Filoktetees - Sophokles - Vana-Kreeka - Klassikaline kirjandus

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragöödia, kreeka keel, 409 eKr, 1471 rida)

Sissejuhatus

Sissejuhatus

Tagasi lehekülje algusesse

"Filoktetees" (Gr: "Philoktetes" ) on Vana-Kreeka näitekirjaniku tragöödia. Sophokles , mida esmakordselt mängiti Ateena linna Dionüsias 409 eKr, kus see võitis esimese auhinna. Lugu toimub Trooja sõja lõpu poole, pärast sündmusi, mis on jutustatud raamatus Homer 's "Ilias" ning kirjeldab Neoptolemose ja Odysseuse katset veenda või meelitada invaliidistunud Filoktetest, et ta läheks nendega Trooja poole, et täita ettekuulutus ja lõpetada lõpuks kümneaastane sõda.

Sünopsis

Tagasi lehekülje algusesse

Dramatis Personae - tegelased

ODYSSEUS, Ithaka kuningas

NEOPTOLEMUS, Achilleuse poeg

PHILOCTETES, Poease poeg ja Heraklese kaaslane.

SPY

HERCULES

CHORUS, mis koosneb Odysseuse ja Neoptolemose kaaslastest

Loo oletatav taust ulatub tagasi selleni, kui Herakles oli surma lähedal (nagu on jutustatud ühes teises Sophoklese näidendis, "Trachiniae" ) ja ta soovis, et teda põletataks elusalt, et oma piinu lühendada. Kuid keegi muu kui noor Philoktetes ei olnud nõus tuld süütama, ja selle eest andis Herakles Philoktetesele oma maagilise vibu, mille nooled tapavad eksimatult.

Hiljem, kui Filoktetees (kes oli selleks ajaks suur sõdalane ja vibulaskja) lahkus koos teiste kreeklastega Trooja sõjas osalema, hammustas teda madu jalga (võib-olla Heraklese laiba asukoha paljastamise eest langetatud needuse tagajärjel). Hammustus mädanes, jättes ta pidevasse piinasse ja levitades vastikust tekitavat haisu. Hais ja Filokteteese pidevad valuhüüded ajasid kreeklased (peamiselt juuresOdysseuse õhutusel), et jätta ta Lemnose kõrbesaarele, samal ajal kui nad jätkasid oma teekonda Trooja poole.

Pärast kümme aastat kestnud sõda näis, et kreeklased ei suuda Trooja lõppu teha. Kuid kuningas Priamuse poja Helenose (prohvetinna Kassandra kaksikvend ja ise nägija ja prohvet) vangistamisel avastasid nad, et ilma Filoktetese ja Heraklese vibuta ei võida nad kunagi sõda. Nii on Odüsseus (vastu tahtmist) koos Neoptolemose, Achilleuse noore poja, saatel sunnitud tagasi purjetamaLemnosele, et saada tagasi vibu ja astuda vastu kibestunud ja väändunud Philoktetisele.

Kui näidend algab, selgitab Odysseus Neoptolemosele, et nad peavad tulevase au saamiseks sooritama häbiväärse teo, nimelt Philoktetese petma valelooga, samal ajal kui vihatud Odysseus peidab end. Vastupidiselt oma paremale äranägemisele läheb auväärne Neoptolemos plaaniga kaasa.

Philoktetees on täis rõõmu, et ta näeb pärast aastaid kestnud isolatsiooni ja pagendust taas oma kreeka kaaslasi, ning kui Neoptolemos jätkab Philokteteese petmist, et ka tema vihkab Odysseust, tekib nende kahe mehe vahel peagi sõprus ja usaldus.

Seejärel saab Philoktetees jala vastu mitmeid talumatuid valuhooge ja palub Neoptolemosel oma vibu hoida, enne kui langeb sügavasse unne. Neoptolemos on kahevahel, kas võtta vibu (nagu soovitab meremeeste koor) või tagastada see haletsusväärsele Philokteteesele. Neoptolemose südametunnistus saab lõpuks ülekaalu ja teadvustades samuti, et vibu on kasutu ilma Philokteteese endata, annab tatagastab vibu ja paljastab Philoktetisele nende tegeliku missiooni. Odüsseus paljastab nüüd ka end ja püüab Philoktetist veenda, kuid pärast raevukat vaidlust on Odüsseus lõpuks sunnitud põgenema, enne kui ärritunud Philoktetis ta tapab.

Neoptolemos üritab edutult veenda Filoktetist omal tahtel Trooja tulema, väites, et nad peavad usaldama jumalaid, kes on ette näinud (Helenose ennustuse kohaselt), et temast ja Filoktetisest saavad sõjasõbrad ja aitavad kaasa Trooja vallutamisele. Kuid Filoktetist ei veena see, ning Neoptolemos annab lõpuks järele ja nõustub teda tagasi oma koju Kreekasse viima,riskides sellega Kreeka armee viha.

Kui nad aga lahkuvad, ilmub Herakles (kellel on Philoktetusega eriline side ja kes on nüüdseks jumal) ja käsib Philoktetusel Trooja poole minna. Herakles kinnitab Helenose ettekuulutust ja lubab, et Philoktetusest saab terveks ning teenib lahingus palju au ja kuulsust (kuigi seda näidendis tegelikult ei käsitleta, on Philoktetus tegelikult üks neist, kes on valitud, et varjudaTrooja hobune ja paistis silma linna rüüstamise ajal, sealhulgas Pariisi enda tapmisega). Lõpetuseks hoiatab Herakles kõiki, et nad austaksid jumalaid või seisaksid silmitsi tagajärgedega.

Analüüs

Vaata ka: Pholus: Suure kentauri Chironi häda

Tagasi lehekülje algusesse

Vaata ka: Potamoi: 3000 meessoost veejumalust Kreeka mütoloogias

Legend Philoktetiose haavataotamisest ja tema sunniviisilisest pagendusest Lemnose saarele ning tema lõplikust tagasikutsumisest kreeklaste poolt on lühidalt mainitud raamatus Homer 's "Ilias" Ka kadunud eeposes kirjeldati tagasikutsumist üksikasjalikumalt, "Väike Ilias" (selles versioonis tõid ta tagasi Odysseus ja Diomedes, mitte Neoptolemos). Vaatamata oma mõnevõrra perifeersele positsioonile Trooja sõja põhiloo servas, oli see selgelt populaarne lugu, ja nii Aischylos ja Euripides oli juba enne seda kirjutanud näidendeid sel teemal Sophokles (kuigi kumbki nende näidenditest ei ole säilinud).

Veebilehel Sophokles ' käes, see ei ole näidend tegevusest ja tegudest, vaid emotsioonidest ja tunnetest, uurimus kannatustest. Filoktetese hüljatuse tunne ja tema otsingud oma kannatuste mõtestamiseks kõnetavad meid ka tänapäeval ning näidend esitab raskeid küsimusi arsti ja patsiendi suhte kohta, küsimusi valu subjektiivsusest ja valuravi raskustest, pikaajalistest väljakutsetest, mis on seotud hooldamisekrooniliste haigete ja meditsiinipraktika eetiliste piiride kohta. Huvitaval kombel on kaks näidendit Sophokles ' vanadus, "Filoktetees" ja "Oidipus Kolonosel" mõlemad kohtlevad eakaid, kõhnunud kangelasi suure austuse ja peaaegu aukartusega, mis viitab sellele, et näitekirjanik mõistis kannatusi nii meditsiinilisest kui ka psühhosotsiaalsest vaatenurgast.

Samuti on näidendi keskmes ausa ja ausa mehe (Neoptolemos) ning küünilise ja hoolimatu sõnamehe (Odysseus) vastandumine ning kogu veenmise ja pettuse olemus. Sophokles näib viitavat sellele, et pettus ei ole demokraatlikus diskursuses õigustatud, ükskõik kui suur on kaalul, ja et konfliktide lahendamiseks tuleb leida ühisosa väljaspool poliitikat.

Heraklesi üleloomulik ilmumine näidendi lõpu poole, et saavutada näiliselt lahendamatu probleemi lahendus, vastab väga hästi antiik-kreeka "deus ex machina" traditsioonile.

Ressursid

Tagasi lehekülje algusesse

  • Thomas Francklini ingliskeelne tõlge (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Sophocles/philoct.html
  • Kreeka versioon koos sõna-sõnalise tõlkega (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0193

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.