Važnost Ksenije u Odiseji ne iznenađuje nikoga ko poznaje starogrčku kulturu. U životu i književnosti, Grci su kseniju smatrali moralnom obvezom i nepovredivim pravilom u civiliziranom životu.

Dakle, što je zapravo ksenija i zašto je tako ključna za Homerovo veliko djelo, Odiseju? Čitajte dalje kako biste saznali!

Što je Xenia u Odiseji? Sveti ritual prijateljstva

U Odiseji i životima starih Grka, "xenia" je grčka riječ za gostoprimstvo. Nalagao je poštovanje i velikodušnost prema svakom posjetitelju, bilo da je prijatelj, gost (što znači Grk koji nije u rodu) ili stranac (što znači bilo tko negrčkog podrijetla). Neophodno je dobro postupati s prijateljima, ali jednako tako bi trebalo biti važno pokazati istu razinu ljubaznosti prema strancu. Doista, izraz "xenia" potječe od riječi "xenos", što znači "stranac".

Dok je osnovna definicija xenia gostoljubivost, Grci su dublje razumjeli taj koncept. Prava ksenija uspostavila je formalni odnos gdje i domaćin i gost dobivaju neku vrstu koristi . Materijalne stavke mogu uključivati ​​sklonište, hranu i darove, a nematerijalne koristi mogu biti usluge, zaštita i pristojno, skromno ponašanje. Čak bi i posjetitelj bez darova za razmjenu mogao iskazati poštovanje ne prejedajući se za domaćinovim stolom, iskreno zahvaljujući, dijeleći priče i novosti,i širenje domaćinove dobre reputacije govoreći drugima o domaćinovoj velikodušnosti i ljubaznosti.

Jedan poticaj za postupanje prema strancima s poštovanjem bila je mogućnost da je stranac bio prerušeni bog. Često su grčki mitovi koristili temu “ theoxenia ,” u kojoj domaćin pokazuje ljubaznost i gostoprimstvo skromnom strancu .

Gost je otkriven biti bog koji nagrađuje velikodušnost domaćina. Iako je moral tretirati svakog gosta kao prerušenog boga, namjera je biti velikodušan domaćin svakom gostu, bez obzira na društveni status.

Zašto je Homer upotrijebio koncept Ksenije u Odiseji ?

Homer je često koristio ksenijin koncept u Odiseji jer je starogrčko gostoprimstvo bilo tako dobro poznato. Pokazivanje odgovarajuće ksenije u staroj Grčkoj bilo je univerzalno prihvaćeno kao znak vrline ili pravednosti .

Slično tome, na one likove koji su se ponašali bez poštovanja kao domaćini ili gosti gledalo se s prijezirom. Koristeći kseniju, Homer i ostali pjesnici mogli su brzo povući crtu između heroja i zlikovaca u priči.

Proučavanje Odiseje pokazuje Homerov formulatičan pristup kseniji, što često pomaže u pokretanju zaplet naprijed.

Prema Homeru, ovo su ritualne faze ksenije :

• Gost ponizno čeka na vratima.
• Domaćin dočekuje gosta i nudi mu najbolje mjestokuća.
• Domaćin priredi gostu gozbu, ili barem najbolji mogući obrok, s obzirom na domaćinove mogućnosti.
• Domaćin ispituje gosta, a ovaj odgovara.
• Dogodi se neka vrsta zabave.
• Gost dobiva kupanje, svježu odjeću i krevet. (Kada je gost iscrpljen putovanjem, to se može dogoditi ranije u nizu.)
• Domaćin i gost razmjenjuju neku vrstu dara (materijalnog ili nematerijalnog).
• Domaćin ili gost daje blagoslov, znamenje ili proročanstvo koje nagovještava zavjeru.
• Domaćin osigurava ili omogućuje siguran prolaz gosta.

Može se primijetiti da gosti imaju priliku odmoriti se i jesti prije nego što odgovore na bilo kakva pitanja ili otkriju svoj identitet. Ovaj zaplet je značajan u Odiseji jer omogućuje Odiseju da uđe u svoju kuću kao stranac . Može ostati anoniman dok promatra stanje u kući i odlučuje koje su radnje potrebne da bi ponovno zauzeo mjesto koje mu pripada.

Koji su neki pravi primjeri Xenije u Odiseji?

Od Odiseje radi se o desetljeću putovanja, Homer ima mnogo prilika dramatizirati odnos gost-domaćin. Nekoliko likova u Odiseji velikodušno obavljaju sve potrebne korake ksenije i stoga se smatraju moralnim i civiliziranim. Slično tome, Odisej i njegovi ljudi imaju mnogo prilika pokazati očekivano ponašanje gostiju u ritualugostoljubivost. Većinu vremena, domaćin koji pokazuje ispravnu kseniju dobiva dobar tretman od gostiju .

Telemah, Odisejev sin, je prvi lik u Odiseji koji pokazuje ispravnu kseniju , što je primjer teoksenije. Grčka božica Atena prerušava se u Mentesa, gospodara Tafijaca, i pojavljuje se u Odisejevu domu. Iako Telemaha ometaju buntovni prosci njegove majke Penelope, on ugleda "Mentesa" na vratima i žuri naprijed da osobno vidi svaku želju svog gosta. Atena, još uvijek prerušena, nagrađuje njegovo gostoprimstvo potvrđujući da je Odisej još uvijek živ i da je zarobljen, ali da će se vratiti kući.

Princeza Nausicaa iz feačkog naroda prikazuje dobra ksenija unatoč mogućoj osobnoj prijetnji. Dok ona i njezine sluškinje peru odjeću na plaži, brodolomac Odisej, prljav i nag, pojavljuje se pred njima kako bi s poštovanjem zamolio za pomoć. Sluškinje vrište i bježe, ali Nausicaa ostaje pri svom i izjavljuje da će Odisej dobiti sve što mu treba. Ona podsjeća svoje sluškinje da "svaki prosjak i stranac dolazi od Zeusa."

Nedvojbeno, najsimpatičniji i najiskreniji prikaz Ksenije je onaj Odisejevog vjernog svinjara, Eumeja. Prerušen u razbarušenog starijeg čovjeka, tada se Odisej pojavljuje u Eumejevoj kolibi, Eumej žuri naprijed kako bi ga spasio od pasa čuvara i doveo gaunutra . Iako Eumej ima malo, on Odiseju nudi sve što ima, uključujući svoj krevet i jednu od svojih svinja, za gozbu. Sljedećeg dana Eumej preklinje Odiseja da ne prosi u gradu nego da ostane s njim koliko god želi.

Ima li u Odiseji i demonstracija loše Ksenije?

Homerove pouke o pravilnoj kseniji jasnije se fokusiraju primjeri loše ksenije unutar teksta. On također pokazuje posljedice loše ksenije kažnjavanjem onih koji se ponašaju kao neljubazni domaćini ili gosti . Neki, poput Feačana, prikazuju jadnu kseniju iz neznanja, nisu upoznati s grčkim očekivanjima i oprezni su prema strancima. Drugi, poput Polifema i Penelopinih prosaca, dobro su svjesni ispravnih protokola i odlučuju ih ignorirati.

Dok je Nausicaa velikodušno postupala s Odisejem, ostatak Feačana nedosljedno je pokazivao kseniju . Kralj Alkinoj i njegov dvor doista nude Odiseju hranu, odjeću, zabavu, darove i siguran prolaz, ali otočanima nedostaje grčki štih za gostoprimstvo i opuštenost u društvu stranaca. Neke od njihovih primjedbi Odiseju čine se previše poznatima ili uobičajenima, a njihovo podsmjehivanje tijekom svečanih igara doima se potpuno nepristojnim. Ipak, njihove su namjere bile dobre, a njihovi neuspjesi u Kseniji blijedi u usporedbi s drugim likovima u epu.

U Odiseji, nagrada za najgore goste ide Penelopinim 108prosci . U želji da zamijene Odiseja, ovi mladi lokalni ljudi godinama bespotrebno dangube u njegovoj kući, gutaju njegovu hranu i vino, maltretiraju njegove sluge, gnjave njegovu ženu i prijete da će mu ubiti sina Telemaha. Kad se Odisej pojavi u prosjačkoj maski, prosci ga gađaju namještajem i volovskim papkom. Do kraja epa nitko od razularenih prosaca nije ostao živ.

Jedan od najluđih primjera loše ksenije u Odiseji događa se na otoku Kiklopa . Po dolasku na otok, Odisej i njegova posada zakolju i pojedu mnoge koze, uđu u Polifemov dom dok ga nema i počnu jesti njegov sir.

Kada se Polifem vrati kući, odmah ih zatvori i proždire nekoliko članova posade. Nakon što su oslijepili diva, Odisej i njegovi preostali ljudi kradu neke od Polifemovih ovaca dok one bježe. Nije iznenađujuće da Polifem, sin boga mora, baca kletvu umjesto blagoslova.

Pokazuje li Odisej dobru ili lošu Kseniju tijekom svojih putovanja?

Odisej pokazuje obje dobre i loša xenia tijekom njegovih deset godina pokušaja da se vrati kući . Iako je Odisej civiliziran, častan čovjek, brzo reagira istom mjerom kad ga netko maltretira. Moglo bi se oprostiti Odiseju ako se kaže da nije bio prvi ili najgori koji je skrenuo s prave ksenije. Ipak, neki znanstvenici bi tvrdili da je " drugi tip započeo " kaoobrana se sama po sebi čini pomalo djetinjastom i negostoljubivom.

Odisejevo pažljivo postupanje s Nausikajom pokazuje kako se može pokazati dobra ksenija kršenjem njezinih rituala . Kad vidi princezu i njezine sluškinje na plaži, uobičajeni protokol bi mogao biti da se baci pred noge domaćina, eventualno dodirujući ili grleći koljena domaćina u molbi za pomoć.

Međutim, Odisej je svjestan da on je velik, prljav, gol muškarac, a princeza je vjerojatno djevica. On pažljivo drži udaljenost , pokriva se najbolje što može i koristi nježne i laskave riječi.

Nasuprot tome, Odisejevo postupanje s Polifemom počinje loše i postaje sve gore. Iako Odisej misli donijeti meh vina kao dar, on i njegovi ljudi hrabro ulaze u Polifemovo prebivalište bez dobrodošlice i poslužuju se . Jednom kada Polifem izjavi da nema namjeru slijediti Kseniju, Odisej nema razloga ismijavati i prevariti Kiklopa, ozlijediti ga i učiniti ga glupim.

Kada se Odisej konačno vrati u svoj dom, on igra gosta i domaćina istovremeno . U svojoj maski pokazuje uzornu kseniju, unatoč barbarskom ponašanju prosaca. Kada se otkrije kao gospodar kuće, njegov prvi čin kao domaćina je da pobije sve prosce. Iako je tehnički ovo užasno kršenje ksenije, ovo je nedvojbeno bilo potrebno i zasluženokazna.

Zaključak

Ksenija igra značajnu ulogu u Odiseji , koja pokazuje koliko je Ksenija bila vitalna u starogrčkom društvu.

Evo nekoliko stvari koje treba zapamtiti :

• Ksenija je grčka riječ za svete rituale gostoprimstva.
• Riječ "ksenija" dolazi od grčkog riječ "xenos", što znači "stranac."
• Od domaćina i gosta se očekivalo da se međusobno odnose s poštovanjem.
• U Odiseji , Homer je koristio formulu s pet stupnjeva gostoprimstva.
• Likovi koji pokazuju dobru kseniju uključuju Telemaha, Nausikaju i Eumeja.
• Likovi koji pokazuju lošu kseniju uključuju prosce, Fećane i Polifema.
• Odisej je pokazao i dobru i lošu kseniju, ovisno o situaciji.

Od svog nastanka, Odiseja se pokazala i zabavnom pričom i poukom o važnom koncept ksenije. Iako su rituali ksenije s vremenom izblijedjeli , Odiseja još uvijek može podsjetiti moderne čitatelje kako bi se civilizirane osobe trebale – a kako ne bi trebale – ponašati.