Ksenija u Odiseji: Maniri su bili obavezni u staroj Grčkoj

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Važnost Ksenije u Odiseji nije iznenađenje za bilo koga ko poznaje staru grčku kulturu. U životu i književnosti, Grci su kseniju smatrali moralnom obavezom i neprikosnovenim pravilom u civilizovanom životu.

Dakle, šta je zapravo ksenija i zašto je toliko ključna za Homerovo veliko delo, Odiseja? Čitajte dalje da saznate!

Šta je Ksenija u Odiseji? Sveti ritual prijateljstva

U Odiseji i životima starih Grka, “xenia” je grčka riječ za gostoprimstvo. Ona je nalagala poštovanje i velikodušnost prema svakom posjetiocu, bilo prijatelju, gostu (što znači Grku bez srodstva) ili strancu (što znači bilo kome ne-grčkom porijeklu). Od suštinske je važnosti da se prema prijateljima ponašate dobro, ali jednako je važno pokazati isti nivo ljubaznosti prema strancu. Zaista, izraz “xenia” potiče od riječi “xenos”, što znači “stranac”.

Dok je osnovna definicija ksenije gostoprimstvo, Grci su taj koncept dublje razumjeli. Prava xenia uspostavila je formalni odnos gdje i domaćin i gost primaju neku vrstu pogodnosti . Opipljive stvari mogu uključivati ​​sklonište, hranu i poklone, a nematerijalne koristi mogu biti usluge, zaštita i pristojno, skromno ponašanje. Čak i posjetitelj bez poklona za razmjenu mogao bi pokazati poštovanje tako što se ne prejeda za stolom domaćina, iskreno se zahvali, podijeli priče i vijesti,i širenje dobre reputacije domaćina govoreći drugima o domaćinovoj velikodušnosti i ljubaznosti.

Jedan poticaj za ophođenje prema strancima s poštovanjem bila je mogućnost da je stranac bio prerušeni bog. Često su grčki mitovi koristili temu “ teoksenije ”, u kojoj domaćin pruža ljubaznost i gostoprimstvo skromnom strancu .

Gost je otkriven biti bog koji nagrađuje velikodušnost domaćina. Iako je moral tretirati svakog gosta kao prerušenog boga, namjera je biti velikodušan domaćin svakom gostu, bez obzira na društveni status.

Zašto je Homer koristio koncept Ksenije u Odiseji ?

Homer je često koristio Ksenijin koncept unutar Odiseje jer je starogrčko gostoprimstvo bilo tako dobro poznat koncept. Pokazivanje prave ksenije u staroj Grčkoj bilo je univerzalno prihvaćeno kao znak vrline ili pravednosti .

Slično, na one likove koji su se ponašali s nepoštovanjem kao domaćini ili gosti gledali su s prezirom. Koristeći kseniju, Homer i drugi pjesnici mogli bi brzo povući granicu između heroja i zlikovaca u priči.

Proučavanje Odiseje pokazuje Homerov formulački pristup kseniji, koji često pomaže u pokretanju zaplet naprijed.

Prema Homeru, ovo su ritualni stadiji ksenije :

  • Gost ponizno čeka na vratima.
  • Domaćin dočekuje gosta i nudi najbolje mjesto u mjestukuća.
  • Domaćin daje gostu gozbu, ili barem najbolji mogući obrok, s obzirom na resurse domaćina.
  • Domaćin postavlja pitanje gostu, a gost odgovara.
  • 10>Pojavljuje se neka vrsta zabave.
  • Gost dobija kadu, svježu odjeću i krevet. (Kada je gost na putovanju, to se može dogoditi ranije u slijedu.)
  • Domaćin i gost razmjenjuju neku vrstu poklona (materijalne ili nematerijalne).
  • Domaćin ili gost daje blagoslov, predznak ili proročanstvo koje nagoveštava radnju.
  • Domaćin obezbeđuje ili omogućava siguran prolaz gostu.

Može se primetiti da gosti dobijaju priliku da se odmore i jedu prije nego što odgovore na bilo koja pitanja ili otkriju svoj identitet. Ova zapleta je značajna u Odiseji jer dopušta Odiseju da uđe u njegovu kuću kao stranac . Može ostati anoniman dok posmatra stanje kuće i određuje koje su radnje potrebne da bi povratio svoje pravo mjesto.

Koji su neki pravi primjeri Ksenije u Odiseji?

Od Odiseje je oko decenije putovanja, Homer ima mnogo prilika da dramatizira odnos gost-domaćin. Nekoliko likova u Odiseji velikodušno izvodi sve potrebne korake Ksenije i stoga se smatraju moralnim i civiliziranim. Slično, Odisej i njegovi ljudi imaju mnogo prilika da pokažu očekivano ponašanje gostiju u ritualugostoprimstvo. Većinu vremena, domaćin koji pokazuje ispravnu kseniju ima dobar tretman od gostiju .

Vidi_takođe: Uloga žene u Ilijadi: Kako je Homer prikazao žene u pjesmi

Telemah, Odisejev sin, je prvi lik u Odiseji koji pokazuje pravu kseniju , što je primjer teoksenije. Grčka boginja Atena prerušava se u Mentesa, gospodara Tafijaca, i pojavljuje se u Odisejevom domu. Iako je Telemah ometen razularenim proscima njegove majke Penelope, on ugleda "Mentesa" na kapiji i pojuri naprijed da lično vidi svaku želju svog gosta. Atena, još uvijek prerušena, nagrađuje njegovo gostoprimstvo potvrđujući da je Odisej još živ i da ga drže u zarobljeništvu, ali da će se vratiti kući.

Princeza Nausikaa iz naroda Fejaca prikazuje se dobra xenia uprkos mogućoj ličnoj pretnji. Dok ona i njene sluškinje peru rublje na plaži, brodolomni Odisej, prljav i gol, pojavljuje se pred njima kako bi s poštovanjem zatražio pomoć. Sluškinje vrište i bježe, ali Nausicaa ostaje pri svome i izjavljuje da će Odisej dobiti sve što mu treba. Ona podsjeća svoje sluškinje da “svaki prosjak i stranac dolazi od Zevsa.”

Možda je najsimpatičnija i najiskrenija demonstracija Ksenije demonstracija Odisejevog vjernog svinjara, Eumaeja. Prerušen u raščupanog starijeg čovjeka, tada se Odisej pojavljuje u Eumejevoj kolibi, Eumej juri naprijed da ga spasi od pasa čuvara i dovedeunutra . Iako Eumej ima malo, nudi Odiseju sve što ima, uključujući krevet i jednu od njegovih svinja, za gozbu. Sljedećeg dana Eumej moli Odiseja da ne prosi u gradu, već da ostane s njim koliko god želi.

Da li u Odiseji ima i demonstracija loše Ksenije?

Homerove lekcije o pravilnoj kseniji jasnije se stavlja u fokus primjerima loše ksenije u tekstu. On također pokazuje posljedice loše ksenije tako što kažnjava one koji se ponašaju kao neljubazni domaćini ili gosti . Neki, poput Feačana, pokazuju jadnu kseniju iz neznanja, neupućeni u grčka očekivanja i oprezni prema strancima. Drugi, poput Polifema i Penelopinih prosaca, dobro su svjesni ispravnih protokola i odlučili su ih ignorirati.

Dok je Nausicaa velikodušno postupala s Odisejem, ostali Feačani su nedosljedno pokazivali Kseniju . Kralj Alkinoj i njegov dvor zaista nude Odiseju hranu, odjeću, zabavu, darove i siguran prolaz, ali ostrvljanima nedostaje grčki njuh za gostoprimstvo i lakoću u blizini stranaca. Neke od njihovih primjedbi Odiseju izgledaju previše poznate ili uobičajene, a njihove podsmjehe tokom svečanih igara izgledaju potpuno nepristojne. Ipak, njihove namjere su bile dobre, a njihovi neuspjesi u Kseniji blijedi u poređenju s drugim likovima u epu.

Vidi_takođe: Moirae: Grčke boginje života i smrti

U Odiseji, nagrada za najgore goste ide Penelopinom 108prosci . U želji da zamijene Odiseja, ovi mladići iz mještana godinama bespotrebno lutaju u njegovoj kući, žderu se njegovom hranom i vinom, maltretiraju njegove sluge, gnjave njegovu ženu i prijete da će ubiti njegovog sina Telemaha. Kada se Odisej pojavi u svojoj prosjačkoj maski, prosci ga gađaju namještajem i volovskim kopitom. Do kraja epa, nijedan od razularenih prosaca nije ostao živ.

Jedan od najluđih primjera loše Ksenije u Odiseji događa se na ostrvu Kiklopa . Po dolasku na ostrvo, Odisej i njegova posada kolju i jedu mnoge koze, ulaze u Polifemov dom dok ga nema i počinju da jedu njegov sir.

Kada se Polifem vrati kući, on ih odmah zatvara i proždire nekoliko članova posade. Nakon što su oslijepili diva, Odisej i njegovi preostali ljudi kradu neke od Polifemovih ovaca dok bježe. Nije iznenađujuće da Polifem, sin boga mora, baca kletvu, a ne blagoslov.

Da li Odisej prikazuje dobru ili lošu Kseniju tokom svojih putovanja?

Odisej pokazuje oboje dobro i loša Xenia tokom njegovih deset godina pokušaja da se vrati kući . Iako je Odisej civilizovan, častan čovek, brzo reaguje kada ga neko maltretira. Odiseju bi se mogli oprostiti postupci govoreći da on nije prvi ili najgori koji je odstupio od prave Ksenije. Ipak, neki naučnici bi tvrdili da je “ drugi tip započeo ” kaoodbrana se sama po sebi čini pomalo djetinjastom i negostoljubivom.

Odisejev pažljiv tretman Nausikaje pokazuje kako se može pokazati dobra Ksenija kršenjem njenih rituala . Kada vidi princezu i njene sluškinje na plaži, uobičajeni protokol bi mogao biti da se baci pred noge svog domaćina, eventualno dodirujući ili zagrlivši domaćinova koljena u molbi za pomoć.

Međutim, Odisej je svjestan da je je krupan, prljav, gol muškarac, a princeza je vjerovatno djevica. On drži opreznu distancu , pokriva se najbolje što može i koristi nježne i laskave riječi.

Nasuprot tome, Odisejev tretman Polifema počinje loše i postaje sve gori. Iako Odisej misli donijeti meh vina kao poklon, on i njegovi ljudi hrabro ulaze u Polifemovo prebivalište bez dobrodošlice i sami sebi pomažu . Jednom kada Polifem izjavi da nema namjeru slijediti Kseniju, Odisej se ne libi ismijavati i prevariti Kiklopa, povrijediti ga i učiniti da izgleda glupo.

Kada se Odisej konačno vrati u svoj dom, on igra gosta i domaćina istovremeno . U svojoj maski, on pokazuje uzornu kseniju, uprkos varvarskom ponašanju prosaca. Kada se otkrije kao gospodar kuće, njegov prvi čin kao domaćina je da ubije sve prosce. Iako je tehnički ovo užasno kršenje pravila xenia, ovo je nesumnjivo bilo neophodno i zasluženokazna.

Zaključak

Ksenija igra značajnu ulogu u Odiseji , koja pokazuje koliko je Ksenija bila vitalna u drevnom grčkom društvu.

Evo nekoliko stvari koje treba zapamtiti :

  • Ksenija je grčka riječ za svete rituale gostoprimstva.
  • Riječ "xenia" dolazi iz grčkog riječ "xenos", što znači "stranac".
  • Očekivalo se da će se i domaćin i gost odnositi jedni prema drugima s poštovanjem.
  • U Odiseji , Homer je koristio formulu sa pet stupnjeva gostoljubivosti.
  • Likovi koji pokazuju dobru kseniju uključuju Telemaha, Nauziku i Eumaeja.
  • Likove koji pokazuju lošu kseniju uključuju prosce, Feace i Polifema.
  • 10>Odisej je prikazao i dobru i lošu kseniju, u zavisnosti od situacije.

Od svog nastanka, Odiseja se pokazala i kao zabavna priča i kao lekcija o važnim koncept ksenije. Iako su rituali Ksenije izblijedjeli s vremenom , Odiseja još uvijek može podsjetiti moderne čitaoce kako bi se civilizirane osobe trebale – a ne treba – ponašati.

John Campbell

John Campbell je vrsni pisac i književni entuzijasta, poznat po svom dubokom uvažavanju i opsežnom poznavanju klasične književnosti. Sa strašću prema pisanoj riječi i posebnom fascinacijom za djela antičke Grčke i Rima, John je godine posvetio proučavanju i istraživanju klasične tragedije, lirske poezije, nove komedije, satire i epske poezije.Diplomiravši s odlikom englesku književnost na prestižnom univerzitetu, Džonovo akademsko iskustvo pruža mu snažnu osnovu za kritičku analizu i tumačenje ovih bezvremenskih književnih kreacija. Njegova sposobnost da se udubi u nijanse Aristotelove poetike, Safonih lirskih izraza, Aristofanove oštre duhovitosti, Juvenalove satirične promišljanja i zamašnih narativa Homera i Vergilija je zaista izuzetna.Johnov blog služi kao najvažnija platforma za njega da podijeli svoje uvide, zapažanja i interpretacije ovih klasičnih remek-djela. Svojom pedantnom analizom tema, likova, simbola i istorijskog konteksta, on oživljava dela drevnih književnih divova, čineći ih dostupnim čitaocima svih profila i interesovanja.Njegov zadivljujući stil pisanja zaokuplja i umove i srca njegovih čitalaca, uvlačeći ih u magični svijet klasične književnosti. Sa svakim postom na blogu, John vješto spaja svoje naučno razumijevanje sa dubokimlična povezanost sa ovim tekstovima, što ih čini relevantnim i relevantnim za savremeni svijet.Priznat kao autoritet u svojoj oblasti, John je doprinio člancima i esejima u nekoliko prestižnih književnih časopisa i publikacija. Njegova stručnost u klasičnoj književnosti učinila ga je i traženim govornikom na raznim akademskim konferencijama i književnim događajima.Kroz svoju elokventnu prozu i vatreni entuzijazam, John Campbell je odlučan da oživi i proslavi bezvremensku ljepotu i duboki značaj klasične književnosti. Bilo da ste posvećeni učenjak ili jednostavno radoznali čitatelj koji želi istražiti svijet Edipa, Safonih ljubavnih pjesama, Menandrovih duhovitih drama ili herojskih priča o Ahileju, Johnov blog obećava da će biti neprocjenjiv resurs koji će obrazovati, inspirirati i zapaliti doživotna ljubav prema klasici.