Miért említette Homérosz Aphrodité a Az Odüsszeia? Személyesen nem is jelenik meg, csak egy bárd dalának szereplőjeként. Ez csak egy szórakoztató történet, vagy Homer valami konkrétumot akart mondani?

Olvasson tovább, hogy megtudja!

Mi Aphrodité szerepe a Az Odüsszeia? Egy bárd csipkelődő megjegyzése

Bár az Iliász során többször is feltűnt. , Aphrodité szerepe Az Odüsszeia a rendkívül kicsi Demodocus, a phaiakiaiak udvari bárdja vendégük, az álruhás Odüsszeusz szórakoztatására elbeszélést énekel Afroditéről. A történet Afrodité és Árész hűtlenségéről szól, és arról, hogy férje, Héphaisztosz hogyan fogta el és szégyenítette meg őket.

Homérosz a kitalált bárdját, Demodocus-t használja arra. egy újabb intő példát adnak az önhittség ellen. . Az Odüsszeia tele van ilyen történetekkel; Odüsszeusz ugyanis éppen az önhittségéért kapott büntetésként éli meg tízéves száműzetését.

Aphrodité meséjének közbevetése Demodocus reakciója a nagyképűségre. amit a fiatal, önfejű férfiak mutattak a phaiakiai udvarban. Azzal, hogy ebben a pillanatban Afrodité megalázásáról énekel, Démodokusz gúnyos megjegyzést tesz a férfias fiatal férfiakra, akiket az öreg, titokzatos látogatójuk épp az imént helyezett a helyükre.

Ismertessük röviden azokat az eseményeket, amelyek Aphrodité történetének megénekléséhez vezettek, majd pedig vizsgálja meg magát a dalt Az udvaroncok önhitt cselekedeteinek megértésével könnyen belátható, hogy Démodokusz a választott szórakozási módját arra használja, hogy nyilvánosan kigúnyolja az udvaroncokat.

Rapid Recap: Seven Books of Az Odüsszeia négy bekezdésben

Az Odüsszeia első négy könyve a történet végét írja le, amikor Odüsszeusz hazaérkezik. akit arrogáns kérők gyötörnek, akik feleségül akarják venni a feleségét. Fia, Telemakhosz elviseli gúnyolódásukat, gúnyolódásukat és fenyegetésüket, de egyedül nem tehet semmit apja házának védelmében. Kétségbeesetten keresve az információkat, elutazik Nesztor és Menelaosz udvarába, akik Odüsszeusszal együtt harcoltak a trójai háborúban. Végül Telemakhosz megtudja, hogy Odüsszeusz még él, és a nosztosz koncepciót követve hamarosan hazatér.

Az ötödik könyv nyitányaként a az elbeszélés Odüsszeuszra vált. Zeusz, az istenek királya elrendeli, hogy Kalüpszó istennő engedje szabadon Odüsszeuszt, aki vonakodva engedi elhajózni. A bosszúálló Poszeidón által küldött utolsó vihar ellenére Odüsszeusz meztelenül és megviselten érkezik meg Scheria szigetére. A hatodik könyvben a phaiakiai Nauszika hercegnő segítséget ajánl neki, és apja udvara felé irányítja.

A hetedik könyv Odüsszeusz nagylelkű fogadtatását meséli el. Alcinous király és Arete királynő Bár névtelen marad, Odüsszeusz elmagyarázza, hogyan került ilyen nyomorúságos állapotban a szigetükre. Alkinoosz tápláló étellel és szállással látja el a fáradt Odüsszeuszt, és másnapra lakomát és szórakozást ígér.

8. könyv: Lakomák, szórakozás és sport a phaeaciánus udvarban

Hajnalban Alkinoosz összehívja az udvart, és javasolja, hogy készítsenek elő egy hajót és legénységet, hogy vigye haza a titokzatos idegent Míg várakoznak, mindannyian csatlakoznak Alkinooszhoz a nagyteremben, hogy együtt ünnepeljenek, Odüsszeusz ül a díszülésben. A bőséges lakoma után a vak bárd Demodokosz egy dalt ad elő a trójai háborúról, különösen Odüsszeusz és Akhilleusz vitájáról. Bár Odüsszeusz megpróbálja elrejteni könnyeit, Alkinoosz észreveszi, és gyorsan félbeszakítja, hogy mindenkit az atlétikai játékokhoz irányítson.

Sok jóképű, izmos férfi versenyez a játékokon, köztük Laodamas herceg, "akinek nem volt párja", és Euryalus, "az emberpusztító Ares, a háború istene". Laodamas udvariasan megkérdezi, hogy Odysseus enyhítené-e bánatát azzal, hogy részt vesz a játékokon, és Odüsszeusz kegyesen visszautasítja Sajnos, Euryalosz elfelejti a jó modorát, és gúnyolódik Odüsszeuszon, hagyva, hogy az önhittség eluralkodjon rajta:

"Nem, nem, idegen. Nem látom, hogy te...

Mint valaki, akinek sok tapasztalata van a versenyzésben -

Nem egy igazi férfi, akivel az ember gyakran találkozik -

Inkább mint egy tengerész, aki oda-vissza kereskedik

Egy sok evezővel rendelkező hajón a kapitány

A kereskedelmi tengerészekért felelős, akiknek a gondjait

A szállítmányáért van - mohó szemmel tartja...

A rakományra és a nyereségére. Úgy tűnik, nem vagy

Sportolónak lenni."

Homérosz. Az Odüsszeia , Nyolcadik könyv

Odüsszeusz feláll, és leszidja Euryaloszt durvasága miatt. ; ekkor megragad egy diszkoszvetőt, és könnyedén messzebbre dobja, mint bárki más a versenyen. Kikiáltja, hogy bárki ellen versenyez és győz, kivéve Laodamast, mert tiszteletlenség lenne a házigazdája ellen versenyezni. Kínos csend után Alkíniosz bocsánatot kér Euryalosz viselkedéséért, és azzal oldja a hangulatot, hogy táncosokat hív előadni.

Demodocus énekel Aphrodité hűtlenségéről Árésszel

A táncosok fellépése után Demodocus elkezd játszani. egy dal Arész, a háború istene és Aphrodité, a szerelem istennője tiltott szerelmi kapcsolatáról. . Aphrodité a kovácsműhely istenéhez, a nem túl szép, de okos Héphaisztoszhoz ment feleségül.

A szenvedélytől felemésztve, Árész és Aphrodité felszarvazták Héphaisztoszt a saját házában. Héliosz, a napisten látta őket szeretkezés közben, és azonnal szólt Héphaisztosznak.

Ahelyett, hogy meggondolatlanul reagált volna, Héphaisztosz... a nagyképűségükhöz méltó büntetést terveztek. A kovácsműhelyében olyan hálót formált, amely olyan finom volt, mint a pókháló, de teljesen törhetetlen. Miután felállította a csapdát, bejelentette, hogy kedvenc helyére, Lemnoszra utazik. Amint Arész meglátta, hogy Héphaisztosz elhagyja a házát, elrohant, hogy udvaroljon Afroditének, és élvezi testi vágyait:

"Gyere, szerelmem,

Feküdjünk ágyba - szeretkezzünk együtt.

Héphaisztosz nincs itthon. Kétségtelenül elment.

Lemnosz és a szintiaiak meglátogatása,

Azok az emberek, akik úgy beszélnek, mint az ilyen barbárok."

Homérosz, Az Odüsszeia , 8. könyv

A szintiaiak egy zsoldos törzs voltak, amely Héphaisztosznak hódoltak . Árész közvetve megsértette Héphaisztoszt azzal, hogy megvetően nyilatkozott a szintiaiakról.

Aphrodité és Árész megalázása: A szép emberek nem mindig győznek

Homérosz megjegyezte: "Aphrodité számára a vele való szex igencsak élvezetesnek tűnt." A lelkes pár lefeküdt és kényeztetni kezdte magát. Hirtelen a láthatatlan háló lehullott, csapdába ejtve a párt az ölelésükben Nemcsak a hálóból nem tudtak kiszabadulni, de még a testüket sem tudták kimozdítani kínos, intim helyzetükből.

Héphaisztosz visszatért, hogy megfenyítse a párt, és összehívta a többi istent, hogy nézzék meg a látványosságot:

"Zeusz atya, ti többi szent isten,

Aki örökké él, jöjjön ide, hogy lássa...

Valami undorító és nevetséges...

Aphrodité, Zeusz lánya, megvet engem...

És Arész, a pusztító után vágyakozik,

Mert gyönyörű, egészséges végtagokkal,

Míg én torznak születtem..."

Homérosz, Az Odüsszeia, Nyolcadik könyv

Bár az istennők nem voltak hajlandóak részt venni, az összes isten köréjük gyűlt, és gúnyolódtak a rabságba esett páron, bordalos megjegyzéseket tettek arról, hogy melyikük szeretné felváltani Árészt Aphrodité karjaiban. Megjegyezték, hogy még a az istenek elszenvedik tetteik következményeit .

"A rossz cselekedetek nem kifizetődőek.

A lassú megelőzi a gyorsat - ahogyan a lassú is.

Héphaisztosz, bár lassan, de elkapta Árészt,

Bár az összes isten közül, aki az Olümposzt birtokolja.

Ő a leggyorsabb, aki létezik. Igen, béna,

De ő ravasz..."

Homérosz, Az Odüsszeia, Nyolcadik könyv

Homérosz okai Aphrodité történetének felhasználására a Az Odüsszeia

Homérosz két jó okkal használja fel Aphrodité és Árész történetét az Odüsszeiában, mindkettő Euryaloszra, az ifjúra összpontosít, aki "párja volt Árésznek." Demodocus rajzol. közvetlen párhuzamot von Ares viselkedése a dalban és Euryalus viselkedése között. a játékok alatt.

Mint Arész, Euryalosz önteltséget mutat a megjelenésével kapcsolatban , feltételezve, hogy jobb sportoló és talán jobb ember is, mint Odüsszeusz. Túlzott büszkesége arra készteti, hogy hangosan sértegesse Odüsszeuszt. Amikor Odüsszeusz szavakban és erőben is felülmúlja őt, Homérosz egyszerre mutatja be az önhittség következményeit és demonstrálja, hogy a jellem ereje értékesebb, mint a puszta testi erő. Démodokosz éneke Afroditéről és Árészről mindkét pont hangsúlyozására szolgál.

Aphrodité szerepe ebben a dalban kiegészítőnek tűnik, tekintve, hogy Árész több gúnyt kap. Azonban ő is bűnös abban, hogy azt feltételezi, a szép külső automatikusan magasabb rendű, mint az ész, a bölcsesség vagy más láthatatlan tehetség. Mert ő maga is szép, Héphaisztoszt nem tartja méltónak a figyelmére. Ez a hozzáállás önmagában is az önhittség egy formája, amely gyakran megnyilvánul a mai társadalomban.

Következtetés

Első ránézésre Aphrodité megjelenése a Az Odüsszeia véletlenszerűnek tűnik, de Homérosz kifejezetten úgy választotta ki a történetet, hogy az tükrözze szereplői életének eseményeit.

Az alábbiakban emlékeztetők amit megtanultunk:

• Aphrodité története az Odüsszeia nyolcadik könyvében jelenik meg.
• Odüsszeusz elérte a phaiakiaiakat, és Alkinoosz király és Arete királynő kegyesen fogadta.
• Alkinoosz lakomát és mulatságot rendezett, amely atlétikai versenyeket és az udvari bárd, Démodokosz meséit tartalmazta.
• Euryalosz, az egyik atléta kigúnyolja Odüsszeuszt, és sértegeti atlétikai képességeit.
• Odüsszeusz megdorgálja a durvaságát, és erősebbnek bizonyul minden ifjú felmenőnél.
• Demodocus, aki hallotta ezt a beszélgetést, Aphrodité és Ares meséjét választja következő dalának.
• Aphroditénak viszonya volt Árésszel, de férje, Héphaisztosz rájött.
• Héphaisztosz erős, de észrevehetetlen hálót kovácsolt, és csapdába ejtette a félrelépő párt szex közben.
• Az összes istent összehívta, hogy tanúi legyenek a csaló párnak, és zavarba hozzák őket.
• Homérosz arra használta a történetet, hogy óva int az önhittségtől, és hangsúlyozza, hogy az értelem gyakran győzedelmeskedik a látszat felett.

Arész és Aphrodité énekét használják a Az Odüsszeia hogy bebizonyítson valamit. Szépség nem garantálja a győzelmet , különösen akkor, ha az ember viselkedése nem túl szép.