Rëndësia e Xenia në Odisea nuk është befasi për këdo që e njeh kulturën e lashtë greke. Në jetë dhe letërsi, grekët e konsideronin kseninë një detyrim moral dhe një rregull të pacenueshëm në jetën e qytetëruar.

Pra, çfarë është saktësisht ksenia dhe pse është kaq vendimtare për veprën madhështore të Homerit, Odisea? Lexoni për të zbuluar!

Çfarë është Xenia në Odisea? Rituali i Shenjtë i Miqësisë

Në Odisea dhe jetën e grekëve të lashtë, "xenia" është fjala greke për mikpritjen. Ai kërkonte respekt dhe bujari për çdo vizitor, qoftë një mik, një mysafir (që do të thotë një grek pa lidhje), ose një i huaj (që do të thotë këdo me origjinë jo greke). Është thelbësore t'i trajtosh mirë miqtë, por duhet të jetë po aq e rëndësishme të tregosh të njëjtin nivel mirësjelljeje ndaj një të huaji. Në të vërtetë, termi "xenia" e ka origjinën nga fjala "xenos", që do të thotë "i huaj".

Ndërsa përkufizimi themelor i ksenisë është mikpritja, grekët e kuptuan konceptin më thellë. Ksenia e vërtetë krijoi një marrëdhënie formale ku edhe pritësi edhe mysafiri marrin një lloj përfitimi . Artikujt e prekshëm mund të përfshijnë strehim, ushqim dhe dhurata, dhe përfitimet e paprekshme mund të jenë favore, mbrojtje dhe sjellje të sjellshme dhe modeste. Edhe një vizitor pa dhurata për të shkëmbyer mund të tregojë respekt duke mos ngrënë tepër në tryezën e mikpritësit, duke falenderuar sinqerisht, duke ndarë histori dhe lajme,dhe duke zgjeruar reputacionin e mirë të mikpritësit duke u treguar të tjerëve për bujarinë dhe mirësinë e pritësit.

Një nxitje për t'i trajtuar të huajt me respekt ishte mundësia që i huaji të ishte një zot i maskuar. Shpesh, mitet greke përdornin një temë të " theoxenia ", në të cilën një mikpritës i tregonte mirësjellje dhe mikpritje një të huaji të përulur .

I ftuari zbulohet të jesh një zot që shpërblen bujarinë e nikoqirit. Megjithëse morali është të trajtosh çdo mysafir si një zot të maskuar, qëllimi është të jesh një mikpritës bujar për çdo mysafir, pavarësisht nga statusi shoqëror.

Pse Homeri përdori konceptin e Ksenisë në Odisenë ?

Homeri shpesh përdorte konceptin e ksenisë brenda Odisesë sepse mikpritja e lashtë greke ishte një koncept kaq i njohur. Shfaqja e ksenisë së duhur në Greqinë e lashtë pranohej botërisht si një shenjë virtyti ose drejtësie .

Në mënyrë të ngjashme, ata personazhe që silleshin me mungesë respekti si mikpritës ose mysafirë shiheshin me përbuzje. Duke përdorur kseninë, Homeri dhe poetët e tjerë mundën shpejt të vizatojnë një vijë midis heronjve dhe zuzarëve në histori.

Studimi i Odisesë tregon qasjen formuluese të Homerit ndaj ksenisë, e cila shpesh ndihmon në nxitjen e komplot përpara.

Sipas Homerit, këto janë fazat rituale të ksenisë :

• Musi pret me përulësi te dera.
• Presidenti mirëpret mysafirin dhe ofron vendin më të mirë nështëpi.
• Pritësi i jep mysafirit një gosti, ose të paktën vaktin më të mirë të mundshëm, duke pasur parasysh burimet e mikpritësit.
• Presidenti pyet mysafirin dhe i ftuari përgjigjet.
• 10>Ndodh një lloj zbavitjeje.
• Vizitori merr një banjë, rroba të freskëta dhe një shtrat. (Kur mysafiri është i veshur gjatë udhëtimit, kjo mund të ndodhë më herët në sekuencë.)
• Presidenti dhe i ftuari shkëmbejnë një lloj dhurate (të prekshme ose të paprekshme).
• Pritësi ose i ftuari ofron një bekim, një ogur ose një profeci që parashikon komplotin.
• Presidenti siguron ose mundëson kalimin e sigurt të mysafirit.

Dikush mund të vërejë se të ftuarit kanë një mundësi për të pushuar dhe për të ngrënë përpara se t'i përgjigjen pyetjeve ose të zbulojnë identitetin e tyre. Kjo pajisje komploti është e rëndësishme në Odisea sepse e lejon Odiseun të hyjë në shtëpinë e tij si i huaj . Ai mund të mbetet anonim ndërsa vëzhgon gjendjen e shtëpisë dhe përcakton se çfarë veprimesh janë të nevojshme për të rimarrë vendin e tij të ligjshëm.

Cilët janë disa shembuj të duhur të Ksenisë në Odisea?

Që nga Odisea është rreth një dekadë udhëtimi, Homeri ka shumë mundësi për të dramatizuar marrëdhënien mysafir-mikpritës. Disa personazhe në Odisea kryejnë me bujari të gjitha hapat e kërkuar të ksenisë dhe për këtë arsye konsiderohen të moralshëm dhe të civilizuar. Në mënyrë të ngjashme, Odiseu dhe njerëzit e tij kanë shumë mundësi për të demonstruar sjelljen e pritur të mysafirëve në ritualin emikpritjen. Shumicën e kohës, nikoqiri që shfaq kseninë e duhur merr trajtim të mirë nga të ftuarit .

Telemaku, djali i Odiseut, është personazhi i parë i Odisesë që shfaq kseninë e duhur , që është një shembull i teoksenisë. Perëndesha greke Athena maskohet si Mentes, zoti i Taphians, dhe shfaqet në shtëpinë e Odiseut. Megjithëse Telemaku shpërqendrohet nga kërkuesit e turpshëm të nënës së tij Penelope, ai sheh "Mentes" në portë dhe nxiton përpara për të parë personalisht çdo dëshirë të mysafirit të tij. Athena, ende e maskuar, e shpërblen mikpritjen e tij duke konfirmuar se Odiseu është ende gjallë dhe mbahet rob, por ai do të kthehet në shtëpi.

princesha Nausicaa e popullit Phaeacians shfaq ksenia e mirë pavarësisht një kërcënimi të mundshëm personal. Ndërsa ajo dhe shërbëtoret e saj janë duke larë rrobat në plazh, Odiseu i mbytur, i ndyrë dhe i zhveshur, shfaqet para tyre për të kërkuar ndihmë me respekt. Shërbëtoret bërtasin dhe ikin, por Nausicaa qëndron në këmbë dhe deklaron se Odiseu do të marrë gjithçka që i nevojitet. Ajo u kujton shërbëtoreve të saj se "çdo lypës dhe i huaj vjen nga Zeusi."

Padyshim, demonstrimi më i dashur dhe më i sinqertë i ksenisë është ai i bariut besnik të derrave të Odiseut, Eumeus. I maskuar si një plak i çrregullt, atëherë Odiseu shfaqet në vilën e Eumeus, Eumaeus nxiton për ta shpëtuar atë nga qentë roje dhe për ta sjellë atëbrenda . Megjithëse Eumaeus ka pak, ai i ofron Odiseut gjithçka që ka, duke përfshirë shtratin dhe një nga derrat e tij, për një festë. Të nesërmen, Eumeus i lutet Odiseut të mos lyp në qytet, por të qëndrojë me të për aq kohë sa të dojë.

A ka edhe demonstrime të Ksenisë së keqe në Odisenë?

Mësimet e Homerit rreth ksenisë së duhur janë sjellë në fokus më të qartë nga shembujt e ksenisë së keqe brenda tekstit. Ai tregon gjithashtu pasojat e ksenisë së keqe duke ndëshkuar ata që veprojnë si mikpritës ose mysafirë të pamëshirshëm . Disa, si Feakët, shfaqin kseninë e varfër nga injoranca, duke qenë të panjohur me pritjet greke dhe të kujdesshëm ndaj të huajve. Të tjerët, si kërkuesit e Polifemit dhe Penelopës, janë të vetëdijshëm për protokollet e duhura dhe zgjedhin t'i shpërfillin ato.

Ndërsa Nausicaa e trajtoi Odiseun me bujari, pjesa tjetër e Feakëve shfaqën kseninë në mënyrë jokonsistente . Mbreti Alkinous dhe oborri i tij me të vërtetë i ofrojnë Odiseut ushqim, veshje, argëtim, dhurata dhe kalim të sigurt, por banorëve të ishullit u mungon dhuntia greke për mikpritjen dhe lehtësinë rreth të huajve. Disa nga vërejtjet e tyre për Odiseun duken shumë të njohura ose të zakonshme, dhe zhurmat e tyre gjatë lojërave festive duken krejtësisht të vrazhda. Megjithatë, qëllimet e tyre ishin të mira dhe dështimet e tyre në ksenia zbehën në krahasim me personazhet e tjerë në epik.

Në Odisea, çmimi shkon për mysafirët më të këqij për Penelope's 108kërkuesit . Të etur për të zëvendësuar Odiseun, këta të rinj vendas bredhin pa nevojë për vite me radhë në shtëpinë e tij, hanë ushqimin dhe verën e tij, ngacmojnë shërbëtorët e tij, ngacmojnë gruan e tij dhe kërcënojnë se do të vrasin djalin e tij, Telemakun. Kur Odiseu shfaqet me maskimin e tij si lypës, kërkuesit i hedhin orendi dhe thundrën e një kau. Deri në fund të eposit, asnjë nga kërkuesit e zhurmshëm nuk ka mbetur gjallë.

Një nga shembujt më të egër të ksenisë së keqe në Odisea ndodh në ishullin e Ciklopëve . Me të mbërritur në ishull, Odiseu dhe ekuipazhi i tij therin dhe hanë shumë nga dhitë, hyjnë në shtëpinë e Polifemit ndërsa ai është larg dhe fillojnë të hanë djathin e tij.

Kur Polifemi kthehet në shtëpi, ai i burgos menjëherë dhe gllabëron disa nga ekuipazhi. Pasi verbuan gjigantin, Odiseu dhe njerëzit e tij të mbetur vjedhin disa nga delet e Polifemit ndërsa shpëtojnë. Nuk është për t'u habitur që Polyphemus, biri i perëndisë së detit, hedh një mallkim në vend të një bekimi.

A shfaq Odiseu Ksenia e mirë apo e keqe gjatë udhëtimeve të tij?

Odiseu shfaq të dyja të mira dhe ksenia e keqe gjatë dhjetë viteve të përpjekjes së tij për të shkuar në shtëpi . Megjithëse Odiseu është një njeri i qytetëruar dhe i nderuar, ai është i shpejtë për t'iu përgjigjur njëlloj kur dikush e keqtrajton atë. Dikush mund të falë veprimet e Odiseut duke thënë se ai nuk ishte i pari apo më i keqi që u largua nga ksenia e duhur. Megjithatë, disa studiues do të argumentonin se " djali tjetër e filloi atë " si ambrojtja duket në vetvete paksa fëminore dhe jomikpritëse.

Trajtimi i kujdesshëm i Odiseut për Nausicaa tregon se si dikush mund të tregojë ksenia të mirë duke thyer ritualet e saj . Kur sheh princeshën dhe shërbëtoret e saj në plazh, protokolli i zakonshëm mund të jetë që të hidhet në këmbët e të zotit të tij, ndoshta duke prekur ose përqafuar gjunjët e mikpritësit në përgjërim për ndihmë.

Megjithatë, Odiseu është i vetëdijshëm se ai është një burrë i madh, i ndyrë, i zhveshur dhe princesha ka të ngjarë të jetë e virgjër. Ai mban një distancë të kujdesshme , mbulohet sa më mirë që mundet dhe përdor fjalë të buta dhe lajkatare.

Në të kundërt, trajtimi i Odiseut ndaj Polifemit fillon keq dhe përkeqësohet vazhdimisht. Ndonëse Odiseu mendon të sjellë një copë verë si dhuratë, ai dhe njerëzit e tij me guxim hyjnë në banesën e Polifemit pa mirëseardhje dhe ndihmë . Pasi Polyphemus deklaron se nuk ka ndërmend të ndjekë kseninë, Odiseu nuk ka asnjë shqetësim të tallet dhe mashtrojë Ciklopët, duke e lënduar dhe duke e bërë atë të duket budalla.

Pasi Odiseu më në fund kthehet në shtëpinë e tij, ai luan mysafir dhe mikpritës në të njëjtën kohë . Në maskimin e tij, ai shfaq kseninë shembullore, pavarësisht sjelljes barbare të kërkuesve. Kur ai shfaqet si i zoti i shtëpisë, veprimi i tij i parë si mikpritës është vrasja e të gjithë kërkuesve. Megjithëse teknikisht kjo është një shkelje e tmerrshme e ksenisë, kjo ishte padyshim një e nevojshme dhe e merituarndëshkimi.

Përfundim

Ksenia luan një rol të rëndësishëm në Odisea , e cila tregon se sa jetike ishte ksenia në shoqërinë e lashtë greke.

Këtu janë disa gjëra për t'u mbajtur mend :

• Xenia është fjala greke për ritualet e shenjta të mikpritjes.
• Fjala "xenia" vjen nga greqishtja fjala "xenos", që do të thotë "i huaj".
• Si pritësi dhe i ftuari pritej të trajtonin njëri-tjetrin me respekt.
• Në Odisea , Homeri përdori një formulë me pesë faza të mikpritjes.
• Personazhet që demonstrojnë kseninë e mirë përfshijnë Telemachus, Nausicaa dhe Eumeus.
• Personazhet që demonstrojnë kseninë e keqe përfshijnë Suitors, Phaeacians dhe Polyphemus.
• 10>Odiseu shfaqi kseninë e mirë dhe të keqe, në varësi të situatës.

Që nga krijimi i saj, Odisea ka dëshmuar të jetë njëkohësisht një histori argëtuese dhe një mësim për gjërat e rëndësishme. koncepti i ksenisë. Megjithëse ritualet e ksenisë janë zbehur me kalimin e kohës , Odisea ende mund t'u kujtojë lexuesve modernë se si duhet - dhe nuk duhet - të sillen njerëzit e qytetëruar.