Uhkus Antigones: uhkuse patt

John Campbell 08-08-2023
John Campbell

Hübris Antigones kujutatakse jõuliselt nii peategelase kui ka antagonisti poolt Sophokleoni näidendis. Alates tervest annusest uhkusest kuni irratsionaalse ülbuseni illustreerivad meie peategelased kangekaelset käitumist, kui me Kreeka klassikasse süveneme.

Aga kuidas see sündis? Kuidas see ülbus ja uhkus mängivad rolli Antigones? Et neile vastata, peame pöörduma tagasi algusesse, et näha, kuidas iga sündmus mõjutab meie tegelaste vaatenurka nii palju, et see muudab nende saatust.

Algusest lõpuni

Näidendi alguses näeme, kuidas Antigone ja Ismene arutavad uue kuninga Kreoni ebaõiglane väljakuulutamine. Ta oli kuulutanud välja seaduse, mis keelab nende armastatud venna Polyneikese matmise, ja tituleerinud ta reeturiks. Antigone, vankumatult oma tugevates tõekspidamistes, siis otsustab oma venna matta, hoolimata sellest, et see on tagajärgedega seotud. ja palub Antigone õe Ismene abi.

Nähes oma õe ebakindlat nägu, otsustab Antigone oma venda ise matta. Ta läheb oma venda matma ja jääb sealjuures palee valvurite kätte. Ta on karistuseks elusalt maetud, ootab hukkamist.

Kreoni patused teod Antigone suhtes on in otsene vastandumine jumalatele. Alates surnute matmise õiguse keelamisest kuni elavate hauapanekuni trotsib Kreon just neid olendeid, millesse Antigone kogu südamest usub. Sest meie kangelanna keeldub oma saatust ebaõiglase valitseja kätte usaldamast, võtab ta asja enda kätte ja Antigone võtab endale elu.

Juba näidendi algusest peale tabame me pilguheit meie kangelanna kangekaelsest kokkuleppest. Me näeme, et tema tegelaskuju on kujutatud tugeva tahtejõuga naisena, kes on kindlalt otsustanud oma tahtmist ellu viia, kuid tema otsusekindlus ja vankumatu hoiak muutuvad kiiresti hapuks ja õitsevad üleolekuks, kui Kreon teda proovile paneb.

Vaatamata sellele, et Kreeka klassika keskmes on Antigone, on ta ei ole ainus, kes kujutab ülbust. Arvukad tegelased Sophoklese näidendis näitavad seda omadust, olgu see siis vihjatud või otseselt näidatud. Uhkus ja ülbus tundus olevat tegelaste põhitunnuseks.

Näiteid ülbusest Antigones

Iga tegelane erineb oluliselt, kuid üks asi, mis neid ühendab, on see, et uhkus ja ülbus. Kuigi erineval kujul ja tasandil, ilmnevad Sophoklese näidendi tegelastel omadused, mis heidutavad nende saatust ja jätavad nad tragöödia ette.

Mõned vihjasid ja mõned viitasid, et nende tegelaste ülbus toob neid ainult lähemale nende hukule. Nagu seda kasutab meie autor et käivitada sündmuste kaskaad mis toob näidendi kokku. Sophokles kordab seda, illustreerides liigse uhkuse tagajärgi, eriti neile, kes on võimul; ta mängib meie tegelaste saatusega ja rõhutab sellise iseloomujoonega kaasnevaid ohte.

Antigone ülbus

Antigone, üks näidendi peategelastest, on tuntud kui kangelaslik tegu oma venna Polyneicesi matmisel. Aga mis siis, kui tema tegevus ei olnudki nii kangelaslik? See, mis algas kõrvalekaldumisena üksnes tema venna pärast, muutus aegamööda ülbeks. Kuidas? Las ma selgitan.

Alguses on Antigone ainus eesmärk on reetmine pidi matma oma venna Polyneikese, nagu jumalad on kuulutanud. Kreeka kirjanduses on nende usk jumalatesse olenditesse võrdväärne religiooniga. Ja vastavalt jumalate käsule tuleb iga elusolend surres ja ainult surres matta. Antigone pidas Kreoni käsku pühaduseteotuslikuks ja ei pidanud tema soovide vastaselt tegutsemist valeks, hoolimata otsesest surmaohust.

Vaata ka: Cerberus ja Hades: lugu truu teenija ja tema peremehe kohta

"Kuidas siis hübris mängu tuli?" võite küsida; noh, alguses olid tema kavatsused selged ja õiglased, kuid kui ta oli maetud ja karistatud, tema otsusekindlus aeglaselt muutus uhkuseks ja kangekaelseks ülbuseks.

Surnukelmuse ajal keeldub Antigone kangekaelselt Kreonile järeleandmisest. Ta ootas oma surma ja oli uhke oma teo üle. Ta ei hoolinud muust kui sellest, et täites oma kangelaslikku kohustust. Ta ei mõelnud midagi selle peale, kuidas tema tegevus mõjutab neid, kes teda ümbritsevad. Tema sammud on täis uhkust, mis muutub kangekaelseks vihaks, järeleandmatu ja soovimatu kuulda ohtusid ta nii hooletult otsis ja kuidas need võivad potentsiaalselt mõjutada elu tema ümber.

Tema keeldumine sellest viis ta selleni, et ta võttis endale elu, ei taha Kreoni tahtele alluda, ja seejuures tapab ta teadmatult oma armastaja Haemoni. Kreonil seevastu on uhkuse vorm teistsugune kui Antigonel.

Kreoni ülbus

Kreon, Antigone antagonist, on teadaolevalt uskumatult uhke türann, kes nõuab täielikku kuulekust oma rahvast. Juba näidendi algusest peale kujutab ta oma sõnade ja tegude kaudu oma ülbust. Ta nimetab Teva rahvast enda omaks ja nõuab hirmu kaudu nende absoluutset kuulekust. Ta ähvardab kõiki opositsioonis olevaid inimesi surmaga, ja vaatamata nende perekondlikele suhetele, kogub Antigone tema viha.

Tema ettekujutus valitsemisest on puhtalt fašistlik, ta mõtleb endast kui absoluutne võim, mis valitseb maad. Ta keeldub kuulamast ümbritsevate tarku sõnu; ta keeldus oma poja palvest säästa Antigone elu, mis viis tema traagilise saatuseni. Ta keeldus pimeda prohvet Tiresiase hoiatusest, ja hoidis ikka veel oma ülbust kinni.

Lõpuks viib Kreoni liigne uhkus selleni, et ta seab end jumalate võrdsele kohale, minnes vastuollu nende käskudega. ja oodates, et Thebase rahvas järgib seda. Jumalad on teda pimeda prohveti Tiresiase kaudu hoiatanud tema ülbuse eest, kuid ta eirab sellist hoiatust, mis pitseerib tema saatuse. Tema pime pühendumine oma eesmärgile viib tema ainsa allesjäänud poja surma ja seega ka tema naise surma. Tema saatus on pitseeritud sel hetkel, kui ta lubas uhkusel ja ülbusel oma riiki valitseda.

Uhkuspunktid, mis juhtisid sõda

Antigone sündmused ei oleks juhtunud, kui ei oleks olnud Polyneikese ja Eteoklesi ülbussõda. Vennad, kes nõustusid jagama Theeba trooni, lasid peagi oma ülbusel valitseda ja põhjustasid sellega sõja, mis ei tapnud mitte ainult neid endid, vaid ka nende sõpru ja perekondi.

Eteokles, kes esimesena troonile astus, lubas oma vennale Polünikeesele, et ta loobub oma valitsemisest ja lubab aasta pärast Polünikeesel üle võtta. Aasta on möödunud ja kord pidi Eteokles loobuma, ta keeldus ja pagendas oma venna teistesse maadesse. Polyneiks, vihane reetmise üle, suundub Argosesse, kihlatud ühe maa printsessiga. Nüüd küsib prints Polyneiks kuningalt luba, et ta saaks Thebe üle võtta, mõlemad et maksta oma vennale kätte ja võtta tema troon; seega toimuvad sündmused "Seitsmesed Teeba vastu".

Kokkuvõttes, kui Eteokles oleks jäänud oma sõnale truuks ja andis oma vennale trooni pärast tema valitsemist, poleks tema perekonda tabanud tragöödia kunagi juhtunud. Tema ülbus takistas teda nägemast oma tegude tagajärgi ja nii mõtles ta rahu hoidmise asemel ainult trooni säilitamisele. Polyneikses seevastu, lubas ülbusel enda üle võimust võtta; tema uhkus ei suutnud taluda häbi, et vend teda reetis, ja nii otsis ta kättemaksu, hoolimata sellest, et sai Argosest uue kodu ja tiitli.

Vaata ka: Catullus 109 tõlge

Kokkuvõte

Nüüd, kui me oleme läbi käinud Antigone ülbuse, selle, kuidas see kujundas tema saatust, ja erinevate tegelaste ülbuse, vaatame üle käesoleva artikli kriitilised punktid:

  • Liigset uhkust ehk ülbust kujutavad näidendi võtmetegelased: Antigone, Kreon, Eteokles ja Polünikees.
  • Nende tegelaste ülbus kujundab nii nende kui ka nende ümbritsevate inimeste saatust.
  • Antigone ülbust kujutatakse, kui ta on elusalt haudunud; keeldudes Kreoni soovidele järeleandmisest, võtab ta vabatahtlikult ja innukalt oma elu, pöörates vähe tähelepanu ümbritsevatele inimestele.
  • Antigone surmaga satub tema armastaja Haemon sügavasse viletsusse ja võtab seetõttu ka iseenda elu.
  • Tiresias hoiatab Kreonit tema ülbuse eest, hoiatades teda tagajärgede eest, mida jumalikud loojad annavad talle rahva ülbuse eest.
  • Kreon, joobes ülbusest ja võimust, eirab hoiatust ja loobub sellest, mida ta peab õigeks, matab Antigone ja keeldub Polyneikese matmisest.
  • Traagikat Theobas oleks võinud vältida alandlikkus; kui poleks olnud Eteoklese ja Polyneikese ülbust, poleks sõda toimunud ja Antigone oleks elanud.

Kokkuvõtteks võib öelda, et ülbus toob neile, kes seda võimu teostavad, ainult õnnetust, nagu Tiresias hoiatab. Antigone ülbus takistab tal näha suuremat pilti ja vangistab ta oma ideaalidesse, mõtlemata vähe või üldse mitte ümbritsevatele inimestele. Tema isekas soov võtta endale elu, selle asemel, et oodata oma saatust, toob tema armastaja lõppu, sest ta ei suutnud ilma temata elada.

Kui Antigone oleks lihtsalt arutanud ja oma uhkust tagasi hoidnud, oleks ta pääsenud kui Kreon tormab teda vabastama, kartuses oma poja kaotuse ees. See kõik oli muidugi asjatu, sest Kreoni ülbus mängis nende surma põhjustamises samuti rolli. Kui Kreon oleks vaid kuulanud Tiresiase esimest hoiatust ja matnud Polyneikese laiba, oleks tema tragöödiat saanud vältida ja nad kõik oleksid saanud elada harmoonias.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.