Kuda Trojan, Iliad Superweapon

John Campbell 12-10-2023
John Campbell
commons.wikimedia.org

Ilaharna, Sajarah kuda Trojan dianggap mitologis . Bari sigana rada jauh-fetched yén kuda kai raksasa bisa geus dipaké pikeun nipu sakabéh kota kana muka gerbang na ka tentara invasi, bukti anyar nunjukkeun yén epik Homer urang bisa geus kaasup sababaraha akurasi sajarah. The carita ngeunaan kuda Trojan sabenerna teu kaasup dina The Iliad . Kajadian ieu dirujuk dina Odyssey Homer, tapi sumber utama caritana nyaéta Aeneid Virgil.

Homer mungkas The Iliad ku pamakaman Hector, pangeran Trojan. The Odyssey rujukan kuda Trojan, tapi Homer teu ngabejaan carita lengkep. Virgil nyokot carita dina Aeneid, nurun tina kipas-fiksi karya Homer urang . The Aeneid ditulis antara 29 jeung 19 SM. Ieu nuturkeun Aeneas, hiji Trojan anu ngumbara ka Italia. Aeneas ogé karakter dina The Iliad, sarta jadi wawuh ka pamiarsa. Aeneid nyandak téma perjalanan sareng perang anu dijelaskeun dina Iliad sareng Odyssey sareng nyobian ngahijikeunana kana anu énggal. Aya dina Buku 2 jeung 3 yén carita ngeunaan kuda Trojan dimimitian.

Naha Kuda Trojan Nyata?

Sapertos Troy perang , patarosan kuda Trojan nyata mangrupikeun masalah debat. Dina 2014, penggalian di sisi pasir anu katelah Hisarlik sigana parantos nyayogikeun bukti anyar. Arkeolog Turki geusexcavating pasir pikeun sawatara waktu, néangan bukti naon ayeuna katelah Troy. Bari teu cukup bukti pikeun mastikeun hiji kuda kai badag urang , Kota pasti aya. Kanyataanna, runtuyan kota aya di wewengkon sarta ayeuna katelah Troy.

Arkeolog kawentar Heinrich Schliemann dimimitian excavating situs dina 1870. Leuwih dekade, sejarawan sejen tur arkeolog datang ka situs nepi ka dinya dinyatakeun harta nasional jeung dibawa dina panangtayungan pamaréntah Turki urang . Pikeun leuwih ti 140 taun, leuwih 24 excavations geus lumangsung. Dua puluh tilu bagian tina tembok pertahanan geus kapanggih, sabelas Gerbang, a tanjakan batu diaspal, jeung lima bastions, kitu ogé citadel a. Aya pamisah anu jelas antara Troy ditangtoskeun sareng Kota Handap . Nu nyicingan di wewengkon éta kamungkinan bakal ngungsi di jero témbok Kota salila Troy dikepungna.

Tempo_ogé: Hector dina Iliad: Kahirupan sareng Pupusna Pahlawan Pangkuatna Troy

Républik Turki geus mikawanoh situs salaku situs bersejarah signifikan saprak awal 1980s , granting situs panyalindungan penting.

Jadi, naon carita kuda Trojan? Naha mungkin struktur sapertos kitu kantos aya? Nepi ka ayeuna, réspon universal henteu. Kuda Trojan geus lila dianggap mitos, sakumaha fiksi saperti carita Homer ngeunaan dewa jeung déwi jeung semi-abadi jeung pahlawan soldadu . Sanajan kitu, panganyarnapenggalian meureun geus nyadiakeun wawasan anyar kana karung Troy .

Taun 2014, arkeolog Turki nyieun hiji pamanggihan. A struktur kai badag geus kapanggih dina situs tina bersejarah Kota Troy . Puluhan papan fir geus digali, kaasup balok nepi ka 15 méter , atawa kurang leuwih 45 kaki , panjangna. Potongan-potongan éta kapendak di jero Kota, sanaos papan fir sapertos biasana ngan ukur dianggo pikeun ngawangun kapal.

Tempo_ogé: Aphrodite dina The Odyssey: A Dongéng Sex, Hubris, sareng Humiliation

Kapal Darat?

commons.wikimedia.org

Naon Ieu struktur aneh kapanggih dina tembok Troy? Kapal-kapal bakal dijieun leuwih deukeut ka basisir, lain di jero tembok Kota . Sigana aya sakedik katerangan pikeun struktur sapertos kitu, iwal ti anu ditawarkeun dina Aeneid: Kuda Trojan.

Samentara para sejarawan geus ngaduga mangtaun-taun ngeunaan sifat sabenerna Kuda, ieu bukti kahiji kalina kapanggih ngeunaan strukturna sorangan.

Sajarawan geus ngaduga baheula yén "Kuda Trojan" bisa jadi nujul kana mesin perang, nu mindeng ditutupan ku kulit kuda soaked dina cai pikeun nyegah aranjeunna tina kaduruk ku musuh. . Batur nganggap "kuda" malah bisa disebut bencana alam atawa kakuatan invasi prajurit Yunani. Gagasan ngeunaan struktur anu diwangun nyarupaan kuda, diwangun pikeun tujuan tunggal pikeun ngaluncurkeun prajurit ngalangkungan pertahanan Trojan , sigana.pikasebeleun. Bukti anyar, kumaha oge, nunjukkeun yen carita bisa boga yayasan na dina bebeneran.

Struktur nu geus kapanggih cocog jeung katerangan nu dirumuskeun ku Homer, Virgil, Augustus jeung Quintus Smyrnaeus . Dina sajak epik, Posthomerica ku Quintus Smyrnaeus, rujukan dijieun pikeun piagam perunggu inscribed ku kecap, "Kanggo maranéhna balik ka imah, urang Yunani bakti kurban ieu ka Athena."

A plakat, kalawan eta kecap inscribed, kapanggih dina ruruntuhan, diantara ruruntuhan lianna. Karbon dating jeung analisa séjén némbongkeun papan kai nepi ka tanggal deui ka abad ka-12 atawa ka-11 SM , nu bakal nempatkeun manggihan dina perkiraan waktu perang dianggap geus lumangsung.

Salaku patali dina Aeneid, carita Kuda Trojan nyaéta yén kuda diroda ku urang Yunani palinter ka gerbang Troy sarta ditinggalkeun ditinggalkeun. Hiji prajurit Yunani ditinggalkeun balik nampilkeun hadiah ka Trojans. Anjeunna ngayakinkeun Trojans yén anjeunna ditinggalkeun salaku kurban ka Déwi Athena, anu Yunani geus slighted dina invasi awal maranéhanana. Déskrasi kuilna rada serius , anu dipiharep ku urang Yunani pikeun ngémutan hadiah éta. Prajurit sukarelawan anu tetep di tukangeun, Sinon, ngayakinkeun Trojans yén Yunani ngahaja ngawangun kuda janten ageung teuing pikeun Trojans gampang dibawa ka Kota, nyegah aranjeunna nawiskeun kurban.sorangan subverting ni'mat Athena urang.

Trojans, yakin, geuwat mindahkeun kurban ka jero gerbang, hayang pisan meunang kahadean Athena keur dirina.

Laocoon, pandita Trojan, curiga. Dina recounting Virgil ngeunaan dongéng, manéhna nyarita garis kawentar, "Kuring sieun Yunani, sanajan maranéhanana mawa hadiah." Trojans malire kacurigaan-Na. Panulis Apollodorus nyaritakeun carita nasib Laocoon. Sigana nu Laocoon geus angered dewa Apollo ku saré jeung pamajikanana di hareup dewa urang "gambar ketuhanan" dina Odyssey. Apollo ngirim serpents badag pikeun devour Laocoon jeung dua putra na di retribusi saméméh kacurigaan na hadiah bisa heeded.

Putri Raja Priam, Cassandra, nyaéta tukang tenung. Cassandra ditakdirkeun pikeun nyieun prediksi anu leres anu bakal teu dipercaya sareng teu diémutan . Manehna prédiksi yén kuda bakal downfall of Troy tapi nyaeta, predictably, dipaliré. Tungtungna, Helen of Sparta, korban diculik ku Paris jeung awéwé nu balik perang perang, curiga trik éta. sora pamajikanana.

Sikepna ampir jalan, ngagoda sababaraha prajurit supaya ceurik. Odysseus, prajurit Yunani, nempatkeun leungeun-Na kana sungut Anticlus pas waktuna , nyegah lalaki ti masihan aranjeunna jauh.

Tungtung Kuda jeungTroy

commons.wikimedia.org

Rekening rupa-rupa sakumaha bubuka sabenerna Kuda Trojan. Aya nu nyebatkeun yén ngan sababaraha prajurit anu enclosed di jero wangunan. Maranéhna kaluar sanggeus kabéh Trojan geus indit ka ranjang maranéhna pikeun muka gerbang jeung ngantep sesa tentara asup. Dina rekening séjén, kuda ngandung kakuatan badag loosed kana Kota sanggeus kuda dibuka. .

The Odyssey Recounts the Story

Naon hal ieu, teuing, nu lalaki perkasa tempa jeung endured dina kuda carvin, dimana urang sadaya kapala Argives diuk. , bearing ka Trojans maot jeung nasib! Tapi hayu, ayeuna, robih téma anjeun, sareng nyanyi ngeunaan gedong kuda tina kai, anu dilakukeun ku Epeius kalayan bantosan Athena, kuda anu sakali Odysseus ngantunkeun kana benteng salaku barang tipu daya, nalika anjeunna ngeusi éta ku lalaki anu mecat Ilios.”

Epeius éta tukang kapal jeung bajoang Yunani kawentar. Kakuatanna kakoncara, sarta kaahlianana dina nyieun kapal masihan anjeunna kaparigelan jeung pangaweruh pikeun ngarajin arca kerung pikeun tempat kakuatan . Rekening rupa-rupa, tapi antara 30 jeung 40 lalaki anu ensconced jero kuda. Aranjeunna antosan sabar pikeun Trojans nalungtik kado jeung mawa ka jero. Urang Yunani geus ngaduruk tenda maranéhanana sarta pura-pura balayar jauh. Sanajan kacurigaan Laocoon, Cassandra, komo Helen sorangan, Trojans ditipu sarta mawa kuda kana.Kota .

Urang Yunani di jero wangunan, handapeun panutup peuting, nyelap kaluar ka jero Kota, mukakeun gapura-gapura jeung ngidinan sesa tentara asup. Kota reuwas ku pasukan narajang, teu kungsi lila Troy kareueus jadi puing.

Naon nu Kajadian?

Waktu Yunani narajang tembok Kota, kulawarga karajaan ieu decimated. Putra Achilles, Neoptolemus maéhan Polites, putra Raja Priam jeung lanceukna Hector, sakumaha anjeunna clings kana altar Zeus, néangan panyalindungan. Raja Priam rebukes Neoptolemus, sarta dina gilirannana, ogé dibantai dina altar sarua. Astyanax, putra orok Hector, ditelasan dina pasea jeung pamajikan Hector sarta lolobana kulawarga karajaan. Sababaraha Trojans kabur, tapi kota Troy urang, pikeun sakabéh intents jeung tujuan, ancur.

Sareng 10 taun perang réngsé, urang Yunani balik deui ka bumi. Odysseus nyandak pangpanjangna, nyandak sapuluh taun pikeun balik deui ka imah sanggeus perang . Lalampahanna nyusun sajak epik, The Odyssey. Helen, sabab dilaporkeun perang, balik ka Sparta pikeun gabung deui salakina, Menelaus. Sanggeus pupusna, sababaraha sumber ngalaporkeun yén manéhna diasingkeun ka pulo Rhodes , dimana saurang randa perang geus digantung, sahingga ngeureunkeun pamaréntahan "beungeut nu ngaluncurkeun sarébu kapal."

John Campbell

John Campbell mangrupikeun panulis anu suksés sareng peminat sastra, dipikanyaho ku apresiasi anu jero sareng pangaweruh éksténsif ngeunaan sastra klasik. Kalayan gairah pikeun kecap anu ditulis sareng karesep khusus pikeun karya-karya Yunani kuno sareng Roma, John parantos mangtaun-taun pikeun diajar sareng eksplorasi Tragedi Klasik, puisi lirik, komedi énggal, sindiran, sareng puisi epik.Lulus ku honors dina Sastra Inggris ti universitas bergengsi, kasang tukang akademik John nyadiakeun anjeunna kalawan yayasan kuat pikeun kritis analisa jeung napsirkeun kreasi sastra abadi ieu. Kamampuhna pikeun ngagali kana nuansa Poetics Aristoteles, ekspresi liris Sappho, kecerdasan Aristophanes anu seukeut, musing sindiran Juvenal, sareng narasi Homer sareng Virgil anu saé pisan luar biasa.Blog John janten platform anu paling penting pikeun anjeunna ngabagi wawasan, observasi, sareng interpretasi karya-karya klasik ieu. Ngaliwatan analisis meticulous ngeunaan téma, karakter, simbol, jeung konteks sajarah, anjeunna brings hirup karya raksasa sastra kuna, sahingga bisa diasupan ka pamiarsa tina sagala backgrounds jeung kapentingan.Gaya tulisan anu pikaresepeun ngalibatkeun pikiran sareng haté pamiarsana, ngagambar kana dunya magis sastra klasik. Kalayan unggal tulisan blog, John sacara terampil ngahijikeun pamahaman ilmiahna kalayan jerosambungan pribadi kana téks ieu, sahingga relatable tur relevan jeung dunya kontemporer.Diakuan salaku otoritas dina widangna, John parantos nyumbangkeun tulisan sareng karangan ka sababaraha jurnal sareng publikasi sastra anu bergengsi. Kaahlianana dina sastra klasik ogé ngajantenkeun anjeunna janten panyatur anu ditéang dina sababaraha konperénsi akademik sareng acara sastra.Ngaliwatan prosa eloquent sarta sumanget ardent, John Campbell ditangtukeun pikeun nyegerkeun tur ngagungkeun kageulisan abadi jeung significance profound sastra klasik. Naha anjeun sarjana anu dedikasi atanapi ngan saukur pamaca panasaran anu hoyong ngajajah dunya Oedipus, sajak cinta Sappho, lakon lucu Menander, atanapi dongéng heroik Achilles, blog John janji bakal janten sumber anu berharga anu bakal ngadidik, mere ilham, sareng hurung. cinta lifelong pikeun klasik.