Tähtsus Ksenia Odüsseias ei ole üllatus kõigile, kes on tuttavad Vana-Kreeka kultuuriga. Kreeklased pidasid elus ja kirjanduses kseniat moraalseks kohustuseks ja tsiviliseeritud elu puutumatuks reegliks.

Mis on siis täpselt ksenia ja miks on see Homerose suures teoses nii oluline, Odüsseia? Loe edasi, et teada saada!

Mis on Ksenia Odüsseias? Sõpruse püha rituaal

Veebilehel Odüsseia ja vanade kreeklaste elu, "xenia" on kreekakeelne sõna külalislahkuse kohta. See kohustas austust ja suuremeelsust iga külastaja suhtes, olgu see siis sõber, külaline (st sugulasteta kreeklane) või võõras (st mitte-kreeka päritolu isik). Oluline on sõpradega hästi ümber käia, kuid sama oluline peaks olema ka võõrale inimesele sama viisakus. Tõepoolest, termin "xenia"tuleneb sõnast "xenos", mis tähendab "võõras".

Kuigi põhiline xenia määratlus on külalislahkus, mõistsid kreeklased mõistet sügavamalt. Tõeline xenia kehtestas ametliku suhte kus nii võõrustaja kui ka külaline saavad mingit kasu Käegakatsutavate esemete hulka võivad kuuluda peavarju, toit ja kingitused ning mittemateriaalsed hüved võivad olla soodustused, kaitse ja viisakas, tagasihoidlik käitumine. Isegi külaline, kellel ei ole vahetada kingitusi, võib näidata austust, kui ta ei söö võõrustaja lauas üle, tänab siiralt, jagab lugusid ja uudiseid ning suurendab võõrustaja head mainet, rääkides teistele võõrustaja suuremeelsusest ja headusest.

Üheks ajendiks võõraste austusega kohtlemiseks oli võimalus, et võõras oli jumala kehastuses. Sageli kasutati kreeka müütides teemat " theoxenia ," milles peremees laiendas lahkust ja külalislahkust tagasihoidliku võõra suhtes .

Külaline on ilmnes, et ta on jumal kes premeerib võõrustaja suuremeelsust. Kuigi moraal on kohelda iga külalist kui maskeeritud jumalat, on eesmärk olla suuremeelne võõrustaja iga külalise suhtes, sõltumata sotsiaalsest staatusest.

Miks kasutas Homeros Odüsseias Ksenia mõistet?

Homeros kasutas sageli ksenia mõistet jooksul Odüsseia sest antiik-kreeka külalislahkus oli nii tuntud mõiste. korraliku ksenia näitamine oli antiik-kreekas üldtunnustatud kui vooruse või õigluse märk .

Samamoodi suhtuti halvustavalt nendesse tegelastesse, kes käitusid võõrustajatena või külalistena lugupidamatult. Kasutades kseniat, võisid Homeros ja teised luuletajad kiiresti tõmmata piir kangelaste ja kurjategijate vahele loos.

"Odüsseia" uurimine näitab Homerose valemiga lähenemist kseniale, mis sageli aitab süžeed edasi viia.

Homerose sõnul on need ksenia rituaalsed etapid :

• Külaline ootab alandlikult ukse taga.
• Peremees tervitab külalist ja pakub talle parimat kohta majas.
• Peremees pakub külalisele pidu või vähemalt parima võimaliku söögi, arvestades peremehe vahendeid.
• Saatejuht esitab külalisele küsimusi ja külaline vastab neile.
• Toimub mingi meelelahutus.
• Külaline saab vanni, värsked riided ja voodi. (Kui külaline on reisil, võib see toimuda ka varem.)
• Vastuvõtja ja külaline vahetavad mingi kingituse (materiaalse või mittemateriaalse).
• Peremees või külaline annab õnnistuse, ettekuulutuse või ettekuulutuse, mis ennustab süžeed.
• Peremees tagab või võimaldab külalisele turvalise läbipääsu.

Võib märkida, et külalised saavad võimaluse puhata ja süüa, enne kui nad vastavad küsimustele või avaldavad oma identiteedi. See süžeevahend on Odüsseias oluline, sest see lubab Odysseusel võõrana oma majja siseneda Ta võib jääda anonüümseks, kui ta jälgib maja olukorda ja otsustab, milliseid meetmeid on vaja võtta, et oma õigustatud koht tagasi saada.

Millised on mõned õiged näited Ksenia kohta Odüsseias?

Kuna "Odüsseia" räägib kümnendi reisimisest, on Homerosel palju võimalusi külalis-vahetaja suhte dramatiseerimiseks. Mitmed tegelased "Odüsseias" täidavad heldelt kõiki nõutavaid ksenia etappe ja neid peetakse seetõttu moraalseks ja tsiviliseerituks. Samamoodi on Odüsseusel ja tema meestel palju võimalusi näidata külaliste oodatavat käitumist külalislahkuse rituaalis. Enamikaeg, peremees, kes eksponeerib korralikku kseniat saab külalistelt head kohtlemist .

Telemachos, Odysseuse poeg, on esimene tegelane Odüsseias, kes näitab korralikku kseniat. , mis on näide theoxenia'st. Kreeka jumalanna Athena kehastab end Taphide isandaks Menteseks ja ilmub Odysseuse koju. Kuigi Telemachos on häiritud oma ema Penelope räuskavate kosilaste tõttu, näeb ta "Mentes" väravas ja tormab ette, et näha oma külalise iga soovi isiklikult. Athena, endiselt maskeerituna, premeerib tema külalislahkust, kinnitades, et Odysseus on ikka veelelusalt ja vangistuses, kuid ta naaseb koju.

The printsess Nausicaa faealaste rahvusest näitab head kseniat vaatamata võimalikule isiklikule ohule. Kui ta ja tema teenijad pesevad rannas riideid, ilmub nende ette räpane ja alasti laevahukkunud Odüsseus, kes palub lugupidavalt abi. Teenijad karjuvad ja põgenevad, kuid Nausicaa jääb kindlaks ja teatab, et Odüsseus saab kõik, mida ta vajab. Ta tuletab teenijatele meelde, et "iga kerjus ja võõras tuleb Zeuselt".

Vaieldamatult on kõige armsam ja siiram ksenia demonstratsioon Odysseuse ustava seapidaja Eumaeuse näol. Eumaeuse majja ilmub Odysseus, kes on maskeeritud räsitud vanemaks meheks, siis Eumaeuse majja, Eumaeus tormab teda valvekoerte eest päästma ja sisse viima. . kuigi Eumaeusel on vähe, pakub ta Odysseusele pidusöögiks kõik, mis tal on, sealhulgas oma voodi ja ühe oma sea. Järgmisel päeval palub Eumaeus Odysseusel mitte kerjata linnas, vaid jääda tema juurde nii kauaks, kui ta tahab.

Kas Odüsseias on ka halva ksenia näidendid?

Homerose õppetunnid õige ksenia kohta tuuakse selgemalt esile tekstis olevate halbade ksenia näidete kaudu. Ta näitab ka halva ksenia tagajärgi, kui ta karistades neid, kes käituvad ebasõbralike võõrustajatena või külalistena Mõned, nagu faealased, näitavad kehva kseniat teadmatusest, kuna nad ei tunne kreeka ootusi ja on võõraste suhtes ettevaatlikud. Teised, nagu Polyphem ja Penelope kosilased, on teadlikud nõuetekohastest protokollidest ja otsustavad neid ignoreerida.

Kuigi Nausicaa kohtles Odysseust heldelt, ülejäänud faealased eksponeerisid kseniat ebajärjekindlalt Kuningas Alkinos ja tema õukond pakuvad küll Odysseusele toitu, riideid, meelelahutust, kingitusi ja turvalist läbipääsu, kuid saarlastel puudub kreeklaste külalislahkus ja kergus võõraste suhtes. Mõned nende märkused Odysseusele tunduvad liiga tuttavad või tavalised ning nende pilgud pidulike mängude ajal tunduvad lausa ebaviisakad. Siiski olid nende kavatsused head ja nende ebaõnnestumised Ksenias kahvatuvad võrreldes sellega.teistele eepose tegelastele.

Odüsseia auhind halvimate külaliste eest läheb järgmistele isikutele Penelope 108 kosilast Need noored kohalikud mehed, kes tahavad Odysseuse asemele astuda, viibivad aastaid asjatult tema maja juures, ahmivad tema toitu ja veini, ahistavad tema teenijaid, kiusavad tema naist ja ähvardavad tappa tema poja Telemachose. Kui Odysseus ilmub oma kerjuse riietuses, viskavad kosilased tema poole mööblit ja härjasarvi. Eepose lõpuks ei jää ükski räpane kosilane ellu.

Üks metsikumaid näiteid halva ksenia kohta. Odüsseia toimub Kükloopide saar Saarele jõudes tapavad ja söövad Odysseus ja tema meeskond paljud kitsed, sisenevad Polyfemiose koju, kui too on ära, ja hakkavad sööma tema juustu.

Kui Polyphemus koju naaseb, vangistab ta nad kohe ja sööb mitu meeskonnaliiget. Pärast hiiglase pimestamist, Odysseus ja tema ülejäänud mehed varastavad osa Polyphemose lammastest. Pole üllatav, et merejumala poeg Polyfemos heidab pigem needuse kui õnnistuse.

Kas Odysseus näitab oma reiside ajal head või halba Kseniat?

Odysseus näitab nii head kui ka halba kseniat oma kümne aasta jooksul, mil ta üritab koju saada . kuigi Odysseus on tsiviliseeritud, auväärne mees, reageerib ta kiiresti omamoodi, kui keegi teda halvasti kohtleb. Odysseuse tegusid võib andestada, öeldes, et ta ei olnud esimene ega halvim, kes kaldub kõrvale korralikust kseniast. Mõned teadlased väidavad siiski, et " teine mees alustas seda " kaitseks tundub iseenesest veidi lapsik ja ebasõbralik.

Odysseuse hoolikas kohtlemine Nausicaa suhtes näitab, kuidas võib näidata head kseniat, rikkudes oma rituaale Kui ta näeb rannas printsessi ja tema teenijaid, võib tavaline protokoll olla see, et ta viskub võõrustaja jalge ette, võib-olla puudutab või embab võõrustaja põlvi, et paluda abi.

Odysseus on aga teadlik, et ta on suur, räpane, alasti mees ja printsess on tõenäoliselt neitsi. hoiab ettevaatlikult distantsi , varjab end nii hästi kui võimalik ning kasutab õrnu ja meelitavaid sõnu.

Seevastu Odysseuse kohtlemine Polyfeemose suhtes algab halvasti ja muutub järjest hullemaks. Kuigi Odysseus mõtleb tuua kingituseks veininahka, siseneb ta koos oma meestega julgelt Polyfeemiose elupaika ilma teretulnud ja aitab ennast Kui Polüphemos deklareerib, et ta ei kavatse Kseniat järgida, ei ole Odysseusel häbenemata võimalik Kükloopi naeruvääristada ja üle kavaldada, vigastada teda ja teha teda rumalaks.

Kui Odysseus lõpuks ometi oma koju naaseb, ta on samaaegselt nii külaline kui ka võõrustaja Oma maskeeringus näitab ta hoolimata kosilaste barbaarsest käitumisest eeskujulikku kseniat. Kui ta ilmutab end maja peremeheks, on tema esimene tegu peremehena kõigi kosilaste tapmine. Kuigi tehniliselt on see kohutav ksenia rikkumine, oli see kahtlemata vajalik ja hästi teenitud karistus.

Kokkuvõte

Xenia mängib olulist rolli Odüsseia , mis näitab, kui oluline oli ksenia antiik-Kreeka ühiskonnas.

Siin on mõned asjad, mida meeles pidada :

• Xenia on kreekakeelne sõna, mis tähistab külalislahkuse pühasid rituaale.
• Sõna "xenia" tuleneb kreekakeelsest sõnast "xenos", mis tähendab "võõras".
• Nii võõrustaja kui ka külaline pidid teineteist austavalt kohtlema.
• Veebilehel Odüsseia , Homeros kasutas viis külalislahkuse etappi sisaldavat valemit.
• Heade ksenia tegelaste hulka kuuluvad Telemachos, Nausicaa ja Eumaeus.
• Halba kseniat demonstreerivad tegelased on näiteks kosilased, faeaklased ja Polyfemos.
• Odysseus näitas nii head kui ka halba kseniat, sõltuvalt olukorrast.

Alates selle loomisest, Odüsseia on osutunud nii meelelahutuslikuks looks kui ka õppetunniks ksenia olulisest mõistest. Kuigi ksenia rituaalid on aja jooksul tuhmunud. , Odüsseia võib tänapäevastele lugejatele ikka veel meelde tuletada, kuidas tsiviliseeritud inimesed peaksid - ja ei tohiks - käituda.