Sappho 31 nyaéta sajak liris Yunani kuno anu ditulis ku pujangga awéwé Yunani , Sappho of Lesbos. Henteu ngan éta salah sahiji karyana anu paling penting pikeun salamet, tapi ogé salah sahiji anu paling kasohor.

Kaseueuran penerjemah sareng sarjana sastra ningali sajak éta mangrupikeun pujian pikeun kahariwang. daya tarik jeung pangakuan cinta ti hiji awewe ka awewe sejen . Salian ti éta, Sempalan 31 katembong tina cara mangaruhan kana konsép puisi liris modern.

Sajak: Sempalan 31

Sajak ditulis dina dialek Aeolic, dialek nu dipaké di pulo asal Sappho urang Lesbos .

“Éta lalaki sigana mah sarua jeung dewa

Saha anu linggih di hareup anjeun

Sareng ngadangu anjeun caket

Ngomong manis

Jeung seuri delightfully, nu memang

Nyiptakeun haté kuring ngageter dina dada kuring;

Sabab lamun kuring neuteup ka anjeun sanajan keur waktu anu singget,

Teu bisa deui kuring nyarita

Tapi saolah-olah létah peupeus

sareng geura seuneu halus parantos ngajalankeun kulit kuring,

kuring henteu tiasa ningali nanaon,

Késang tiis datang ngaliwatan kuring, ngageter

Ngarebut kuring sakujur, kuring pucat

Ti jukut, jeung kuring sigana ampir

Paeh.

Tapi sagalana kudu wani / endured, saprak(malah jalma miskin)...”

Sajak geus loba didebatkeun ku para ulama, lolobana nu memusatkan rasa wanoja ka wanoja sejen (urang bakal ningali deui dina defragment sajak di handap) .

Sawaréh ulama ngasongkeun yén éta sajak téh mangrupa tembang kawin , ditandaan ku nyebut lalaki jeung awéwé nu nangtung atawa deukeut. Tapi, sawaréh nganggap yén éta téh lagu kawinan sabab teu aya indikasi anu signifikan yén Sappho nulis ngeunaan hiji pernikahan.

Anu séjén ngasongkeun yén hubungan lalaki jeung awéwé téh kawas hubungan duduluran antara lanceukna jeung adina. . Tina panineungan, éta dua tokoh miboga status sosial anu sarua.

Defragment Fragmen Sappho 31

Baris 1 – 4:

Dina bait kahiji (baris 1 – 4) sajak, Sappho ngawanohkeun urang kana tilu karakter nya: lalaki, awewe, jeung panyatur. Panyatur nyaeta jelas impressed jeung lalaki ; Urang tiasa ningali yén dina ayat kahiji dimana panyatur nyatakeun yén lalaki "... janten sami sareng dewa ...".

Nanging, kedah diperhatoskeun yén lalaki éta ngan disebatkeun sakali. ku panyatur. Ieu téh mangrupa indikasi yén lalaki, sanajan matak pikaheraneun, sabenerna mah teu dipikaresep ku panyatur.

Katerangan siga dewa anu ditepikeun ka lalaki ku panyatur téh ngan saukur alat anu digunakeun ku panyatur pikeun ngagedékeun rasa kagum maranéhna kana objék nyata sajak; étajalma diuk sabalikna anjeunna sarta ngobrol jeung manehna. Ieu jalma disebut "manéh" ku panyatur sapanjang durasi sajak.

Saha jalma kadua sabalikna lalaki ieu? Urang bisa nyimpulkeun tina sesa sajak jeung pedaran panyatur ngeunaan karakter ieu jalma nu lalaki nu diuk di seberang jeung nyarita jeung awewe.

Dina stanza kahiji, Sappho ogé ngébréhkeun setting antara sakabéh karakter; lalaki, awéwé jeung panyatur . Sanajan teu aya sesebutan husus ngeunaan lokasi, pamaca bisa ngabayangkeun rohang para tokoh jeung kumaha lumangsungna aksi sajak.

Ngaliwatan pedaran panyatur ngeunaan lalaki jeung awewe ti kajauhan, Sappho nunjukeun yen speaker keur ngawas awewe ti kajauhan . Jarak ieu mangrupa tegangan sentral dina sajak.

Panyatur nuduhkeun yén lalaki téh ngadéngékeun wanoja, nu nétélakeun ka nu maca yén deukeutna antara dua tokoh ieu intimasi fisik jeung romantis , sacara métaforis.

Ieu mawa pamaca kana bait kadua (baris 5 – 8), nu némbongkeun émosi anu kuat panyatur ka awéwé jeung kanyeri émosional anu aya dina jarak antara maranéhna .

Baris 5 – 8:

Dina bait ieu, “Anjeun” (awéwé) dijelaskeun satuluyna, sarta ahirna hubungan antara duaankarakter, panyatur jeung wanoja, diungkabkeun.

Kahiji, Sappho ngagunakeun citra sonik, contona, "nyarita manis" jeung "seuri anu endah." Ieu katerangan ngeunaan wanoja nuduhkeun sora anu kudu didangu ku pamaca sapanjang sajak nalika macana, tapi ogé dipaké pikeun ngungkabkeun parasaan panyatur ngeunaan awéwé .

Dina bait ieu, urang bisa ogé ningali panyatur muka ngeunaan diri sareng parasaanana ka awéwé. Di dieu nu maca bisa nangtukeun jenis kelamin panyatur ngaliwatan bait “...ngajadikeun haté kuring ngageter dina dada kuring...” . Ieu bait jadi momen klimaks nu maca ngadadak sadar kana parasaan panyatur. Momen ieu téh balukar tina tegangan nu diwangun alatan jarak panyatur ti awéwé sarta terus reueus dina bait saméméhna.

Sapanjang bait ieu, fokus geus ngageser jauh ti awéwé urang realitas nyarita. ka lalaki sabalikna nuju pangalaman subjektif panyatur ngeunaan cinta. Anjeunna ngartos parasaanana ka awéwé éta, sareng frasa "... sanajan sakedap..." nunjukkeun ka pamaca yén ieu sanés waktos anjeunna ningali awéwé éta. Pamaca sigana geus ngalaman hal saperti kieu , disababkeun ngan ku tetempoan kakasihna, saméméhna.

Baris 9 – 12:

Dina garis ieu, fokusleuwih museur kana pangalaman panyatur ngeunaan cinta . Di dieu Sappho nekenkeun pangalaman beuki sengit ti spiker nalika aranjeunna lalajo tercinta maranéhanana. Katerangan ngeunaan karep panyatur beuki ngagedean nalika sajak geus ngadeukeutan kacindekanana.

Tingali kumaha karepna panyatur beuki ngagedean ngaliwatan kekecapan ieu:

• "...lidah peupeus..."
• "...seuneu halus geus nembus kulit kuring..."
• “…teu bisa nempo nanaon ku panon mah…”
• “...ceuli ngagerung…”

Sappho ngagunakeun indra pikeun ngajelaskeun kumaha panyaturna. beuki kalindih ku parasaan cintana, nepi ka awakna sacara sistematis gagal , mimitian ti indra rampa nepi ka tetempoan jeung, ahirna, nepi ka pangdéngéna.

Ieu bait daptar runtuyan pangalaman fisik panyatur, sarta ditulis dina ragam disjointed, whereby pamiarsa bisa ningali kumaha unggal bagian awak panyatur urang megatkeun eta. Ieu bait mangrupa bagian anu paling dramatis tina sajak sarta mangrupa éskalasi pamungkas sanggeus ngawangun karep anu teu kacumponan tina dua bait saméméhna.

Frasa “...létah abdi rusak…” dipaké pikeun ngajelaskeun mimiti spiker tina ruksakna fisik . Sappho ngagunakeun létah salaku subjék pikeun mawa pamiarsa kana sésa bait. The deterioration ngalir ti létah kana kulit, panon, jeung tungtungna ceuli. Salakudidugikeun ku panyatur, unggal bagian gagal fungsina .

Perasaan fisik anu kuat tina leungitna indra panyatur dina ieu bait boga fungsi minangka jalan pikeun urang ningali panyimpangan panyatur tina panyatur. dunya. Manehna sagemblengna detached tina realitas naon anu lumangsung di sabudeureun dirina di dunya luar. Manehna ngalaman bentuk disosiasi atawa detasemen tina awak jeung diri sorangan saolah-olah bakal maot.

Ieu pikeun nembongkeun ka urang, pamiarsa, katiisan jeung isolasi panyatur. ngalaman geus hasil tina cinta unexpressed dirina. Leuwih ti éta, éta mawa urang deui ka jarak anu dialaman ku panyatur dina bait kahiji. Jarak ieu ayeuna ditingali dina hubungan anjeunna sareng sadayana di dunya, kalebet dirina.

Baris 13 - 17:

Dina baris ahir ieu, urang dibawa deui ka panyatur nalika balik deui ka awakna sanggeus ngalaman momen disosiasi sengit ti kakasihna (awéwé), dunya, ogé dirina.

Késang tina setrés sareng oyag, panyatur ngajéntrékeun dirina sacara métaforis salaku "paler ti jukut" jeung "sigana ampir maot." Manéhna ngalaman sapertos émosi ekstrim jeung sengit nu manehna ayeuna ngarasa ampir maot .

Baris panungtung ieu bait, numutkeun para sarjana, dianggap mangrupa awal bait anyar jeung pamungkas, anu hanjakalna geusleungit . Éta hartosna yén Sappho henteu ngahajakeun sajak pikeun ngeureunkeun jalur ieu. Sabalikna, manéhna boga maksud nulis bait dimana panyatur bakal nyaluyukeun dirina jeung kaayaan di leungeun.

Sedih, tilu baris panungtungan sajak leungit ka jaman. Sanaos sajak ditinggalkeun dina cliffhanger , para sarjana nyatet yén panyatur sigana bakal ngajauhan tina asa-asa pikagumbiraeunna sareng malah bakal ngahurungkeun pikeun nganyatakeun dirina sacara lahiriah sareng komitmen pikeun nyandak resiko dina dunya .

Téma

Aya tilu téma utama dina ieu sajak, nya éta rasa timburu, ekstasi, jeung disosiasi. .

• Sirik – sok disebut sajak timburuan Sappho ku ulama, Fragmen 31 dimimitian ku cinta segitiga has antara lalaki, awewe, jeung panyatur. . Nalika panyatur ningali kaasihna ti kajauhan, anjeunna mimiti ngajelaskeun lalaki anu linggih sabalikna kakasihna. Di dieu sajak bisa geus fokus kana jealousy speaker ngeunaan lalaki ka saha nya tercinta keur diomongkeun. Sanajan kitu, sapanjang sajak, panyatur sigana teu boga minat nanaon ka lalaki . Gantina, panyatur sacara intim ningali kakasihna sareng museurkeun kana pangalaman dirina sorangan ngeunaan kontéks diri.
• Ecstasy – téma ekstasi diébréhkeun sacara jelas ngaliwatan frasa “… haté kuring ngageter dina dada kuring ... " dimana Sappho nganggo métafora pikeun ngajelaskeunrarasaan jasmani tina hate anu dipikanyaah.
• Disosiasi - Ieu teh perasaan dileungitkeun tina indra raga , nyaeta, hakekat, jiwa, jeung/atawa pikiran. Ieu persis anu dialaman ku panyatur nalika nyebatkeun ngarecahna bagian-bagian awakna anu dimimitian ku létah terus ku kulit, panon, sareng ceulina. Ieu ngakibatkeun pangalaman disociative yén, tempo kontéks sajak salaku sajak cinta, nunjukkeun yen transendence sabenerna mangrupa papacangan erotis jeung sorangan.

Kacindekan

Salaku salah sahiji sajak anu paling sering diadaptasi sareng ditarjamahkeun sareng subjek anu paling dipikaresep pikeun koméntar ilmiah, umumna sapuk yén Fragmén 31 mangrupikeun salah sahiji karya Sappho anu paling kasohor .

Sajak parantos ngagaduhan pangaruh badag dina pujangga sejen, whereby aranjeunna diadaptasi kana karya sorangan. Contona, Catullus, pujangga Romawi, diadaptasi kana sajak ka-51 na , dimana anjeunna ngasupkeun muse Lesbia na kana peran tercinta Sappho.

Adaptasi séjén anu bisa kapanggih bakal di. karya salah sahiji pangarang kuna ngaranna Theocritus, nu anjeunna ngasupkeun kana Idyll kadua na . Sami sareng Apollonius of Rhodes, dimana anjeunna diadaptasi sajak kana pedaran na ngeunaan pasamoan munggaran antara Jason jeung Medea di Argonautica.

Salaku digambarkeun ku Sappho, respon fisik kahayang, nu mangrupapuseur perhatian dina sajak, utamana sohor ku sarjana jeung fans karyana. Sajak geus dicutat dina karya sejenna, kayaning dina Risalah Longinus On The Luhur , nu ieu dicutat pikeun inténsitas emosi na. Plato, filsuf Yunani, ogé nyebutkeun gejala fisik kahayang digambarkeun dina sajak dina pidato Socrates ngeunaan cinta.