Një orakull informon Laius-in e Delfit se ai mund të shpëtojë qytetin e Tebës nga shkatërrimi i sigurt nëse nuk i lind kurrë një fëmijë . Profecia parashikon më tej se nëse i lind një djalë, djali do ta vrasë atë dhe do ta marrë për vete gruan e tij. Laius e merr seriozisht profecinë, duke u zotuar se nuk do të ketë kurrë një fëmijë me Jokastën, gruan e tij.

Një natë, natyra e tij impulsive e kapërcen atë dhe ai kënaqet gjithashtu shumë verë. Ndërsa i dehur, ai shtrihet me Jokastën dhe ajo mbetet shtatzënë me Edipin. I tmerruar dhe i frikësuar nga profecia, Laius e gjymton foshnjën duke i futur një kunj nëpër këmbë . Më pas ai urdhëron Jokastën që ta marrë fëmijën në shkretëtirë dhe ta braktisë atë.

Jokasta, e paaftë për të vrarë fëmijën e saj gjakftohtë, ia jep foshnjën një bariu endacak. Bariu, i cili nuk dëshiron të derdhë gjak të pafajshëm, e çon foshnjën në Korintin aty pranë, ku Polibusi pa fëmijë dhe Merope, mbreti dhe mbretëresha e rajonit, e marrin me kënaqësi për ta rritur si të tyren .

Cila është e meta tragjike e Edipit, apo hamartia?

Është mendjemadhësi apo krenari. Me arritjen e moshës madhore dhe duke dëgjuar profecinë se ai do të vrasë të atin dhe do të marrë nënën për grua, ai përpiqet të largohet nga fati që perënditë i kanë parashtruar para tij duke u larguar nga Korinti. Pa vetëdije, ai e vendos veten në rrugën që do të çojë në realizimin e profecisë .

Evolucionii një tragjedie

Si është Edipi një hero tragjik?

Le ta zbërthejmë atë. Në veprën e tij, Aristoteli shkroi se një hero tragjik duhet të nxjerrë tre përgjigje në audiencë; keqardhje, frikë dhe katarsis . Që një personazh të jetë një hero tragjik dhe të ketë një hamartia, ose të metë tragjike, ata duhet të plotësojnë këto tre kërkesa. Kërkesa e parë është që heroi duhet të fitojë keqardhjen e audiencës . Ata përballen me disa vështirësi që i bëjnë të duken edhe më fisnikë nga sa mund të ishin perceptuar ndryshe.

Edipi fillon jetën e lindur nga një njeri që fillimisht e torturon dhe e gjymton dhe më pas përpiqet ta vrasë. Një foshnjë e pafuqishme që i mbijeton një fillimi kaq të vështirë tërheq menjëherë vëmendjen e audiencës . Besnikëria ndaj prindërve të tij birësues, Polybus dhe Merope, sjell edhe më shumë simpati nga publiku. I pavetëdijshëm për origjinën e tij si djalë i birësuar, Edipi nis një udhëtim të vështirë larg shtëpisë së tij të rehatshme në Korint në Tebë për t'i mbrojtur ata.

Nga lindja dhe guximi i tij fisnik, ai portretizohet si një kush meriton keqardhjen e audiencës .

Kërkesa e dytë është ndjenja e frikës tek audienca . Ndërsa shfaqja shpaloset, publiku bëhet i vetëdijshëm për të kaluarën tragjike të Edipit dhe pyetjet për të ardhmen e tij. Ata fillojnë të kenë frikë prej tij. Duke ditur se perënditë dhe profecia janë vendosur kundër tij, ata pyesin se çfarë mund të ndodhë më pas për këtë njeri që shpëtoiTebës. Me qytetin e rrethuar nga një murtajë, e meta fatale e Edipit fisnik është mosgatishmëria e tij për të pranuar atë që profecia e ka shpallur si fatin e tij .

Më në fund, kërkesa e katarsisit. Katarsisi është pak më i vështirë për t'u përcaktuar, por në thelb shpreh kënaqësinë që audienca përjeton me përfundimin e shfaqjes në fjalë. Në rastin e Edipit, verbimi i tij, në vend të vetëvrasjes së vërtetë, e la atë heroin e vuajtur që nuk mund të vdesë për t'i shpëtuar pasojave të veprimeve të tij. Vuajtja është gjendja natyrore e Edipit pas tmerrit të asaj që ka ndodhur. Meqenëse tragjedia u shkaktua nga mungesa e njohurive të tij për identitetin e tij , audiencës i vjen keq për fatin e tij dhe jo për zgjedhjen e tij të qëllimshme.

Oraklet jo të plota dhe zgjedhjet e hubris

Problemi me orakujt që iu dhanë Laius dhe Edipit ishte se informacioni ishte i paplotë . Laius i thuhet se djali i tij do ta vrasë dhe do t'i marrë gruan, por atij nuk i thuhet se ishte qëllimi i tij vrasës që do të nxiste serinë e ngjarjeve. Edipit iu dha e njëjta profeci, por nuk iu tha origjina e tij e vërtetë, duke e bërë atë të kthehej në shtëpinë e tij dhe të përmbushte profecinë pa e ditur.

Cila ishte e meta tragjike e Edipit, me të vërtetë?

A ishte mendjemadhësi , krenaria e të besuarit se ai mund t'i tejkalonte perënditë? Apo ishte mungesë ndërgjegjësimi? Edipi i kishte lënë vendin njeriut nëdru ndërsa po udhëtonte, në vend që të binte mbi të dhe ta vriste atë dhe rojet e tij, ai nuk do të ishte akuzuar për vrasjen e babait të tij. Po të kishte praktikuar njëfarë përulësie pasi mundi sfinksin dhe liroi

Tebën, ai mund të mos kishte marrë dorën e Jokastës, duke mallkuar kështu veten të martohej me nënën e tij.

Megjithatë, e gjithë kjo mund të ishte shmangur nëse profecitë do të kishin dhënë më shumë informacion për marrësit e tyre. Ka shumë hapësirë ​​​​për diskutime se kush ishte me të vërtetë përgjegjës për të metën tragjike të Oedipus Rex .

Udhëtimi i Edipit

Ndërsa ngjarjet kronologjike të shfaqjes shpalosen në një mënyrë, informacioni zbulohet në një sërë ngjarjesh dhe zbulimesh që e bëjnë Edipin të kuptojë, shumë vonë, atë që ka bërë. Ndërsa shfaqja fillon, Edipi është tashmë mbret dhe kërkon t'i japë fund një murtaje që i ka rënë Tebës .

Ai dërgon të kërkojnë profetin e verbër, Tiresias, për të ndihmuar në gjetjen e përgjigjeve që i duhen aq shumë . Profeti e informon atë se e vetmja mënyrë për t'i dhënë fund murtajës është të kërkojë vrasësin e Laius, mbretit të mëparshëm. Edipi, duke dashur t'i marrë seriozisht detyrat e tij mbretërore, fillon të përpiqet të zbulojë misterin .

Ai e pyet më tej profetin, por e gjen Tiresias që nuk dëshiron të flasë. I frustruar nga mungesa e informacionit, ai akuzon Tiresiasin se ka komplotuar kundër tij me kunatin e tij Kreontin . Tëprofeti e informon atë se vrasësi do të rezultojë të jetë vëlla i fëmijëve të tij dhe djali i gruas së tij.

Kjo zbulesë shkakton një shqetësim të madh dhe çon në grindje midis Kreonit dhe Edipit. Jokasta, duke mbërritur dhe duke dëgjuar luftën, tallet me profecinë, duke i thënë Edipit se Laius u vra nga hajdutët në pyll, pavarësisht nga një profeci që parashikonte se djali i tij do ta vriste atë.

A. Vdekja e babait

Edipi është i shqetësuar nga përshkrimi i vdekjes së Laius, duke kujtuar takimin e tij që ishte tmerrësisht i ngjashëm me atë që përshkruan Jokasta. Ai kërkon të vetmin anëtar të partisë të mbijetuar dhe e pyet ashpër. Ai merr pak informacione të reja nga marrja në pyetje , por një lajmëtar arrin për ta informuar se Polibusi ka vdekur dhe se Korinthi e kërkon atë si udhëheqësin e tyre të ri.

Jokasta ndjehet e lehtësuar nga kjo. Nëse Polibusi ka vdekur për shkaqe natyrore, atëherë me siguri Edipi nuk mund ta zbatojë profecinë e vrasjes së babait të tij . Ai ende i frikësohet gjysmës së dytë të profecisë, se do të marrë për grua nënën e tij dhe Merope ende jeton. Duke dëgjuar bisedën, lajmëtari jep lajmin që ai shpreson se do të gëzojë mbretin; se Merope nuk është nëna e tij e vërtetë, as që Polibusi ishte babai i tij i vërtetë.

Kundër dëshirës së Jokastës, Edipi dërgon të kërkojnë bariun që përmend lajmëtari dhe kërkon t'i tregohet historia e origjinës së tij. Jokasta,i cili ka filluar të dyshojë për të vërtetën, ikën në kala dhe nuk pranon të dëgjojë më shumë . Nën kërcënimin e torturës, bariu pranon se e mori foshnjën nga shtëpia e Laius me urdhër të Jokastës. Duke pasur keqardhje dhe duke ndjerë se profecia e tmerrshme nuk mund të realizohej nëse foshnja do të rritej mirë larg atdheut të tij, ai ia dorëzoi atë Polybus dhe Merope.

Tragjedia e Edipit Rex

Me të dëgjuar fjalët e bariut, Edipi bindet për të vërtetën. Ai e ka përmbushur profecinë pa e ditur . Jokasta është nëna e tij dhe Laius, njeriu që vrau kur hyri në Tebë, ishte babai i tij i vërtetë.

Ndërsa Edipi është i pushtuar nga tmerri, ai vrapon në kështjellë, ku gjen edhe më shumë tmerre. Jokasta, në gjendje pikëllimi, ka varur veten. Në pikëllim dhe urrejtje ndaj vetvetes, Edipi i merr kunjat nga fustani i saj dhe i nxjerr sytë .

Rregulli i Kreonit

Edipi i lutet Kreonit ta vrasë dhe t'i japë fund murtajës në Tebë , por Kreoni, ndoshta duke njohur pafajësinë themelore të Edipit në këtë çështje, nuk pranon. Edipi ia dorëzon sundimin Kreonit, duke e bërë atë mbretin e ri të Tebës.

Ai do të jetojë pjesën e mbetur të jetës së tij i thyer dhe i pikëlluar. Edhe pse të lindur nga inçesti, djemtë dhe vajzat e tij janë të pafajshëm për çdo keqbërje dhe do të jetojnë akoma. Edipus Rex përfundon si një tragjedi e vërtetë, me Heroin që ka humbur gjithçka . Edipi nuk arriti të kapërcejë vullnetin eperënditë. Pa e ditur, ai përmbushi profecinë e tmerrshme para se të fillonte shfaqja.

Një tragjedi e përsosur

Hamartia e Edipit qëndronte në mungesën e njohurive të tij për origjinën e tij , kombinuar me mendjemadhësinë e të besuarit se ai mund të kapërcejë sundimin e perëndive, me veprimet dhe vullnetin e tij. Tragjedia e vërtetë e Edipit ishte se ai ishte i dënuar që në fillim . Para se të lindte, ai ishte i dënuar të vriste të atin dhe të martohej me nënën e tij. Ndëshkimi që perënditë i shpallën babait të tij ishte i pashmangshëm. Edhe pafajësia e Edipit nuk mund ta mbronte atë nga ky fat i tmerrshëm.

A ishte me të vërtetë faji i perëndive rënia e Edipit? A mund të vihet faji në këmbët e tij impulsive dhe të pamatur , baba i dhunshëm? Apo ishte e meta e vetë Edipit, i cili u përpoq të ikte dhe të parandalonte atë që ishte profetizuar? Edhe Jokasta ndan fajin, duke shpërfillur dëshirat e të shoqit dhe duke e lejuar djalin e tij të mitur të jetonte . Mosgatishmëria e saj për të vrarë foshnjën ishte fisnike, por ajo ua dha të huajve, duke e lënë fatin e tij në mizorinë e perëndive.

Kishte tre mësime në lojën e Sofokliut. E para ishte se vullneti i perëndive është absolut . Njerëzimi nuk mund të mposhtë atë që është përcaktuar për jetën e tyre. E dyta ishte se të besosh që dikush mund të anashkalojë fatin është marrëzi . Hubris do të sjellë vetëm më shumë dhimbje. Më në fund, mëkatet e babaitmundet, dhe shpesh e bëjnë, t'ua bartin fëmijëve . Laius ishte një njeri i dhunshëm, impulsiv, i pamatur dhe sjellja e tij dënoi jo vetëm veten të vdiste, por dënoi edhe djalin e tij me një fat të tmerrshëm.

Që nga koha kur ai përfitoi nga Chryssipus deri në tentativën e vrasjes së tij djalin e vet, ai ushtroi gjykim të dobët. Gatishmëria e tij për të sakrifikuar një jetë të pafajshme për të parandaluar profecinë vulosi fatin e tij dhe të Edipit.