Haemon: Dioddefwr Trasig Antigone

John Campbell 06-02-2024
John Campbell

Mae Haemon yn Antigone yn cynrychioli cymeriad a anghofir yn aml ym mytholeg glasurol – y dioddefwr diniwed. Yn aml yn epil cymeriadau actio, mae bywydau dioddefwyr yn cael eu gyrru gan dynged a phenderfyniadau eraill.

Fel Antigone ei hun, mae Haemon yn dioddef ysbeiliad ei dad a her ffôl ewyllys y duwiau . Roedd Oedipus, tad Antigone, a Creon, tad Haemon ill dau yn cymryd rhan mewn gweithredoedd a oedd yn herio ewyllys y duwiau, a’u plant, yn y pen draw, yn talu’r pris ynghyd â nhw.

Pwy Yw Haemon yn Antigone?

Pwy yw Haemon yn Antigone? Creon, mab y brenin a'r dyweddïad i Antigone, nith y brenin, a merch i Oedipus. Sut mae Haemon yn marw yn gwestiwn y gellir ei ateb dim ond drwy archwilio digwyddiadau’r ddrama.

Yr ateb byr yw iddo farw trwy syrthio ar ei gleddyf ei hun, ond mae'r digwyddiadau cyn ei farwolaeth yn llawer mwy cymhleth. Mae gwreiddiau stori Haemon yn y gorffennol, cyn iddo gael ei eni hyd yn oed.

Roedd tad Haemon, Creon, yn frawd i’r frenhines flaenorol, Jocasta. Roedd Jocasta yn enwog yn fam ac yn wraig i Oedipus. Dim ond penllanw cyfres o ddigwyddiadau oedd y briodas ryfedd lle roedd brenhinoedd yn ceisio herio ewyllys y duwiau ac osgoi tynged, dim ond i dalu pris ofnadwy.

Roedd Laius, tad Oedipus, wedi torri cyfraith lletygarwch Groeg yn ei ieuenctid .Felly, melltigwyd ef gan y duwiau i gael ei lofruddio gan ei fab ei hun, a fyddai wedyn yn gwely ei wraig.

Wedi'i arswydo gan y broffwydoliaeth, mae Laius yn ceisio lladd Oedipus yn faban, ond mae'r ymdrechion yn methu, ac mae Oedipus yn cael ei fabwysiadu gan Frenin Corinth, teyrnas gyfagos. Pan glyw Oedipus am y broffwydoliaeth amdano'i hun, mae'n ffoi o Gorinth i atal rhag ei ​​chyflawni.

Yn anffodus i Oedipus, mae ei ehediad yn mynd ag ef yn syth i Thebes, lle mae yn cyflawni'r broffwydoliaeth , gan ladd Laius a phriodi Jocasta a thad pedwar o blant gyda hi: Polynices, Eteocles, Ismene , ac Antigone. O'u genedigaeth, mae'n ymddangos bod plant Oedipus wedi'u tynghedu.

Mae’r ddau fachgen yn ffraeo dros arweinyddiaeth Thebes yn dilyn marwolaeth Oedipus, ac mae’r ddau yn marw yn y frwydr. Eu marwolaethau nhw sy'n achosi i'r gyfres o ddigwyddiadau a arweiniodd at hunanladdiad trasig Heomon.

Pam Lladdodd Haemon Ei Hun?

Yr ateb byr i pam a wnaeth Haemon ladd ei hun yn alar. Gyrrodd marwolaeth ei ddyweddi, Antigone, ef i daflu ei hun ar ei gleddyf ei hun.

Mae Creon, y brenin newydd ei benodi yn dilyn marwolaeth y ddau dywysog, wedi datgan na fydd Polynices, yr ymosodwr a'r bradwr a partnerodd â Creta i ymosod ar Thebes , yn cael claddedigaeth briodol.

Enillodd Laius ei felltith trwy dorri cyfraith lletygarwch Groeg; Mae Creon yn yr un modd yn torri'r gyfraitho'r duwiau trwy wrthod defodau claddu ei nai.

I gosbi'r ymddygiad bradwrus a gosod esiampl, yn ogystal â haeru ei allu a'i safle ei hun fel brenin, mae'n gwneud penderfyniad brysiog a llym ac yn dyblu i lawr trwy addo angau trwy labyddio am y neb a fyno ei orchymyn. Daw marwolaeth Haemon o ganlyniad uniongyrchol i benderfyniad ffôl Creon.

Mae Haemon ac Antigone , chwaer Polynices, ar fin priodi. Mae penderfyniad breon Creon yn arwain Antigone, y chwaer gariadus, i herio ei drefn a pherfformio defodau claddu i’w brawd. Ddwywaith mae hi

commons.wikimedia.org

yn dychwelyd i arllwys rhoddion ac o leiaf yn gorchuddio’r corff â “haen denau o lwch” i ddyhuddo’r gofynion defodol fel y bydd ei ysbryd yn cael ei groesawu i’r isfyd .

Gweld hefyd: Otrera: Creawdwr a Brenhines Gyntaf yr Amazonau ym Mytholeg Roeg

Mae Creon, mewn cynddaredd, yn ei dedfrydu i farwolaeth. Mae Haemon a Creon yn dadlau, ac mae Creon yn ymwrthod â'r pwynt o'i selio mewn bedd, yn hytrach na'i llabyddio, gan ddatgan nad yw eisiau gwraig i'w fab y mae'n ei hystyried yn fradwr i'r goron.

Yn y ddadl, daw'n amlwg bod nodweddion cymeriad Creon a Haemon yn debyg. Mae gan y ddau dymer gyflym ac maent yn anfaddeugar pan fyddant yn teimlo cam. Mae Creon yn gwrthod cefnu ar ei gondemniad o Antigone.

Mae'n benderfynol o ddial ar y wraig a feiddiai nid yn unig ei herio ond tynnu sylw at ei gamgymeriad wrth wrthod claddu Polynicesyn y lle cyntaf. Byddai cyfaddef bod Antigone yn iawn yn ei gweithredoedd yn golygu y byddai angen i Creon gyfaddef ei fod wedi bod yn frysiog yn ei ddatganiad yn erbyn ei nai marw.

Mae ei anallu i wneud hynny yn ei roi mewn sefyllfa o fethu ag ymwrthod â threfn ei farwolaeth, hyd yn oed yn wyneb trallod ei fab. Mae'r frwydr rhwng tad a mab yn dechrau gyda Haemon yn ceisio rhesymu gyda'i dad. Daw ato gyda pharch a pharch a son am ei ofal am ei dad.

Pan fydd Haemon yn dechrau gwthio’n ôl yn erbyn gwrthodiad ystyfnig Creon i ganiatáu’r claddu, mae ei dad yn mynd yn sarhaus. Rhaid i unrhyw ddadansoddiad cymeriad Haemon gymryd i ystyriaeth nid yn unig y cyfnewid cychwynnol â Creon ond lleoliad hunanladdiad Haemon.

Pan fydd Creon yn mynd i mewn i'r beddrod ac yn rhyddhau ei nith o ei charchariad anghyfiawn, mae'n ei chael hi'n farw eisoes. Mae'n ceisio erfyn maddeuant i'w fab , ond nid yw Haemon yn cael dim ohono.

Mewn ffit o gynddaredd a galar, mae'n siglo'i gleddyf at ei dad. Yn hytrach, mae'n gweld eisiau ac yn troi'r cleddyf yn ei erbyn ei hun, gan syrthio â'i gariad marw a marw, a'i dal yn ei freichiau.

Pwy Achosodd Marwolaeth Haemon?

Mae’n anodd nodi’r troseddwr wrth drafod marwolaeth Haemon yn Antigone . Yn dechnegol, wrth iddo gyflawni hunanladdiad, Haemon sydd ar fai. Eto i gyd, arweiniodd gweithredoedd eraill ef at y weithred frech hon. Antigonysgogodd mynnu herio gorchymyn Creon y digwyddiadau.

Gellid dadlau bod Ismene, chwaer Antigone, hefyd yn feius yn y canlyniad. Gwrthododd gynorthwyo Antigone ond addawodd hefyd amddiffyn ei chwaer gyda'i distawrwydd. Roedd ei hymgais i hawlio cyfrifoldeb ac ymuno ag Antigone mewn marwolaeth yn atgyfnerthu ymhellach gred Creon fod menywod yn rhy wan ac emosiynol i gymryd rhan mewn materion gwladwriaeth.

Y gred hon sy'n arwain Creon i gosbi Antigone yn llymach am ei herfeiddiad.

Mae Antigone, o’i rhan hi, yn gwybod yn iawn y ddedfryd y mae’n ei hwynebu am herio gorchmynion Creon. Mae hi’n dweud wrth Ismene y bydd hi’n marw am ei gweithredoedd ac na fydd ei marwolaeth “heb anrhydedd.”

Nid yw hi byth yn sôn am Haemon nac yn ei ystyried yn ei chynlluniau. Mae hi'n sôn am ei chariad a'i ffyddlondeb tuag at ei brawd , sydd wedi marw, ond nid yw byth yn ystyried ei dyweddi byw. Mae hi mewn perygl o farwolaeth yn ddi-hid, yn benderfynol o wneud y gladdedigaeth ar unrhyw gost.

Creon yw'r dihiryn amlycaf yn Antigone. Mae ei ymddygiad afresymol yn parhau trwy gydol dwy ran o dair cyntaf y weithred . Yn gyntaf mae'n gwneud y datganiad brech yn gwadu claddedigaeth Polynice, yna'n dyblu ei benderfyniad er gwaethaf herfeiddiad a cherydd Antigone.

Nid yw hyd yn oed galar a dadleuon perswadiol ei fab ei hun yn erbyn ei ffolineb yn ddigon i symud y Brenin i newid ei feddwl. Mae'n gwrthodi hyd yn oed drafod y mater gyda Haemon neu glywed ei feddyliau. Ar y dechrau, mae Haemon yn ceisio ymresymu â'i dad:

O Dad, mae'r duwiau'n gosod rheswm mewn dynion, yr uchaf o bob peth a alwn yn eiddo i ni ein hunain. Nid eiddof fi y medr — pell oddi wrthyf fyddo'r cwest! ac fe allai fod rhyw feddwl defnyddiol gan ddyn arall hefyd ."

Mae Creon yn ateb na fydd yn gwrando ar ddoethineb bachgen, ac mae Haemon yn dadlau ei fod yn ceisio budd ei dad ac os yw doethineb yn dda, ni ddylai'r ffynhonnell fod o bwys. Mae Creon yn parhau i ddyblu, gan gyhuddo ei fab o fod yn “bencampwr y fenyw hon” a cheisio newid ei feddwl yn unig mewn ymdrech i amddiffyn ei briodferch.

Mae Haemon yn rhybuddio bod Thebes i gyd yn cydymdeimlo â chyflwr Antigone . Mae Creon yn mynnu mai ei hawl ef, fel y brenin, yw llywodraethu fel y gwêl yn dda. Mae’r ddau yn cyfnewid ychydig mwy o linellau, gyda Creon yn parhau’n ddiysgog yn ei wrthodiad ystyfnig i ryddhau Antigone o’i ddedfryd a Haemon yn dod yn fwyfwy rhwystredig gyda bwrlwm ei dad.

Yn y diwedd, mae Haemon yn stormio allan, gan ddweud wrth ei dad, os bydd Antigon yn marw, na fydd byth yn llygadu arno eto. Yn ddiarwybod, y mae wedi proffwydo ei farwolaeth ei hun . Mae Creon yn diarddel yn ddigon pell i addasu'r ddedfryd, o ladrata cyhoeddus i selio Antigone mewn beddrod.

Y nesaf i siarad â Creon yw Tiresias, y proffwyd dall, yr hwnyn hysbysu ei fod wedi dod â llid y duwiau i lawr arno'i hun a'i dŷ.

Gweld hefyd: Themâu Beowulf: Negeseuon Pwerus o Ddiwylliant Rhyfelwr ac Arwr

Mae Creon yn parhau i fasnachu sarhad gyda'r gweledydd, gan ei gyhuddo o derbyn llwgrwobrwyon a chyfrannu at danseilio'r orsedd . Mae Creon yn wallgof ac yn ansicr yn ei rôl fel brenin, yn gwrthod cyngor da waeth beth fo'r ffynhonnell ac yn amddiffyn ei benderfyniad nes iddo sylweddoli bod Tiresias wedi dweud y gwir.

Y mae ei wrthodiad wedi gwylltio'r duwiau, a'r unig ffordd i achub ei hun yw rhyddhau Antigon.

Mae Creon yn rhuthro i gladdu Polynices ei hun, gan edifarhau am ei ffôl, ac yna i'r beddrod i ryddhau Antigone, ond mae'n cyrraedd yn rhy hwyr. Mae'n darganfod Haemon, sydd wedi dod i ddod o hyd i'w anwylyd, wedi hongian ei hun mewn anobaith. Mae Creon yn gweiddi ar Haemon:

Anhapus, pa weithred a wnaethost! Pa feddwl a ddaeth i ti? Pa fath anrhaith a ddifethodd dy reswm? Tyrd allan, fy mhlentyn! Atolwg i ti - erfyniaf!

Heb gymaint ag ateb, y mae Haemon yn neidio i fyny i ymosod ar ei dad, gan siglo ei gleddyf. Pan fydd ei ymosodiad yn aneffeithiol, mae'n troi'r arf arno'i hun ac yn cwympo i farw gyda'i ddyweddi marw, gan adael Creon i alaru ei golled.

Mam Haemon a gwraig Creon, Eurydice, ar ôl clywed negesydd yn adrodd y digwyddiadau , yn ymuno â'i mab mewn hunanladdiad, yn gyrru cyllell i'w brest ei hun ac yn melltithio bwrlwm ei gŵr gyda'i rownd derfynolanadl. Mae'r ystyfnigrwydd, byrbwylltra a bwrlwm a ddechreuodd gyda Laius o'r diwedd wedi dinistrio'r teulu cyfan, gan gynnwys ei blant a hyd yn oed ei frawd-yng-nghyfraith.

O Laius i Oedipus, i ei feibion ​​a ymladdodd i’w dau farwolaeth, i Creon, cyfrannodd holl ddewisiadau’r cymeriadau, yn y diwedd, at y cwymp terfynol.

Dangosodd hyd yn oed Haemon ei hun alar a chynddaredd a oedd allan o reolaeth ar farwolaeth ei annwyl Antigon. Y mae yn beio ei dad am ei marwolaeth, a phan na all ddial arni trwy ei ladd, y mae yn ei ladd ei hun, gan ymuno â hi mewn marwolaeth.

John Campbell

Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.