(Satiir, ladina/rooma, umbes 115 pKr, 695 rida)

Sissejuhatus

"Satiir VI" ( "Satura VI" ) on Rooma satiirilise luuletaja värsisatiir. Juvenal , kirjutatud umbes 115 pKr. Luuletus kurdab selle üle, mida Juvenal näeb naiste vooruse lagunemist ja kasutab mitmeid happelisi vinjette naiste moraalide alandatud seisundi kohta (mõned ütlevad, et see on naistevihkaja), väidetavalt selleks, et veenda oma sõpra Postumiust abielust. See on tema kuueteistkümnest satiirist pikim ja üks kuulsamaid (või kurikuulsamaid).

Luuletus algab kuldajastu müütide ja inimkonna ajastute paroodia (kuldajastul ei kartnud keegi varast, hõbeajastu tähistas esimesi abielurikkujaid ja ülejäänud kuriteod saabusid rauaajastul). Jumalannad Pudicitia (voorus) ja Astraea (õiglus) tõmbusid seejärel vastumeelselt maalt tagasi. Ta seab kahtluse alla oma sõbra Postumiuse abieluplaanid, kui on olemas alternatiivid, nagu näiteksnagu enesetapu sooritamine või lihtsalt poisiga magamine.

Juvenal seejärel jutustab rea näiteid, miks naisi ja abielu tuleks vältida. Ta kirjeldab kurikuulsat abielurikkujat Ursidiust, kes tahab vanamoodsat vooruse naist, kuid on hullumeelne, kui arvab, et ta seda ka tegelikult saab. Seejärel toob ta näiteid himuratest naistest, nagu senaatori naine Eppia, kes põgenes Egiptusesse koos gladiaatoriga, ja Claudiuse naine Messalina, kes hiilis paleest välja.bordellis töötama. Kuigi iha võib olla väikseim nende patt, on paljud ahned abikaasad valmis sellistest rikkumistest üle vaatama kaasavara eest, mida nad saavad. Ta väidab, et mehed armastavad ilusat nägu, mitte naist ennast, ja kui naine vananeb, võivad nad ta lihtsalt välja visata.

Juvenal seejärel arutleb pretensioonikate naiste üle ja väidab, et ta eelistaks naiseks prostituuti, mitte kedagi nagu Scipio tütar Cornelia Africana (keda mäletatakse üldiselt kui voorusliku Rooma naise täiuslikku näidet), sest tema sõnul on vooruslikud naised sageli ülbed. Ta soovitab, et kreeka keeles riietumine ja rääkimine ei ole üldse atraktiivne, eriti vanema naise puhul.

Seejärel süüdistab ta naisi selles, et nad on tülitsevad ja piinavad oma armastatud mehi oma soovis kodus valitseda ja siis lihtsalt lähevad edasi teise mehe juurde. Ta ütleb, et mees ei saa kunagi õnnelikuks, kui tema anni veel elab, sest ta õpetab oma tütrele halbu kombeid. Naised põhjustavad kohtuvaidlusi ja armastavad tülitseda, kattes omaenda üleastumisi oma meeste süüdistustega (kuigi kuiabikaasa tabab neid selle juures, nad on veelgi nördimad).

Varasematel aegadel hoidis naisi vooruslikuna vaesus ja pidev töö, ja just ülemäärane rikkus, mis tuli koos vallutustega, on luksusega hävitanud Rooma moraali. Homoseksuaalid ja naiselikud mehed on moraalne saaste, eriti kuna naised kuulavad nende nõuandeid. Kui eunuhhid valvavad teie naist, siis peaks olema kindel, et nad on tõesti eunuhhid ("kes valvab ise valvureid?").Nii kõrg- kui ka madalsündinud naised on võrdselt raiskavad ning neil puudub ettenägelikkus ja enesepiiramine.

Juvenal Seejärel pöördub ta naiste poole, kes sekkuvad meeste asjadesse ja ajavad pidevalt kuulujutte ja kuulujutte. Ta ütleb, et nad on kohutavad naabrid ja perenaised, kes lasevad oma külalisi oodata, joovad ja oksendavad nagu veinivanni kukkunud madu. Haritud naised, kes kujutavad end ette kui kõnemehed ja grammatikud, vaidlevad kirjanduslike punktide üle ja märgivad igagrammatiline libastumine nende abikaasade poolt, on samuti eemaletõukav.

Rikkad naised on kontrollimatu, nad teevad ainult katset, et oma armastaja jaoks esinduslikuna välja näha, ja veedavad oma aega kodus koos oma abikaasaga, kes on kaetud nende iluravimitega. Nad valitsevad oma majapidamist nagu verised türannid ja palkavad armee teenijaid, et neid avalikkuse jaoks valmis teha, samal ajal kui nad elavad oma abikaasaga nagu täiesti võõraste inimestega.

Naised on oma olemuselt ebausklikud ja usuvad täielikult Bellona (sõjajumalanna) ja Cybele (jumalate ema) eunuhhide preestrite sõnadele. Teised on fanaatilised Isise kultuse ja selle šarlatanlike preestrite järgijad või kuulavad juudi või armeenia ennustajate või kaldea astroloogide sõnu ja lasevad endale ennustused ette kanda Circus Maximuse poolt. Veel hullem on aga see, kuinaine, kes on ise nii osav astroloogias, et teised küsivad temalt nõu.

Kuigi vaesed naised on vähemalt valmis lapsi sünnitama, teevad rikkad naised lihtsalt aborti, et vältida vaeva (kuigi see hoiab vähemalt ära selle, et abikaasad ei saaks endale ebaseaduslikke, pooleldi etioopia lapsi). Juvenal väidab, et pool Rooma eliidist koosneb hüljatud lastest, keda naised oma meeste lastena välja annavad. Naised langevad isegi selleni, et narkootikume ja mürgitada oma mehi, et saada oma tahtmist, nagu Caligula naine, kes ajas ta joogiga hulluks, ja Agrippina noorem, kes mürgitas Claudiuse.

Epiloogina, Juvenal küsib, kas tema kuulajad arvavad, et ta on libisenud tragöödia hüperboolikasse. Kuid ta juhib tähelepanu sellele, et Pontia tunnistas, et mõrvas oma kaks last ja et ta oleks tapnud seitse, kui neid oleks olnud seitse, ning et me peaksime uskuma kõike, mida luuletajad meile Medeia ja Procne kohta räägivad. Siiski olid need antiiktragöödia naised vaieldamatult vähem kurjad kui tänapäeva Rooma naised, sest vähemaltnad tegid seda, mida nad tegid, mitte ainult raha pärast. Ta järeldab, et tänapäeval on igal tänaval üks Klytemnestra.

Juvenal on kirjas kuusteist tuntud luuletust, mis on jaotatud viie raamatu vahel ja mis kõik kuuluvad Rooma satiiri žanrisse, mis kõige põhilisemas mõttes sisaldas autori ajal laiaulatuslikku arutelu ühiskonna ja sotsiaalsete kommete üle, mis on kirjutatud daktülilises heksameetris. Rooma värsisatiiri (erinevalt proosast) nimetatakse sageli Luciliuse satiiriks, Luciliuse järgi, kellele tavaliselt omistatakse selle žanri algupärasus.

Toonil ja viisil, mis ulatub irooniast kuni ilmse raevuni, Juvenal kritiseerib paljude oma kaasaegsete tegusid ja tõekspidamisi, andes ülevaate rohkem väärtussüsteemidest ja moraaliküsimustest ning vähem Rooma elu tegelikkusest. Tema tekstis maalitud stseenid on väga elulised, sageli räiged, kuigi Juvenal kasutab otsest rõvedust harvemini kui Martial või Catullus.

Ta viitab pidevalt ajaloole ja müütidele kui konkreetsete pahede ja vooruste eeskujudele. Need põgusad viited koos tema tiheda ja elliptilise ladina keelega viitavad sellele, et Juvenal mõeldud lugeja oli Rooma eliidi kõrgelt haritud alamrühm, peamiselt konservatiivsema sotsiaalse hoiakuga täiskasvanud mehed.

695 rida, "Satiir 6" on pikim üksikluuletus kogumikus Juvenal ' "Satiirid" , mis on peaaegu kaks korda pikem kui järgmine pikim, ja moodustab kogu 2. raamatu. Luuletus nautis suurt populaarsust alates hilisantiigist kuni varajase uusaja alguseni, kuna seda vaadeldi mitmesuguste šovinistlike ja naisvaenulike uskumuste toetajana. Selle praegune tähtsus seisneb selles, et see on oluline, kuigi problemaatiline tõendusmaterjal Rooma arusaamade kohta soost ja seksuaalsusest. Juvenal seab oma luuletuse otsesesse ja tahtlikku vastandumist Rooma naiste rafineeritud, urbanistlikule versioonile, mida näeb luuletustes Catullus ja Propertiuse, aga ka müütilise kuldajastu lihtsa maainimese jaoks.

Kuigi seda luuletust on sageli hukka mõistetud kui naistevihkajat, on see luuletus ühtlasi ka ülimalt hukkamõistu abielu vastu, mille Rooma lagunevad sotsiaalsed ja moraalinormid olid tol ajal muutnud ahnuse ja korruptsiooni tööriistaks ( Juvenal esitab Rooma mehe valikuvõimalusteks abielu, enesetapp või armastajapoiss), ja ühtlasi kui solvangut nende meeste vastu, kes on lubanud seda Rooma maailma läbivat alandamist ( Juvenal kujutab mehi kui naiseliku kalduvuse vahendajaid ja soodustajaid).

Luuletus sisaldab kuulsat fraasi "Sed quis custodiet ipsos custodes?" ("Aga kes valvab valvureid ise" või "Aga kes valvab valvureid?"), mida on kasutatud paljude hilisemate teoste epigraafina ja mis viitab moraalse käitumise jõustamise võimatusele, kui valvurid ise on korrumpeerunud.

• Niall Ruddi ingliskeelne tõlge (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA37
• Ladina versioon (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/6.shtml