Важност Ксеније у Одисеји није изненађење за било кога ко познаје древну грчку културу. У животу и књижевности, Грци су ксенију сматрали моралном обавезом и неприкосновеним правилом у цивилизованом животу.

Дакле, шта је заправо ксенија и зашто је толико кључна за Хомерово велико дело, Одисеја? Читајте даље да бисте сазнали!

Шта је Ксенија у Одисеји? Свети ритуал пријатељства

У Одисеји и животима старих Грка, „ксенија” је грчка реч за гостопримство. Налагао је поштовање и великодушност за сваког посетиоца, било пријатеља, госта (што значи Грка без сродства) или странца (што значи било кога ко није грчког порекла). Од суштинске је важности да се добро опходите према пријатељима, али једнако је важно показати исти ниво љубазности према странцу. Заиста, термин „ксенија“ потиче од речи „ксенос“, што значи „странац“.

Док је основна дефиниција ксеније гостопримство, Грци су тај концепт дубље разумели. Права ксенија је успоставила формални однос где и домаћин и гост добијају неку врсту користи . Опипљиве ствари могу укључивати склониште, храну и поклоне, а нематеријалне користи могу бити услуге, заштита и пристојно, скромно понашање. Чак и посетилац без поклона за размену могао би да покаже поштовање тако што се не преједа за столом домаћина, искрено се захвали, подели приче и вести,и ширење добре репутације домаћина говорећи другима о домаћиновој великодушности и љубазности.

Један подстицај за опхођење према странцима с поштовањем била је могућност да је странац био прерушени бог. Често су грчки митови користили тему „ теоксеније , у којој домаћин пружа љубазност и гостопримство скромном странцу .

Гост је откривен бити бог који награђује великодушност домаћина. Иако је морал третирати сваког госта као прерушеног бога, намера је бити великодушан домаћин сваком госту, без обзира на друштвени статус.

Зашто је Хомер користио концепт Ксеније у Одисеји ?

Хомер је често користио Ксенијин концепт у оквиру Одисеје јер је старогрчко гостопримство било тако добро познат концепт. Показивање праве ксеније у старој Грчкој било је универзално прихваћено као знак врлине или праведности .

Слично, на оне ликове који су се понашали с непоштовањем као домаћини или гости гледали су с презиром. Користећи ксенију, Хомер и други песници су могли брзо да повуку линију између хероја и зликоваца у причи.

Проучавање Одисеје показује Хомеров формулаичан приступ ксенији, који често помаже у покретању заплет унапред.

Према Хомеру, ово су ритуални стадијуми Ксеније :

• Гост понизно чека на вратима.
• Домаћин дочекује госта и нуди најбоље место укућа.
• Домаћин приређује госту гозбу, или барем најбољи могући оброк, с обзиром на ресурсе домаћина.
• Домаћин испитује госта, а гост одговара.
• 10>Појављује се нека врста забаве.
• Гост добија каду, свежу одећу и кревет. (Када је гост на путовању, то се може десити раније у низу.)
• Домаћин и гост размењују неку врсту поклона (материјалне или нематеријалне).
• Домаћин или гост обезбеђују благослов, предзнак или пророчанство које наговештава заплет.
• Домаћин обезбеђује или омогућава сигуран пролаз госту.

Може се приметити да гости добијају прилику да се одморе и једу пре него што одговоре на било која питања или открију свој идентитет. Ова заплета је значајна у Одисеји јер омогућава Одисеју да уђе у његову кућу као странац . Може да остане анониман док посматра стање у кући и одређује које радње су неопходне да би повратио своје право место.

Који су неки прави примери Ксеније у Одисеји?

Од Одисеје је око деценије путовања, Хомер има много прилика да драматизује однос гост-домаћин. Неколико ликова у Одисеји великодушно изводи све потребне кораке Ксеније и стога се сматрају моралним и цивилизованим. Слично, Одисеј и његови људи имају много прилика да покажу очекивано понашање гостију у ритуалугостопримство. Већину времена, домаћин који показује исправну ксенију има добар третман од гостију .

Телемах, Одисејев син, је први лик у Одисеји који показује праву ксенију , што је пример теоксеније. Грчка богиња Атена се прерушава у Ментеса, господара Тафијаца, и појављује се у Одисејевом дому. Иако је Телемах ометен разулареним просцима његове мајке Пенелопе, он угледа „Ментеса“ на капији и појури напред да лично види сваку жељу свог госта. Атена, која је још увек прерушена, награђује његово гостопримство потврђујући да је Одисеј још увек жив и да га држе у заточеништву, али да ће се вратити кући.

Принцеза Наусикаја из народа Фејаца приказује се добра ксенија упркос могућој личној претњи. Док она и њене слушкиње перу веш на плажи, бродоломни Одисеј, прљав и гол, појављује се пред њима да с поштовањем тражи помоћ. Слушкиње вриште и беже, али Наусикаа стоји на свом месту и изјављује да ће Одисеј добити све што му треба. Она подсећа своје слушкиње да „сваки просјак и странац потиче од Зевса.“

Могуће је да је најсимпатичнија и најискренија демонстрација Ксеније демонстрација Одисејевог верног свињара Еумеја. Прерушен у рашчупаног старијег човека, тада се Одисеј појављује у Еумејевој колиби, Еумеј јури да га спасе од паса чувара и доведеунутра . Иако Еумеј има мало, он нуди Одисеју све што има, укључујући кревет и једну од његових свиња, за гозбу. Сутрадан, Еумеј моли Одисеја да не проси у граду, већ да остане с њим колико год жели.

Да ли у Одисеји има и демонстрација лоше Ксеније?

Хомерове поуке о правилној ксенији у јаснији фокус стављају примери лоше ксеније у тексту. Он такође показује последице лоше ксеније тако што кажњава оне који се понашају као нељубазни домаћини или гости . Неки, попут Феачана, показују јадну ксенију из незнања, неупућени у грчка очекивања и опрезни према странцима. Други, попут Полифема и Пенелопиних просаца, добро су свесни одговарајућих протокола и одлучили су да их игноришу.

Док је Наусикаа великодушно поступала са Одисејем, остали Феачани су недоследно показивали Ксенију . Краљ Алкиној и његов двор заиста нуде Одисеју храну, одећу, забаву, поклоне и сигуран пролаз, али острвљанима недостаје грчки њух за гостопримство и лакоћу са странцима. Неке од њихових опаски упућених Одисеју изгледају превише познате или уобичајене, а њихове подсмјехе током свечаних игара изгледају потпуно непристојне. Ипак, њихове намере су биле добре, а њихови неуспеси у Ксенији бледи у поређењу са другим ликовима у епу.

У Одисеји, награда за најгоре госте иде Пенелопином 108просци . У жељи да замене Одисеја, ови мештани младићи беспотребно лутају годинама у његовој кући, ждеру се његовом храном и вином, малтретирају његове слуге, гњаве његову жену и прете да ће убити његовог сина Телемаха. Када се Одисеј појави у својој просјачкој маски, просци га бацају намештајем и воловским копитом. До краја епа, ниједан од разуларених просаца није остао жив.

Један од најлуђих примера лоше Ксеније у Одисеји се дешава на острву Киклопа . По доласку на острво, Одисеј и његова посада кољу и једу многе козе, улазе у Полифемов дом док га нема и почињу да једу његов сир.

Када се Полифем врати кући, он их одмах затвара и прождире неколико чланова посаде. Након што су ослепили дива, Одисеј и његови преостали људи краду неке од Полифемових оваца док беже. Није изненађујуће што Полифем, син бога мора, баца клетву, а не благослов.

Да ли Одисеј показује добру или лошу Ксенију током својих путовања?

Одисеј приказује и једно и друго добро и лоша Ксенија током његових десет година покушаја да се врати кући . Иако је Одисеј цивилизован, частан човек, брзо реагује када га неко малтретира. Неко би могао опростити Одисејеве поступке ако каже да није био први или најгори који је одступио од праве ксеније. Ипак, неки научници би тврдили да је „ други тип започео ” каоодбрана сама по себи изгледа помало детињаста и негостољубива.

Одисејев пажљив третман Наусикаје показује како се може показати добра Ксенија кршењем њених ритуала . Када види принцезу и њене слушкиње на плажи, уобичајени протокол може бити да се баци пред ноге свог домаћина, евентуално додирујући или загрливши домаћинова колена у молби за помоћ.

Међутим, Одисеј је свестан да је је крупан, прљав, гол човек, а принцеза је вероватно девица. Он држи пажљиву дистанцу , покрива се најбоље што може и користи нежне и ласкаве речи.

Насупрот томе, Одисејев третман Полифема почиње лоше и постаје све гори. Иако Одисеј мисли да донесе мех вина као поклон, он и његови људи храбро улазе у Полифемово пребивалиште без добродошлице и сами себи помажу . Једном када Полифем изјави да нема намеру да следи Ксенију, Одисеј нема устезања да исмеје и превари Киклопа, да га повреди и учини да изгледа глупо.

Када се Одисеј коначно врати својој кући, он игра госта и домаћина истовремено . У својој маски, он показује узорну ксенију, упркос варварском понашању удварача. Када се открије као господар куће, његов први чин као домаћина је да убије све просце. Иако је технички ово ужасно кршење ксеније, ово је несумњиво било неопходно и заслуженоказна.

Закључак

Ксенија игра значајну улогу у Одисеји , која показује колико је Ксенија била витална у древном грчком друштву.

Ево неколико ствари које треба запамтити :

• Ксенија је грчка реч за свете ритуале гостопримства.
• Реч „ксенија“ долази из грчког реч „ксенос“, што значи „странац“.
• Очекивало се да се и домаћин и гост опходе једни према другима с поштовањем.
• У Одисеји , Хомер је користио формулу са пет степена гостољубивости.
• Ликови који показују добру ксенију укључују Телемаха, Наузику и Еумеја.
• Ликове који показују лошу ксенију укључују просце, Феаце и Полифема.
• 10>Одисеј је приказао и добру и лошу ксенију, у зависности од ситуације.

Од свог настанка, Одисеја се показала и као забавна прича и као лекција о важним концепт ксеније. Иако су ритуали ксеније избледели током времена , Одисеја и даље може да подсети савремене читаоце како би цивилизоване особе требало – а не би требало – да се понашају.