Ο Δούρειος Ίππος, το υπερόπλο της Ιλιάδας

John Campbell 12-10-2023
John Campbell
commons.wikimedia.org

Συνήθως, Ιστορία του δούρειου ίππου θεωρείται μυθολογική Ενώ φαίνεται λίγο τραβηγμένο ότι ένα γιγάντιο ξύλινο άλογο θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να ξεγελάσει μια ολόκληρη πόλη και να ανοίξει τις πύλες της σε έναν εισβολέα στρατό, νέα στοιχεία δείχνουν ότι το έπος του Ομήρου μπορεί να περιείχε κάποια ιστορική ακρίβεια. Το η ιστορία του Δούρειου Ίππου δεν περιλαμβάνεται στην πραγματικότητα στην Ιλιάδα Το γεγονός αναφέρεται στην Οδύσσεια του Ομήρου, αλλά η κύρια πηγή της ιστορίας είναι η Αινειάδα του Βιργιλίου.

Ο Όμηρος τελειώνει την Ιλιάδα με την κηδεία του Έκτορα, του Τρώα πρίγκιπα. Η Οδύσσεια αναφέρεται στον Δούρειο Ίππο, αλλά ο Όμηρος δεν αφηγείται ολόκληρη την ιστορία. Ο Βιργίλιος συνεχίζει την ιστορία στην Αινειάδα, ένα είδος φαντασίας του έργου του Ομήρου. Η Αινειάδα γράφτηκε μεταξύ 29 και 19 π.Χ. Ακολουθεί τον Αινεία, έναν Τρώα που ταξιδεύει στην Ιταλία. Ο Αινείας είναι επίσης χαρακτήρας της Ιλιάδας, και έτσι είναι γνωστός στους αναγνώστες. Η Αινειάδα παίρνει τα θέματα του ταξιδιού και του πολέμου που αναπτύσσονται στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια και προσπαθεί να τα συνδυάσει σε κάτι νέο. Στα Βιβλία 2 και 3 είναι που η αρχίζει η ιστορία του Δούρειου Ίππου.

Ήταν ο Δούρειος Ίππος αληθινός;

Όπως το Troy's πόλεμος , το ερώτημα ήταν ο Δούρειος Ίππος πραγματικός είναι ένα θέμα συζήτησης. Το 2014, οι ανασκαφές στην πλαγιά του λόφου που είναι γνωστή ως Hisarlik μπορεί να έδωσαν νέα στοιχεία. Οι Τούρκοι αρχαιολόγοι έκαναν ανασκαφές στους λόφους εδώ και αρκετό καιρό, αναζητώντας στοιχεία για αυτό που σήμερα είναι γνωστό ως Τροία. Ενώ δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να είναι κανείς βέβαιος για μια ύπαρξη μεγάλου ξύλινου αλόγου Στην πραγματικότητα, μια σειρά από πόλεις υπήρχαν στην περιοχή και σήμερα είναι γνωστή ως Τροία.

Δείτε επίσης: Οι Ευμενίδες - Αισχύλος - Περίληψη

Ο διάσημος αρχαιολόγος Χάινριχ Σλήμαν ξεκίνησε τις ανασκαφές στην περιοχή το 1870. Με την πάροδο των δεκαετιών, άλλοι ιστορικοί και αρχαιολόγοι ήρθαν στην περιοχή μέχρι που ανακηρύχθηκε εθνικός θησαυρός και τέθηκε υπό την προστασία της τουρκικής κυβέρνησης. Για περισσότερα από 140 χρόνια, έχουν πραγματοποιηθεί πάνω από 24 ανασκαφές. 23 τμήματα αμυντικών τειχών έχουν βρεθεί, έντεκα πύλες, μια πλακόστρωτη πέτρινη ράμπα και πέντε προμαχώνες, καθώς και μια ακρόπολη. Υπάρχει σαφής διαχωρισμός μεταξύ της ίδιας της Τροίας και της Κάτω Πόλης Οι κάτοικοι που κατοικούσαν στην περιοχή αυτή πιθανότατα θα είχαν καταφύγει μέσα στα τείχη της πόλης κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Τροίας.

Η Δημοκρατία της Τουρκίας έχει αναγνωρίσει την περιοχή ως σημαντική ιστορική τοποθεσία από τις αρχές της δεκαετίας του 1980 , παρέχοντας στην περιοχή σημαντική προστασία.

Λοιπόν, Ποια είναι η ιστορία του Δούρειου Ίππου; Είναι δυνατόν να υπήρξε ποτέ μια τέτοια δομή; Μέχρι πρόσφατα, η καθολική απάντηση ήταν όχι. Ο Δούρειος Ίππος θεωρούνταν από καιρό μύθος, εξίσου φανταστικές με τις ιστορίες του Ομήρου για θεούς και θεές και ημι-αθάνατους και ήρωες πολεμιστές Ωστόσο, οι πρόσφατες ανασκαφές μπορεί να έχουν δώσει νέες πληροφορίες για το λεηλασία της Τροίας .

Το 2014, Τούρκοι αρχαιολόγοι έκαναν μια ανακάλυψη. Ένα μεγάλο ξύλινο οικοδόμημα βρέθηκε στην τοποθεσία της ιστορικής πόλης της Τροίας . Έχουν ανακαλυφθεί δεκάδες σανίδες ελάτης, συμπεριλαμβανομένων δοκών έως και 15 μέτρα , ή περίπου 45 πόδια Τα κομμάτια βρέθηκαν μέσα στην πόλη, παρόλο που τέτοιες σανίδες ελάτης θα χρησιμοποιούνταν κανονικά μόνο για την κατασκευή πλοίων.

Ένα χερσαίο πλοίο;

commons.wikimedia.org

Τι είναι αυτό το παράξενο οικοδόμημα που βρέθηκε μέσα στα τείχη της Τροίας; Τα πλοία θα χτίζονταν πιο κοντά στην ακτή, όχι μέσα στα τείχη της πόλης. Δεν φαίνεται να υπάρχει κάποια εξήγηση για μια τέτοια δομή, εκτός από αυτή που προσφέρεται στην Αινειάδα: ο Δούρειος Ίππος.

Ενώ οι ιστορικοί έχουν κάνει εικασίες για χρόνια σχετικά με την πραγματική φύση του αλόγου, είναι η πρώτη φορά που βρέθηκαν στοιχεία για την ίδια τη δομή.

Οι ιστορικοί έχουν υποθέσει στο παρελθόν ότι η "Δούρειος Ίππος" μπορεί να αναφερόταν σε πολεμικές μηχανές, οι οποίες συχνά καλύπτονταν με δέρματα αλόγων εμποτισμένα σε νερό για να μην καούν από τον εχθρό. Άλλοι πίστευαν ότι το "άλογο" μπορεί να αναφερόταν ακόμη και σε μια φυσική καταστροφή ή σε μια εισβολή ελληνικών πολεμιστών. Η ιδέα ενός κτίσματος χτισμένου για να μοιάζει με άλογο, που χτίστηκε με μοναδικό σκοπό να περάσουν πολεμιστές από την άμυνα των Τρώων... Τα νέα στοιχεία, ωστόσο, υποδηλώνουν ότι η ιστορία μπορεί να είχε τα θεμέλιά της στην αλήθεια.

Η δομή που έχει βρεθεί ταιριάζει με τις περιγραφές του Ομήρου, του Βιργίλιου, του Αυγούστου και του Κουίντου Σμυρναίου. Στο επικό ποίημα Posthomerica του Κουίντου Σμυρναίου, γίνεται αναφορά σε μια χάλκινη πλάκα με τις λέξεις, "Για την επιστροφή τους στην πατρίδα, οι Έλληνες αφιερώνουν αυτή την προσφορά στην Αθηνά".

Στα ερείπια, ανάμεσα στα άλλα ερείπια, βρέθηκε μια πλάκα με τις λέξεις αυτές χαραγμένες. Η χρονολόγηση με άνθρακα και άλλες αναλύσεις δείχνουν ότι οι ξύλινες σανίδες χρονολογούνται στον 12ο ή 11ο αιώνα π.Χ. , γεγονός που θα τοποθετούσε το εύρημα κατά προσέγγιση στην εποχή που πιστεύεται ότι έλαβε χώρα ο πόλεμος.

Όπως αναφέρεται στην Αινειάδα, η ιστορία του Δούρειου Ίππου είναι ότι το άλογο οδηγήθηκε από τους έξυπνους Έλληνες στις πύλες της Τροίας Ένας Έλληνας στρατιώτης έμεινε πίσω για να παρουσιάσει το δώρο στους Τρώες. Έπεισε τους Τρώες ότι εγκαταλείφθηκε ως θυσία στη θεά Αθηνά, την οποία οι Έλληνες είχαν περιφρονήσει κατά την αρχική τους εισβολή. Η αποκαθήλωση του ναού της ήταν μια σοβαρή προσβολή , για την οποία οι Έλληνες ήλπιζαν να την αναπληρώσουν με το δώρο. Ο εθελοντής στρατιώτης που έμεινε πίσω, ο Σίνος, έπεισε τους Τρώες ότι οι Έλληνες είχαν κατασκευάσει σκόπιμα το άλογο να είναι πολύ μεγάλο για να το φέρουν εύκολα οι Τρώες στην Πόλη, εμποδίζοντάς τους να προσφέρουν οι ίδιοι τη θυσία υπονομεύοντας την εύνοια της Αθηνάς.

Οι Τρώες, πεπεισμένοι, μετέφεραν αμέσως την προσφορά μέσα στις πύλες, ανυπομονώντας να κερδίσουν την εύνοια της Αθηνάς για τον εαυτό τους.

Ο Λαοκόων, ο Τρώας ιερέας, ήταν καχύποπτος και στην αφήγηση της ιστορίας από τον Βιργίλιο είπε την περίφημη φράση, "Φοβάμαι τους Έλληνες, ακόμη και αυτούς που φέρνουν δώρα". Οι Τρώες αγνόησαν τις υποψίες του. Ο συγγραφέας Απολλόδωρος διηγήθηκε την ιστορία της μοίρας του Λαοκόωνος. Φαίνεται ότι ο Λαοκόων είχε εξοργίσει τον θεό Απόλλωνα με το να κοιμάται με τη σύζυγό του μπροστά στο θεό του "θεία εικόνα" Στην Οδύσσεια, ο Απόλλωνας στέλνει μεγάλα φίδια να κατασπαράξουν τον Λαοκόνο και τους δύο γιους του σε αντίποινα, προτού εισακουστεί η υποψία του για το δώρο.

Δείτε επίσης: Η προσωπικότητα της Άρτεμις, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, τα δυνατά και αδύνατα σημεία της

Η κόρη του βασιλιά Πρίαμου, η Κασσάνδρα, είναι μάντισσα. Η Κασσάνδρα είναι καταδικασμένη να κάνει αληθινές προβλέψεις που δεν θα γίνουν πιστευτές και δεν θα εισακουστούν. Προβλέπει ότι το άλογο θα είναι η πτώση της Τροίας, αλλά, όπως ήταν αναμενόμενο, αγνοείται. Τέλος, η Ελένη της Σπάρτης, το θύμα που απήγαγε ο Πάρης και η γυναίκα για την επιστροφή της οποίας έγινε ο πόλεμος, υποψιάζεται το τέχνασμα. Περπατάει γύρω από το άλογο και καλεί τους στρατιώτες με το όνομά τους. , μιμούμενοι ακόμη και τις φωνές των συζύγων τους.

Το τέχνασμα σχεδόν πιάνει, προκαλώντας μερικούς από τους στρατιώτες να φωνάξουν. Ο Οδυσσέας, ένας Έλληνας πολεμιστής, βάζει το χέρι του πάνω από το στόμα του Αντίκλου ακριβώς την κατάλληλη στιγμή , εμποδίζοντας τον άνδρα να τα δώσει.

Το τέλος του αλόγου και της Τροίας

commons.wikimedia.org

Οι μαρτυρίες ποικίλλουν ως προς το πραγματικό άνοιγμα του Δούρειου Ίππου. Κάποιοι λένε ότι μόνο λίγοι στρατιώτες ήταν κλεισμένοι στο εσωτερικό του οικοδομήματος. Βγήκαν αφού όλοι οι Τρώες είχαν πάει στα κρεβάτια τους για να ανοίξει τις πύλες και να αφήσει τον υπόλοιπο στρατό να μπει. Σε άλλες αναφορές, το άλογο περιείχε μια μεγάλη δύναμη που αφέθηκε ελεύθερο στην Πόλη μετά το άνοιγμα του αλόγου.

Η Οδύσσεια αφηγείται την ιστορία

" Τι πράγμα ήταν κι αυτό που έκανε και υπέμεινε εκείνος ο ισχυρός άνδρας στο σκαλιστό άλογο, όπου καθόμασταν όλοι εμείς οι αρχηγοί των Αργείων, μεταφέροντας στους Τρώες το θάνατο και τη μοίρα! Αλλά έλα τώρα, άλλαξε θέμα και τραγούδα για την κατασκευή του ξύλινου αλόγου, που έφτιαξε ο Επειός με τη βοήθεια της Αθηνάς, το άλογο που κάποτε ο Οδυσσέας οδήγησε στην ακρόπολη ως δόλιο πράγμα, όταν το γέμισε μεοι άνδρες που λεηλάτησαν τον Ίλιο."

Ο Επειός ήταν ναυπηγός και φημισμένος Έλληνας μαχητής. Η δύναμή του ήταν γνωστή, και η ικανότητά του στη ναυπηγική του προσέδωσε την ικανότητα και τη γνώση να κατασκευάσει ένα κοίλο άγαλμα για να στεγάσει μια δύναμη . οι αφηγήσεις ποικίλλουν, αλλά μεταξύ 30 και 40 ανδρών ήταν οχυρωμένοι μέσα στο άλογο. Περίμεναν υπομονετικά τους Τρώες να εξετάσουν το δώρο και να το φέρουν μέσα. Οι Έλληνες είχαν κάψει τις σκηνές τους και προσποιήθηκαν ότι έφυγαν. Παρά τις υποψίες του Λαοκόωνος, της Κασσάνδρας, ακόμα και της ίδιας της Ελένης, οι Τρώες εξαπατήθηκαν και έφεραν το άλογο στην πόλη .

Οι Έλληνες που βρίσκονταν μέσα στο οικοδόμημα, υπό την κάλυψη της νύχτας, γλίστρησαν στην Πόλη, ανοίγοντας τις πύλες και επιτρέποντας την είσοδο στους υπόλοιπους στρατούς. Η Πόλη αιφνιδιάστηκε από την εισβολή της δύναμης και δεν άργησε να γίνει η περήφανη Τροία ερείπια.

Τι ήρθε μετά;

Καθώς οι Έλληνες εισέβαλαν στα τείχη της πόλης, η βασιλική οικογένεια αποδεκατίστηκε. Ο γιος του Αχιλλέα, ο Νεοπτόλεμος, σκοτώνει τον Πολίτη, γιο του βασιλιά Πρίαμου και αδελφό του Έκτορα, καθώς προσκολλάται σε έναν βωμό του Δία, ζητώντας προστασία. Ο βασιλιάς Πρίαμος επιπλήττει τον Νεοπτόλεμο και με τη σειρά του σφάζεται επίσης στον ίδιο βωμό. Ο Αστυάνακτας, ο μικρός γιος του Έκτορα, δολοφονείται στη μάχη και η γυναίκα του Έκτορα Λίγοι Τρώες διαφεύγουν, αλλά η πόλη της Τροίας καταστρέφεται.

Με το τέλος των 10 ετών πολέμου, οι Έλληνες επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Ο Οδυσσέας χρειάστηκε περισσότερο χρόνο, καθώς χρειάστηκε δέκα χρόνια για να επιστρέψει στην πατρίδα του μετά τον πόλεμο. Το ταξίδι του αποτελεί το επικό ποίημα, την Οδύσσεια. Η Ελένη, η αναφερόμενη αιτία του πολέμου, επέστρεψε στη Σπάρτη για να ξανασμίξει με τον σύζυγό της, τον Μενέλαο. Μετά το θάνατό του, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι εξορίστηκε στο νησί της Ρόδου. , όπου μια χήρα του πολέμου την κρέμασαν, τερματίζοντας έτσι τη βασιλεία του "προσώπου που εκτόξευσε χίλια πλοία".

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.