gudarna ordnar händelser för att uppfylla en dödligs öde och de åtgärder som människan vidtar för att påskynda det.
• Zeus har sista ordet när det gäller att bestämma ödet och är också ansvarig för att upprätthålla det och se till att gudarna inte går emot det.
• Även om karaktärerna i Iliaden är ödesbestämda har de fortfarande förmågan att göra val, vilket illustreras av Achilleus när han valde ett kort liv fullt av ära framför ett långt otacksamt liv.
• Andra karaktärer som Hektor, Paris och Agamemnon gjorde också val men kunde i slutändan inte undkomma sitt öde.
• Homeros balanserar vågskålen mellan ödet och den fria viljan genom att illustrera att de dödligas val inte är påtvingade utan görs av fri vilja.

Ödet i Iliaden-essän visar oss att vi fortfarande har en hand i vårt öde och våra handlingar leder oss gradvis till våra öden.