Protesilaus: müüt esimesest kreeka kangelasest, kes astus Troojasse

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Protesilaus oli kreeka sõdalane, kes pärines Phylace'i linnariigist ja juhtis oma mehi vapralt sõjas trooja vastu. Ta oli ka Helena kosilane, seega oli sõda tema viis tõestada oma armastust Helena vastu.

Kuigi ta võitles vapralt, suri Protesilaus sõja algfaasis. Loe edasi avastada asjaolud mis ümbritsevad tema surma ja kuidas teda hakati austama mõnes Kreeka linnas.

Protesilause lugu

Sündinud Iphiklose ja Diomedia, Protesilausest sai Phylace'i kuningas. oma vanaisa Phylacose, Phylace'i asutaja kaudu. Huvitaval kombel oli tema esialgne nimi Iolaus, kuid kuna ta oli esimene, kes Trooja maale astus, muudeti tema nimi Protesilauseks (mis tähendab "esimesena kaldale hüppama").

Kui ta kuulis, et Pariis röövis Sparta Helena, kogus Protesilaus 40 musta laeva, kuhu kogunesid sõdalased Pürasose, Pteleose, Antroni ja Phylace'i küladest, ja sõitis Trooja poole.

Müüdi kohaselt olid jumalad ennustanud, et kes esimesena Trooja kaldale jõuab, sureb. See tekitas hirmu kõigi kreeka sõdalaste südames, mistõttu Trooja linna kaldal maabudes ei tahtnud keegi lossida. Teades, et Trooja ei saa lüüa, kui kõik jäävad oma laeva ja olles teadlikud ettekuulutusest, Protesilaus ohverdas oma elu Kreeka eest. .

Odysseus väljus esimesena oma laevast, kuid teades ettekuulutust, viskas ta oma kilbi maale ja maandus sellele. Talle järgnes Protesilaus, kes maandus jalgadele, et astuda vastu Trooja armeele, kes neid kaldal ootas.

Protesilaus on vapralt ja osavalt õnnestus tappa neli trooja sõdalast enne, kui ta kohtus Trooja kangelase Hektoriga. Need kaks vastasseisu kuuluvat võitlejat pidasid duelli, kuni Hektor tappis Protesilause, täites sellega ettekuulutuse.

Protesilaus ja Laodamia

Protesilaus asendati seejärel oma venna Pordakese poolt, kellest sai uus fülaklaste väejuht. Protesilausi surmast kuuldes leinas tema naine Laodamia teda mitu päeva ja palus jumalaid, et nad lubaksid tal veel viimast korda oma meest näha. Jumalad ei suutnud tema pidevaid pisaraid enam taluda ja nii said nad otsustas ta kolmeks tunniks surnuist tagasi tuua. Laodamia oli täis rõõmu, kui ta veetis aega oma abikaasa seltsis.

Laodamia teeb Protesilausele kuju

Kui tunnid olid möödas, jumalad viis Protesilaus tagasi allmaailma Ta ei suutnud taluda oma elu armastuse kaotust, mistõttu mõtles ta välja viisi, kuidas tema mälestust elus hoida.

Protesilaose naine valmistas temast pronkskuju ja hooldas seda pühade riituste läbiviimise ettekäändel. Tema kinnisidee pronkskuju suhtes tekitas muret tema isale, Acastusele, kes otsustasid kuju hävitada et päästa oma tütre mõistust.

Ühel päeval tõi teenija Laodamiale mingi delikatessi ja uksest sisse piiludes nägi ta teda suudeldes ja hellitades pronksist kuju Ta jooksis kiiresti minema, et teatada Acastusele, et tema tütar on leidnud uue armastaja. Kui Acastus Laodamia tuppa jõudis, mõistis ta, et see oli Protesilause pronksist kuju.

Laodamia surm

Acastus kogus puiduvarusid ja tegi neist lõkke. Kui tuli oli valmis, laskis ta pronkskuju sinna visata. Laodamia, kes ei suutnud sulava kujukese nägemist taluda, hüppas tulle koos kujuga, et surra koos temaga abikaasa '. Acastus kaotas oma tütre põlevas tulekahjus, mille ta oli pannud üles kuju hävitamiseks.

Elmud Protesilause haua peal

Fülakad mattsid Protesilause Traakia Hersonesesse, Egeuse mere ja Dardanellide väina vahelisele poolsaarele. Pärast tema matmist otsustasid nümfid tema mälestust jäädvustada, andes talle istutades pärnad oma hauale Need puud kasvasid nii kõrgeks, et nende tippe võis näha kilomeetrite kauguselt ja neid tunti piirkonna kõrgeimate puudena. Kui aga puude tipud jõudsid Trooja vaatamisväärsusteni, kuivasid nad ära.

Legendi kohaselt kuivasid pärnade tipud ära, sest Protesilaus oli Trooja suhtes nii kibestunud. . trooja oli röövinud temalt kõik, mida ta kalliks pidas. kõigepealt röövis Paris Helena, seejärel kaotas ta oma elu, kui ta võitles, et teda vangidest päästa.

Vaata ka: Homerose epiteedid - kangelaslike kirjelduste rütmika

Samuti on ta kaotas oma kalli naise leegitsevale tulele tema seikluste tagajärjel lahinguväljal. Seega, kui tema hauale maetud puud tõusid kõrgele, kui nad võisid "näha" Trooja linna, kuivasid tipud Protesilaose kurbuse märgiks ära.

Vaata ka: Odüsseia lõpp: Kuidas Odüsseus taas võimule tõusis

Antiphilus Bütsantsi luuletus Protesilaus

Antiphilus nimeline luuletaja Bütsantsist, kes teadis Protesilause haua peal asuvatest pärnadest. tabas kogu nähtust oma luuletuses, mis on esitatud Palantine antoloogias.

[: Tessaalia Protesilaos, pikk ajastu laulab sinu kiitust.

Saatuse surnute kohta Troy esimene;

Sinu haud on kaetud paksu lehestikuga pärnadega,

Nümfid üle vee vihatud Ilionist (Troiast).

Puud täis viha; ja alati, kui nad näevad seda seina,

Trooja lehed nende ülemises kroonis närbuvad ja langevad.

Nii suur oli siis kangelastes kibestumus, millest mõned ikka veel

Mäletab, vaenulik, hingetute ülemiste harude juures.]

Protesilaose pühamu Phylace'is

Pärast tema surma oli Protesilaos keda austatakse tema enda linnas Phylace'is kohas, kus Laodamia veetis päevi tema leinamiseks. Kreeka luuletaja Pindari sõnul korraldasid fülaaklased tema auks mänge.

Pühakojas seisis Protesilaose kuju, mis kujutas laeva esiosa kujulisel platvormil, kiiver, soomus ja lühike tšiton seljas.

Protesilause pühamu Scione'is ja selle müüt

Teine Protesilause pühamu asus Kassandra poolsaarel Skione'is, kuigi Protesilausega Troias juhtunust on räägitud teisiti. Kreeka mütograafi Kononi järgi oli Protesilause ei surnud Trooja juures, vaid võttis Aethilla vangi. Trooja kuninga Priamuse õde.

Tema sõdalased järgnesid ka teistele trooja naistele, kes vangistasid teisi trooja naisi. Kui Aethilla oma vangidega Phylace'ile tagasi pöördus, käskis ta Trooja naistel Pallene'ile puhkama jäädes laevu põletada.

Pallene oli koht Scione ja Mende linnade vahelisel kaldal. Aethilla ja Trooja naiste tegevus sundis Protesilause põgenema Scione'ile, kus ta leidis ja rajas linna. Seega oli Protesilause kultus Scione'is austasid teda kui oma linna rajajat. .

Ajaloolised dokumendid, milles mainitakse Protesilause pühakoda

Säilinud tekstid 5. sajandist eKr mainivad Protesilause hauda kui kohta, kus kreeklased matsid votiivseid aardeid Kreeka-Pärsia sõja ajal. Hiljem avastas need pühapaikade aarded pärsia kindral Artayktees, kes rüüstas need Xerxes Suure loal.

Kui kreeklased avastasid, et Artayktees oli nende pühakoda varastatud, ajasid nad teda taga, tapsid ta ja andsid aarded tagasi. Protesilaus hauakambrit mainiti taas kord Aleksander Suure seiklustes .

Legendi järgi peatus Aleksander teel Pärsia vastu võitlema Protesilaose haua juures ja ohverdas seal ohvri. Legendi järgi ohverdas Aleksander ohvrit vältida seda, mis juhtus Protesilausega Troias Kui ta jõudis Aasiasse, astus Aleksander esimesena Pärsia pinnale, nagu ka Protesilaus, kuid erinevalt Protesilausest jäi Aleksander ellu ja vallutas suure osa Aasiast.

Lisaks eespool nimetatud säilinud ajaloolistele dokumentidele on suur hõbemünt, mida nimetatakse tetradrahmiks, aastast 480 eKr Scione, millel on kujutatud Protesilaus. Mündi võib leida Briti muuseumis Londonis .

Protesilaose kujutised

Rooma kirjanik ja ajaloolane Plinius vanem mainib oma teoses "Loodusajalugu" Protesilause skulptuuri. 5. sajandi paiku on veel kaks märkimisväärset Protesilause skulptuuri koopiat; üks on aadressil Briti muuseum samas kui teine on Metropolitan Museum of Art New Yorgis.

Metropolitan Museum of Art'i skulptuuril seisab Protesilaus alasti kiivrit kandes ja veidi vasakule kaldu. Tema parem käsi on tõstetud poosis, mis viitab sellele, et ta on valmis lööma lööki, kusjuures riidetükk on üle tema keha vasaku külje rippunud.

Protesilausi ja Zephyruse võrdlemine

Mõned inimesed vastandavad Protesilausi tegelaskuju Zephyrusele, et tuua välja sarnasusi ja erinevusi. Kreeka mütoloogias on Zephyrus oli kõige õrnema tuule jumal mida nimetatakse ka troopiliseks mandriõhumassiks. Kreeklased uskusid, et ta elas ühes koopas Traakias ja tal oli mitme legendi kohaselt palju naisi. Ühe legendi kohaselt röövis Zephyrus, tuntud ka kui Zephyr, nümfi Chloris ja pani ta vastutama lillede ja uue kasvu eest.

Zephyrus ja Chloris siis sünnitas Karpos mille nimi tähendab " puuviljad ". Seega seletatakse loo abil, kuidas taimed kevadel vilja toovad - Zephyr läänetuul ja Chloris tulevad kokku, et vilju toota.

Kuigi Zephyr mõtles ainult oma naudingutele, peeti Protesilaust vapraks, omakasupüüdmatuks meheks. Samamoodi olid mõlemad ambitsioonikad, kuid nende ambitsioonid olid ajendatud erinevatest motiividest; Protesilause tahtis olla kangelane samas kui Zephyr lihtsalt armastas ennast.

Kuigi mõlemad tegelased ei vasta Ilias ega ükski Kreeka mütoloogia Protesilaus ohverdab end Kreeka hüvanguks ja Zephyrus pakub oma paljude abielude kaudu kreeklastele toitu, lilli ja leebeid tuuli. Zephyrus on aga Protesilausega võrreldes isekam, sest esimene on armukade ja ei taha oma naudingutest loobuda.

Õppetunnid Protesilause müüdist

Ohverdus ühiskonna hüvanguks

Protesilause loost saame teada, et ühiskonna hüvanguks ohverdamise kunst Kuigi Protesilaus teadis ettekuulutusest, läks ta edasi, et astuda esimene samm, et Kreeka saaks Trooja vallutada. Ta jättis maha oma perekonna ja naise, kes teda väga armastasid, et asuda teele, kust pole tagasipöördumist. Ta oli tüüpiline kreeka sõdalane, kes eelistas surma lahinguväljal, mitte häbi, mis kaasnes argpükslikkusega.

Obsessiooni oht

Laodamia loo kaudu õpime tundma kinnisidee ohtlikkust. Laodamia armastus tema abikaasa vastu kasvas ebatervislikuks kinnisideeks. mis viis lõpuks tema surmani. Armastus on suur emotsioon, mida ei tohiks lasta kontrollimatult kasvada. Samuti on suureks abiks, kui õpime oma kirgi kontrollima, olenemata sellest, kui andekad ja haaravad need on.

Tugevus ja vaprus hirmu ees

Kangelane näitas jõudu ja vaprust, kui ta seisis silmitsi peatselt saabuva surmaga. On lihtne ette kujutada, mis käis tema peas, kui ta võitles otsusega astuda Trooja pinnale. Ta oleks võinud lasta hirmul teda halvata, nagu see tegi seda ka teiste kreeka kangelaste puhul. Kui ta jõudis Trooja kaldale, ta ei kükitanud hirmust, vaid võitles vapralt ja tappis neli sõdurit, kuni suri lõpuks suurima trooja sõdalase Hektori käe läbi.

Kokkuvõte

Siiani oleme avastanud müüti Protesilausest Trooja ja sellest, kuidas ta on Kreeka mütoloogias jäädvustatud kui inimene, kelle ohverdus aitas Trooja vallutamisel.

Siin on kokkuvõte selle kohta, mida me oleme seni lugenud:

  • Protesilaus oli kuningas Iokloose ja Phylace'i kuninganna Diomedia poeg.
  • Hiljem sai temast Phylace'i kuningas ja juhtis 40 laevast koosnevat ekspeditsiooni, et aidata Menelaosel Helena Troost päästa.
  • Kuigi oraakel ennustas, et esimene inimene, kes astub oma jala Trooja pinnale, sureb, läks Protesilaus edasi ja ohverdas end Kreeka eest.
  • Ta tapeti Achilleuse poolt ja tema kultus rajas pühapaigad nii Scione kui ka Phylace'ile.
  • Sellest loost saame teada, millised on ohvrite toomise hüved ja millised on ebatervislike kinnisideede oht.

Protesilause müüt on hea näide Vana-Kreeka sõdalaste filosoofiast kes seadsid au ja hiilguse isiklikust kasust ettepoole. Nad uskusid, et ohverdades end lahinguväljal, jäädvustatakse nende mälestused nagu kangelase Protesilaus.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.