Уобичајено, историја тројанског коња се сматра митолошком . Иако се чини помало натегнутим да је џиновски дрвени коњ могао бити употребљен да превари цео град да отвори капије за инвазијску војску, нови докази сугеришу да је Хомеров еп можда укључивао извесну историјску тачност. Прича о тројанском коњу заправо није укључена у Илијаду . Догађај се помиње у Хомеровој Одисеји, али главни извор приче је Вергилијева Енеида.

Хомер завршава Илијаду сахраном Хектора, тројанског принца. Одисеја помиње тројанског коња, али Хомер не говори целу причу. Виргилије преузима причу у Енеиди, некој врсти фан-фикције Хомеровог дела . Енеида је написана између 29. и 19. пре Христа. Прати Енеју, Тројанца који путује у Италију. Енеја је такође лик у Илијади и тако је познат читаоцима. Енеида преузима теме путовања и рата изложене у Илијади и Одисеји и покушава да их споји у нешто ново. У 2. и 3. књизи почиње прича о тројанском коњу.

Да ли је тројански коњ био стваран?

Као Тројански рат , питање да ли је тројански коњ био стваран је предмет расправе. У 2014, ископавања брда познатог као Хисарлик су можда пружила нове доказе. Турски археолози су билиископавајући брда неко време, тражећи доказе о ономе што је сада познато као Троја. Иако нема довољно доказа да би се могло уверити у постојање великог дрвеног коња , Град је свакако постојао. У ствари, низ градова је био у том подручју и сада је познат као Троја.

Чувени археолог Хајнрих Шлиман почео је да ископава ово место 1870. Током деценија, други историчари и археолози су долазили на ово место све док није проглашено националним благом и стављено под заштиту турске владе . Више од 140 година обављено је преко 24 ископавања. Пронађена су 23 дела одбрамбених бедема, једанаест капија, поплочана камена рампа и пет бастиона, као и цитадела. Постоји јасна подела између саме Троје и Доњег града . Становници који живе у тој области вероватно би се склонили унутар градских зидина током опсаде Троје.

Република Турска је признала ово место као значајно историјско место од раних 1980-их , дајући важна заштита сајта.

Дакле, шта је прича о тројанском коњу? Да ли је могуће да је таква структура икада постојала? До недавно, универзални одговор је био не. Дуго се сматрало да је тројански коњ мит, исто толико измишљен као и Хомерове приче о боговима и богињама и полубесмртницима и херојима-ратницима . Међутим, недавноископавања су можда пружила нови увид у врећу Троје .

Турски археолози су 2014. године дошли до открића. Велика дрвена конструкција пронађена је на месту историјског града Троје . Откопано је на десетине јелових дасака, укључујући греде до 15 метара , или приближно 45 стопа , у дужину. Комади су пронађени унутар Града, иако би се такве јелове даске обично користиле само за изградњу бродова.

Копнени брод?

Шта да ли се ова чудна структура налази унутар зидина Троје? Бродови би били изграђени ближе обали, а не унутар градских зидина . Изгледа да постоји мало објашњења за такву структуру, осим оног понуђеног у Енеиди: Тројански коњ.

Док су историчари годинама спекулисали о стварној природи Коња, ово је први пут да је пронађен доказ о самој структури.

Хисторичари су у прошлости спекулисали да се „тројански коњ“ можда односио на ратне машине, које су често биле прекривене коњском кожом натопљеном водом како би се спречило да их непријатељ спали . Други су мислили да се „коњ“ можда чак односио на природну катастрофу или инвазијску силу грчких ратника. Чинило се да је идеја о структури изграђеној да личи на коња, саграђеној искључиво са циљем да провуче ратнике поред тројанске одбране смешно. Нови докази, међутим, сугеришу да је прича можда имала своје темеље у истини.

Пронађена структура одговара описима Хомера, Вергилија, Августа и Квинта Смирнеја . У епској песми „Постхомерица“ Квинта Смирнеја помиње се бронзана плоча на којој је исписано: „За повратак кући, Грци посвећују ову понуду Атени“.

У рушевинама, међу осталим рушевинама, пронађена је плоча са исписаним тим речима. Угљенично датирање и друге анализе показују да дрвене даске датирају из 12. или 11. века пре нове ере , што би налаз сместило у приближно време када се сматра да се рат одиграо.

Као што се наводи у Енеиди, прича о тројанском коњу је да су коња паметни Грци одвезли до капија Троје и оставили га напуштеног. Један грчки војник је остао да уручи дар Тројанцима. Убедио је Тројанце да је напуштен као жртву богињи Атени, коју су Грци омаловажавали у својој почетној инвазији. Њен храм је био озбиљан недостатак , због чега су се Грци надали да ће надокнадити поклон. Војник добровољац који је остао иза, Синон, убедио је Тројанце да су Грци намерно направили коња да буде превелик да би га Тројанци лако могли да унесу у Град, спречио их да принесу жртвусами поткопавају Атину наклоност.

Тројанци су, убеђени, одмах преместили понуду унутар капија, жељни да стекну Атинину наклоност за себе.

Лаокоон, тројански свештеник, био је сумњичав. У Вергилијевом препричавању приче, изговорио је чувену реченицу, „Бојим се Грка, чак и оних који носе дарове.“ Тројанци су игнорисали његове сумње. Писац Аполодор је испричао причу о Лаокооновој судбини. Изгледа да је Лаокоон наљутио бога Аполона тако што је спавао са својом женом испред „божанске слике“ бога у Одисеји. Аполон шаље велике змије да прогутају Лаокоона и његова два сина у знак одмазде пре него што се његове сумње о поклону услише.

Кћерка краља Приама, Касандра, је прорицатељка. Касандра је осуђена да прави истинита предвиђања која ће остати невероватна и непослушна . Она предвиђа да ће коњ бити пропаст Троје, али је, предвидљиво, игнорисана. Коначно, Хелена из Спарте, жртва коју је Париз киднаповао и жена за чији се повратак водио рат, сумња на трик. Она обилази спољашњу страну коња, позивајући војнике по имену , чак и имитирајући гласови њихових жена.

Тај трик скоро успева, изазивајући неке од војника да повичу. Одисеј, грчки ратник, ставља руку на уста Антикла баш на време , спречавајући човека да их ода.

Крај коња и одТроја

Налози се разликују у погледу стварног отварања Тројанског коња. Неки кажу да је само неколико војника било затворено унутар структуре. Изашли су након што су сви Тројанци отишли ​​у своје кревете да отворе капије и пусте остатак војске унутра. Према другим причама, коњ је садржавао велику снагу пуштену на Град након што је коњ отворен .

Одисеја приповеда причу

“ Шта је и ово била ствар коју је тај моћни човек направио и издржао у коњу, у коме смо седели сви ми поглавице Аргиваца , носећи Тројанцима смрт и судбину! Али хајде, промени своју тему и певај о грађевини коња од дрвета, коју је Епеј направио уз Атинину помоћ, коња ког је некада Одисеј одвео у цитаделу као лукавство, када га је напунио људи који су отели Илиоса.”

Епеј је био градитељ бродова и чувени грчки борац. Његова снага је била добро позната, а његова вештина у бродоградњи му је дала вештину и знање да направи шупљу статуу за смештај силе . Рачуни се разликују, али између 30 и 40 мушкараца било је смештено у коњу. Стрпљиво су чекали да Тројанци прегледају поклон и унесу га унутра. Грци су спалили своје шаторе и претварали се да отплове. Упркос сумњама Лаокоона, Касандре, па чак и саме Јелене, Тројанци су преварени и довели коња уГрад .

Грци унутар структуре, под окриљем ноћи, искрали су се у Град, отворивши капије и дозволивши остатку војске да уђе. Град је био изненађен окупаторском силом, и није прошло много пре него што је поносна Троја претворена у рушевине.

Шта је било после?

Док су Грци напали зидине града, краљевска породица био десеткован. Ахилов син, Неоптолем убија Полита, сина краља Пријама и Хекторовог брата, док се држи Зевсовог олтара тражећи заштиту. Краљ Пријам укорава Неоптолема и заузврат је такође заклан на истом олтару. Астијанакс, Хекторов син, убијен је у тучи, а Хекторова жена и већина краљевске породице. Неколико Тројанаца је побегло, али Тројин град је, за све намере и сврхе, уништен.

По завршетку десетогодишњег рата, Грци су се вратили кући. Одисеју је требало најдуже, десет година да се поново врати кући након рата . Његово путовање чини епску песму Одисеја. Хелен, наводно узрок рата, вратила се у Спарту да се придружи свом мужу Менелају. После његове смрти, неки извори наводе да је била прогнана на острво Родос , где ју је једна ратна удовица обесила, чиме је окончана владавина „лице која је поринула хиљаду бродова“.