Քսենիայի կարևորությունը Ոդիսականում զարմանալի չէ հին հունական մշակույթին ծանոթ որևէ մեկի համար: Կյանքում և գրականության մեջ հույները քսենիան համարում էին բարոյական պարտավորություն և անխախտ կանոն քաղաքակիրթ կյանքում:

Այսպիսով, ի՞նչ է իրենից ներկայացնում քսենիան և ինչո՞ւ է այն այդքան կարևոր Հոմերոսի մեծ ստեղծագործության համար՝ Ոդիսականը: Կարդացեք՝ պարզելու համար:

Ի՞նչ է Քսենիան «Ոդիսականում»: Բարեկամության սուրբ ծեսը

Ոդիսականում և հին հույների կյանքում «քսենիա» հունարեն հյուրընկալություն բառն է: Այն պահանջում էր հարգանք և առատաձեռնություն ցանկացած այցելուի նկատմամբ՝ լինի դա ընկերոջ, հյուրի (նշանակում է որևէ ազգականի հույն), թե օտարերկրացու (նկատի ունի ոչ հունական ծագում ունեցող որևէ մեկին): Կարևոր է լավ վերաբերվել ընկերներին, բայց նույնքան կարևոր է նույնքան քաղաքավարություն ցուցաբերել անծանոթի նկատմամբ: Իրոք, «xenia» տերմինը ծագել է «xenos» բառից, որը նշանակում է «օտար»:

Չնայած քսենիայի հիմնական սահմանումը հյուրասիրությունն է, հույները հասկացությունը ավելի խորն են հասկացել: Իսկական քսենիան ձևավորեց պաշտոնական հարաբերություններ որտեղ և՛ հյուրընկալողը, և՛ հյուրը ստանում են որոշակի օգուտ : Շոշափելի իրերը կարող են ներառել կացարան, սնունդ և նվերներ, իսկ ոչ նյութական օգուտները կարող են լինել բարիքներ, պաշտպանություն և քաղաքավարի, համեստ վարքագիծ: Նույնիսկ այն այցելուն, որը նվերներ չի փոխանակում, կարող է հարգանք դրսևորել՝ չուտելով տանտիրոջ սեղանի շուրջ, անկեղծ շնորհակալություն հայտնելով, պատմություններով և նորություններով կիսվելով,և ընդլայնելով տանտիրոջ բարի համբավը՝ ուրիշներին պատմելով տանտիրոջ առատաձեռնության և բարության մասին:

Օտարներին հարգանքով վերաբերվելու խթաններից մեկն այն էր, որ անծանոթը ծպտված աստված էր: Հաճախ հունական առասպելներում օգտագործվում էր « theoxenia » թեման, որտեղ տանտերը բարություն և հյուրասիրություն էր ցուցաբերում խոնարհ անծանոթի հանդեպ :

Հյուրը բացահայտվում է լինել աստված որ վարձատրում է տանտիրոջ առատաձեռնությունը. Թեև բարոյականությունը յուրաքանչյուր հյուրին որպես քողարկված աստծո վերաբերվելն է, նպատակը յուրաքանչյուր հյուրի համար առատաձեռն հյուրընկալելն է՝ անկախ սոցիալական կարգավիճակից:

Ինչու՞ Հոմերը օգտագործեց Քսենիայի հայեցակարգը «Ոդիսականում»: ?

Հոմերը հաճախ օգտագործում էր քսենիայի հայեցակարգը Ոդիսական -ում, քանի որ հին հունական հյուրընկալությունը շատ հայտնի հասկացություն էր: Հին Հունաստանում պատշաճ քսենիա դրսևորելը համընդհանուր ընդունված էր որպես առաքինության կամ արդարության նշան :

Նմանապես, այն կերպարները, ովքեր իրենց անհարգալից էին պահում որպես տանտեր կամ հյուր, արհամարհանքով էին վերաբերվում: Օգտագործելով քսենիա՝ Հոմերոսը և մյուս բանաստեղծները կարող էին արագ գիծ գծել հերոսների և չարագործների միջև պատմության մեջ:

Ոդիսականի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս Հոմերի բանաձևային մոտեցումը քսենիայի նկատմամբ, որը հաճախ օգնում է առաջ մղել սյուժեն առաջ:

Ըստ Հոմերոսի, սրանք քսենիայի ծիսական փուլերն են :

• Հյուրը խոնարհաբար սպասում է դռան մոտ:
• Հաղորդավարը ողջունում է հյուրին և առաջարկում լավագույն նստատեղըտուն:
• Հյուրընկալողը հյուրասիրում է հյուրին կամ առնվազն հնարավոր լավագույն կերակուրը` հաշվի առնելով տանտիրոջ ռեսուրսները:
• Հյուրընկալողը հարցաքննում է հյուրին, իսկ հյուրը պատասխանում է:
• Տեղի է ունենում մի տեսակ զվարճանք:
• Հյուրը ստանում է լոգանք, թարմ հագուստ և մահճակալ: (Երբ հյուրը կրում է ճանապարհորդություն, դա կարող է տեղի ունենալ ավելի վաղ հաջորդականությամբ:)
• Հյուրընկալն ու հյուրը փոխանակում են ինչ-որ նվեր (շոշափելի կամ ոչ նյութական):
• Հյուրընկալողը կամ հյուրը տրամադրում են օրհնություն, նախանշան կամ մարգարեություն, որը նախանշում է սյուժեն:
• Հյուրընկալն ապահովում կամ հնարավորություն է տալիս հյուրի անվտանգ անցումը:

Կարելի է նկատել, որ հյուրերը հանգստանալու և ուտելու հնարավորություն են ստանում: նախքան որևէ հարցի պատասխանելը կամ իրենց ինքնությունը բացահայտելը: Այս սյուժետային սարքը կարևոր է «Ոդիսական»-ում, քանի որ այն թույլ է տալիս Ոդիսևսին մտնել իր տուն որպես օտար : Նա կարող է անանուն մնալ, մինչ նա հետևում է տան վիճակին և որոշում է, թե ինչ գործողություններ են անհրաժեշտ իր օրինական տեղը վերադարձնելու համար:

Որո՞նք են Քսենիայի մի քանի պատշաճ օրինակներ «Ոդիսականում»:

Ոդիսականից սկսած: մոտ մեկ տասնամյակ ճանապարհորդություն է, Հոմերը շատ հնարավորություններ ունի՝ դրամատիզացնելու հյուր-հյուրընկալող հարաբերությունները: «Ոդիսական»-ի մի քանի կերպարներ առատաձեռնորեն կատարում են քսենիայի բոլոր անհրաժեշտ քայլերը և, հետևաբար, համարվում են բարոյական և քաղաքակիրթ: Նմանապես, Ոդիսևսը և նրա մարդիկ բազմաթիվ հնարավորություններ ունեն ցուցադրելու հյուրերի ակնկալվող պահվածքը ծիսակարգում.հյուրասիրություն. Շատ ժամանակ, պատշաճ քսենիա դրսևորող հաղորդավարը լավ վերաբերմունք է ստանում հյուրերի կողմից :

Տելեմաքոսը՝ Ոդիսևսի որդին, Ոդիսականի առաջին կերպարն է, ով ցույց է տալիս պատշաճ քսենիա։ , որը թեոքսենիայի օրինակ է։ Հունական աստվածուհի Աթենասը կերպարանափոխվում է որպես Մենտես՝ Տաֆյանների տիրակալ և հայտնվում է Ոդիսևսի տանը։ Թեև Տելեմաքուսը շեղվում է իր մոր՝ Պենելոպեի կռվարար հայցորդներից, նա տեսնում է «Մենտեսին» դարպասի մոտ և շտապում առաջ՝ անձամբ տեսնելու իր հյուրի բոլոր ցանկությունները: Աթենան, դեռ ծպտված, պարգևատրում է իր հյուրընկալությունը՝ հաստատելով, որ Ոդիսևսը դեռ ողջ է և գերության մեջ է, բայց նա տուն կվերադառնա:

Փայացիների ժողովրդի արքայադուստր Նաուսիկան ցուցադրում է. լավ քսենիա, չնայած հնարավոր անձնական սպառնալիքին: Մինչ նա և իր սպասուհիները լողափում հագուստ են լվանում, նավաբեկված Ոդիսևսը, կեղտոտ և մերկ, հայտնվում է նրանց առջև՝ հարգանքով օգնություն խնդրելու համար: Աղախինները գոռում են և փախչում, բայց Նաուսիկան կանգնում է իր դիրքի վրա և հայտարարում, որ Ոդիսևսը կստանա այն ամենը, ինչ իրեն պետք է: Նա հիշեցնում է իր աղախիններին, որ «ամեն մուրացկան և օտարական գալիս է Զևսից»:

Կարելի է, որ քսենիայի ամենահաճելի և անկեղծ դրսևորումը Ոդիսևսի հավատարիմ խոզաբուծության՝ Եվմեուսի ցույցն է: Այնուհետև Ոդիսևսը, ծպտված որպես խեղճ տարեց տղամարդ, հայտնվում է Եվմեուսի քոթեջում, Եվմեուսը շտապում է փրկել նրան պահապան շներից և բերել նրան։ներսում ։ Թեև Եվմեուսը քիչ բան ունի, նա Ոդիսևսին առաջարկում է ամեն ինչ, ներառյալ իր անկողինը և խոզերից մեկը, խնջույքի համար: Հաջորդ օրը Եվմեոսը խնդրում է Ոդիսևսին չաղաչել քաղաքում, այլ մնալ նրա հետ այնքան, որքան ցանկանում է:

Կա՞ն արդյոք նաև վատ Քսենիայի ցուցադրություններ «Ոդիսականում»:

Հոմերի դասերը: պատշաճ քսենիայի մասին ավելի հստակ ուշադրություն է դարձվում տեքստի մեջ վատ քսենիայի օրինակներով: Նա նաև ցույց է տալիս վատ քսենիայի հետևանքները՝ պատժելով նրանց, ովքեր հանդես են գալիս որպես անբարեխիղճ տանտեր կամ հյուր : Ոմանք, ինչպես փայացիները, ցույց են տալիս խեղճ քսենիա՝ անտեղյակության պատճառով՝ անծանոթ լինելով հունական ակնկալիքներին և զգուշանալով օտարներից։ Մյուսները, ինչպես Պոլիֆեմոսի և Պենելոպեի հայցորդները, լավ գիտեն համապատասխան արձանագրությունները և նախընտրում են անտեսել դրանք:

Մինչ Նաուսիկան առատաձեռնորեն վերաբերվում էր Ոդիսևսին, մնացած փայացիները քսենիա էին դրսևորում անհետևողականորեն : Ալկինոս թագավորը և նրա արքունիքը, իրոք, Ոդիսևսին առաջարկում են սնունդ, հագուստ, զվարճանքներ, նվերներ և անվտանգ անցում, սակայն կղզու բնակիչներին պակասում է հյուրընկալության և անծանոթների շրջապատում հանգստանալու հունական հմայքը: Նրանց որոշ նկատողություններ Ոդիսևսին շատ ծանոթ կամ սովորական են թվում, իսկ տոնական խաղերի ժամանակ նրանց կատաղությունը միանգամայն կոպիտ է թվում: Այդուհանդերձ, նրանց մտադրությունները լավն էին, իսկ քսենիայում նրանց ձախողումները գունատ են՝ համեմատած էպոսի մյուս կերպարների հետ:

Ոդիսականում մրցանակը շնորհվում է Պենելոպեի 108-ի ամենավատ հյուրերին:հայցվորներ . Ցանկանալով փոխարինել Ոդիսևսին, այս տեղացի երիտասարդ տղամարդիկ տարիներ շարունակ անտեղի թափառում են նրա տանը, խմում են նրա ուտելիքն ու գինին, անհանգստացնում են նրա ծառաներին, նեղացնում են նրա կնոջը և սպառնում են սպանել որդուն՝ Տելեմաքոսին: Երբ Ոդիսևսը հայտնվում է իր մուրացկանի կերպարանքով, հայցորդները նրա վրա են շպրտում կահույք և եզի սմբակ։ Էպոսի ավարտին ոչ մի կատաղի հայցվորներից ոչ մեկը կենդանի չի մնացել:

Վատ քսենիայի ամենադաժան օրինակներից մեկը Ոդիսականում տեղի է ունենում Կիկլոպների կղզում . Կղզի հասնելուն պես Ոդիսևսը և նրա անձնակազմը մորթում և ուտում են այծերից շատերին, մտնում են Պոլիֆեմոսի տունը, երբ նա բացակայում է, և սկսում ուտել նրա պանիրը:

Երբ Պոլիֆեմոսը վերադառնում է տուն, նա անմիջապես բանտարկում է նրանց և խժռում է անձնակազմի մի քանիսին. Հսկային կուրացնելուց հետո Ոդիսևսը և նրա մնացած մարդիկ գողանում են Պոլիֆեմոսի ոչխարներից մի քանիսը , երբ նրանք փախչում են: Զարմանալի չէ, որ Պոլիֆեմոսը՝ ծովի աստծո որդին, ավելի շուտ անեծք է շպրտում, քան օրհնություն:

Ոդիսևսն իր ճանապարհորդությունների ընթացքում ցուցադրում է լավ, թե վատ Քսենիա:

Ոդիսևսը ցույց է տալիս երկուսն էլ լավը: և վատ քսենիա տուն հասնելու տասը տարիների ընթացքում ։ Թեև Ոդիսևսը քաղաքակիրթ, պատվախնդիր մարդ է, նա արագ արձագանքում է, երբ ինչ-որ մեկը վատ է վերաբերվում իրեն: Կարելի է ներել Ոդիսևսի արարքը՝ ասելով, որ նա առաջինը կամ վատագույնը չէ, ով շեղվել է պատշաճ քսենիայից: Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականներ կպնդեն, որ « մյուս տղան սկսեց դա », որպես ապաշտպանությունն ինքնին մի փոքր մանկամիտ և անհյուրընկալ է թվում:

Ոդիսևսի ուշադիր վերաբերմունքը Նաուսիկայի նկատմամբ ցույց է տալիս, թե ինչպես կարելի է լավ քսենիա դրսևորել՝ խախտելով նրա ծեսերը : Երբ նա տեսնում է արքայադստերն ու նրա աղախիններին լողափում, սովորական արարողակարգը կարող է լինել իրեն հյուրընկալողի ոտքերի մոտ նետվելը, հնարավոր է՝ դիպչելով կամ գրկելով տանտիրոջ ծնկները՝ օգնություն խնդրելով:

Սակայն Ոդիսևսը գիտի, որ ինքը խոշոր, կեղտոտ, մերկ մարդ է, իսկ արքայադուստրը հավանաբար կույս է: Նա զգույշ հեռավորություն է պահում , ծածկվում է իրեն հնարավորինս լավ և օգտագործում մեղմ ու շողոքորթ բառեր:

Ի տարբերություն Ոդիսևսի վերաբերմունքը Պոլիֆեմոսի նկատմամբ վատ է սկսվում և անշեղորեն վատանում: Թեև Ոդիսևսը մտածում է որպես նվեր մի տիկ գինի բերել, նա և իր մարդիկ համարձակորեն մտնում են Պոլիֆեմոսի տուն առանց ողջույնի և իրենց օգնելու : Երբ Պոլիֆեմոսը հայտարարում է, որ մտադիր չէ հետևել քսենիային, Ոդիսևսը ոչ մի անհանգստություն չունի ծաղրել և խաբել կիկլոպին, վիրավորել և հիմար տեսք տալ նրան:

Երբ Ոդիսևսը վերջապես վերադառնում է իր տուն, նա: խաղում է հյուրի և հաղորդավարի միաժամանակ : Քողարկված նա ցույց է տալիս օրինակելի քսենիա՝ չնայած հայցորդների բարբարոս պահվածքին։ Երբ նա բացահայտում է իրեն որպես տան տերը, նրա առաջին գործողությունը որպես հյուրընկալող բոլոր հայցվորներին սպանելն է: Թեև տեխնիկապես սա քսենիայի սարսափելի խախտում է, սա, անկասկած, անհրաժեշտ և արժանի էրպատիժը:

Եզրակացություն

Քսենիան նշանակալի դեր է խաղում Ոդիսականում , որը ցույց է տալիս, թե որքան կենսական էր քսենիան հին հունական հասարակության մեջ:

Ահա մի քանի բան, որ պետք է հիշել .

• Քսենիա հունարեն բառն է հյուրընկալության սուրբ ծեսերի համար:
• Քսենիա բառը ծագել է հունարենից: «xenos» բառը, որը նշանակում է «օտար»:
• Եվ հաղորդավարը և հյուրը պետք է հարգանքով վերաբերվեն միմյանց:
• Ոդիսականում Հոմերը օգտագործել է մի բանաձև. Հյուրընկալության հինգ փուլով:
• Լավ քսենիա դրսևորող կերպարներից են Տելեմաքոսը, Նաուսիկան և Եվմայոսը:
• Վատ քսենիա դրսևորող կերպարները ներառում են հայցվորները, փայացիները և պոլիֆեմոսը:
<10 10>Ոդիսևսը դրսևորում էր և՛ լավ, և՛ վատ քսենիա՝ կախված իրավիճակից:

Իր ստեղծման օրվանից Ոդիսականը ապացուցել է, որ և՛ զվարճալի պատմություն է, և՛ դաս կարևորի վերաբերյալ: Քսենիայի հայեցակարգը. Թեև քսենիայի ծեսերը ժամանակի ընթացքում խամրել են , Ոդիսականը դեռևս կարող է հիշեցնել ժամանակակից ընթերցողներին, թե ինչպես պետք է և ինչպես չպետք է վարվեն քաղաքակիրթ մարդիկ: