Η υπερηφάνεια στην Ιλιάδα: Το θέμα της υπερηφάνειας στην αρχαία ελληνική κοινωνία

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

Η υπερηφάνεια στην Ιλιάδα, που έγραψε ο Όμηρος, αφορούσε τα ηρωικά επιτεύγματα των πολεμιστών στο πεδίο της μάχης και το πώς θα τους θυμόντουσαν τα επόμενα χρόνια. Ωστόσο, στην αρχαία ελληνική κοινωνία, η υπερηφάνεια θεωρούνταν ως μια αξιοθαύμαστη ιδιότητα, και οι άνθρωποι που έδειχναν υπερβολική ταπεινότητα θεωρούνταν αδύναμοι.

Συνεχίστε να διαβάζετε καθώς αυτό το άρθρο θα συζητήσει το θέμα της υπερηφάνειας και να εξετάσετε παραδείγματα του χαρακτηριστικού χαρακτήρα στο επικό ποίημα του Ομήρου.

Τι είναι η υπερηφάνεια στην Ιλιάδα;

Η υπερηφάνεια στην Ιλιάδα αναφέρεται στο μοναδικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα που ωθεί σχεδόν όλους τους άνδρες χαρακτήρες σε δράση. Η υπερηφάνεια, όταν ελέγχεται, είναι αξιοθαύμαστη, αλλά η υπερβολική υπερηφάνεια μπορεί να οδηγήσει στην πτώση κάποιου, όπως αποδεικνύεται στην Ιλιάδα. Ο Έκτορας, ο Οδυσσέας, ο Πρωτεσίλαος και ο Αχιλλέας επέδειξαν υπερηφάνεια που είναι αρνητική στη σημερινή κοινωνία.

Το θέμα της υπερηφάνειας στην αρχαία ελληνική κοινωνία

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν την υπερηφάνεια ως θετικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα επειδή ήταν μια πολεμική κοινωνία και ως τέτοια η υπερηφάνεια ήταν η κινητήρια δύναμη για κάθε πολεμιστή. Ήταν η δύναμη που οδηγούσε κάθε πολεμιστή να τα δώσει όλα ή τίποτα στο πεδίο της μάχης για την υπεράσπιση της πόλης-κράτους του.

Η υπερηφάνεια πήγαινε μαζί με τη δόξα και την τιμή γι' αυτό και πολλοί από τους κύριους χαρακτήρες το έβαλαν πάνω από την ίδια τους τη ζωή . αν και ήταν ένα θετικό χαρακτηριστικό του χαρακτήρα, η υπερβολική ποσότητα του προκάλεσε την καταστροφή των περισσότερων από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος.

Η υπερβολική υπερηφάνεια ήταν γνωστή ως ύβρις και οριζόταν ως το να αψηφά κανείς τους θεούς λόγω της πίστης του στις ικανότητές του. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα ήταν όταν η Αθηνά προίκισε τον Διομήδη με υπεράνθρωπη δύναμη, αλλά τον προειδοποίησε να μην τη χρησιμοποιήσει εναντίον των θεών εκτός από την Αφροδίτη.

Η νέα δύναμη του Διομήδη τον βοήθησε να νικήσει όλους τους θνητούς που συνάντησε στο πεδίο της μάχης και ένιωθε υπερήφανος για τα επιτεύγματά του. Πολέμησε ακόμη και τη θεά Αφροδίτη και πέτυχε, αλλά η υπερηφάνειά του τον οδήγησε να πολεμήσει τον Απόλλωνα παρά την προειδοποίηση.

Παραλίγο να χάσει τη ζωή του, εκτός από το έλεος του Απόλλωνα, ο οποίος χρησιμοποίησε μόνο μερικές λέξεις για να να καταστήσει τον υπερήφανο Διομήδη ανίσχυρο Αν και ο θεός της προφητείας έδειξε έλεος στον Διομήδη και του χάρισε τη ζωή, δεν είχαν όλοι οι χαρακτήρες του ποιήματος τέτοια επιείκεια.

Ταυτόχρονα, χαρακτήρες όπως ο Πρωτεσίλαος, ο Αχιλλέας και ο Έκτορας υπέστησαν το θάνατο ως αποτέλεσμα της υπερβολικής υπερηφάνειάς τους Έτσι, οι Έλληνες πίστευαν ότι η υπερηφάνεια ήταν καλή, καθώς τροφοδοτούσε τον εγωισμό του ατόμου και έβγαζε τον καλύτερο εαυτό του, αλλά η υπερβολική υπερηφάνεια ήταν κατακριτέα.

Η υπερηφάνεια του Αχιλλέα στην Ιλιάδα

Υπάρχουν διάφορα παραδείγματα της υπερηφάνειας του Αχιλλέα στην Ιλιάδα, η οποία είναι απαραίτητη για τον ρόλο του ως πρωταγωνιστή και ισχυρότερου πολεμιστή του ελληνικού στρατού. Οι Τρώες φοβόντουσαν τον Αχιλλέα και η παρουσία του και μόνο ήταν αρκετή για να αντιστρέψει την πορεία του πολέμου υπέρ των Ελλήνων.

Δεν είναι περίεργο που όταν οι Έλληνες έχαναν τον πόλεμο, ο Πάτροκλος ζήτησε από τον Αχιλλέα την πανοπλία του μόνο και μόνο για να προκαλέσει φόβο στις καρδιές των Τρώων. Το σχέδιό του λειτούργησε τέλεια καθώς οι Τρώες άρχισαν να χάνουν τον πόλεμο μόλις είδαν την πανοπλία του Αχιλλέα, νομίζοντας ότι ήταν ο ίδιος ο Αχιλλέας.

Δείτε επίσης: Θεογονία - Ησίοδος

Το πρώτο παράδειγμα συναντάμε στο πρώτο βιβλίο, όπου ο θυμός του Αχιλλέα στην Ιλιάδα αποκαλύπτεται μέσα από τη διαμάχη του με τον αρχηγό του, Αγαμέμνονα, για το πολύτιμο περιουσιακό του στοιχείο, που ήταν μια σκλάβα. Σύμφωνα με την ιστορία, οι Έλληνες είχαν μόλις λεηλατήσει μια πόλη κοντά στην Τροία και είχαν λεηλατήσει αρκετές από τις περιουσίες τους, συμπεριλαμβανομένων των σκλάβων. Ο Αγαμέμνονας πήρε μια σκλάβα, τη Χρυσηίδα, την κόρη του ιερέα τηςΑχιλλεύς, από την άλλη πλευρά, κατέληξε με τη Βρισηίδα μια άλλη σκλάβα.

Ωστόσο, ο Αγαμέμνονας έπρεπε να επιστρέψει τη Χρυσηίδα στον πατέρα της για να σταματήσει την επιδημία που είχε πλήξει τον ελληνικό στρατό εξαιτίας της αρπαγής της Χρυσηίδας από τον ίδιο. Ο Αγαμέμνονας, λοιπόν, πήρε το πολεμικό βραβείο του Αχιλλέα ως αντικαταστάτη, γεγονός που εξόργισε τον Αχιλλέα.

Δείτε επίσης: Κόρη του Ποσειδώνα: Είναι τόσο ισχυρή όσο ο πατέρας του;

Ο Αχιλλέας έδωσε απρόθυμα το πολύτιμο περιουσιακό του στοιχείο στον αρχηγό του, Αγαμέμνονα, αλλά ορκίστηκε να μην πολεμήσει ποτέ για τους Έλληνες εναντίον των Τρώων. Όπως αναφέρει ένα από τα αποσπάσματα για την υπερηφάνεια του Αχιλλέα στην Ιλιάδα: "Και τώρα το βραβείο μου απειλείς αυτοπροσώπως να μου το αφαιρέσεις... Έχω μυαλό να μη μένω πια εδώ ατιμασμένος και να συσσωρεύω τον πλούτο σου και την πολυτέλειά σου...".

Θεωρούσε τη σκλάβα ως μνημείο της επιτυχίας του στην προηγούμενη εκστρατεία και την έβλεπε ως το καμάρι και τη δόξα του. Πιστός στα λόγια του, ο Αχιλλέας δεν πολέμησε τους Τρώες και τον ελληνικό στρατό υπέστησαν βαριές απώλειες. Ο Αχιλλέας αρνήθηκε αρκετές εκκλήσεις, συμπεριλαμβανομένης μιας αποστολής επιφανών πολεμιστών όπως ο Οδυσσέας και ο Μέγας Αίας. Χρειάστηκε μόνο ο θάνατος του καλύτερου φίλου του και η επιστροφή της υπερηφάνειας του για να επιστρέψει στο πεδίο της μάχης.

Η υπερηφάνεια του Πρωτεσίλαου

Ο "Πρωτεσίλαος" ήταν ένας δευτερεύων χαρακτήρας που πέθανε στις αρχές του πολέμου εξαιτίας της υπερηφάνειας του. Στην αρχή του πολέμου, όλοι οι Έλληνες πολεμιστές αρνήθηκαν να αποβιβαστούν από τα πλοία τους εξαιτίας μιας προφητείας- η προφητεία έλεγε ότι ο πρώτος που θα πατούσε το πόδι του σε τρωικό έδαφος θα πέθαινε.

Ο Πρωτεσίλαος θεωρούσε ότι η ζωή του δεν άξιζε τίποτα και πίστευε ότι ο θάνατός του θα άφηνε το όνομά του στα χρονικά της ελληνικής ιστορίας. Επομένως, με υπερηφάνεια, ο Πρωτεσίλαος πήδηξε από το πλοίο, σκότωσε μερικούς Τρώες και πέθανε στα χέρια του μεγαλύτερου Τρώα πολεμιστή, του Έκτορα.

Οι πράξεις του Πρωτεσίλαου του χάρισαν μια θέση στην ελληνική μυθολογία και θρησκεία, καθώς γύρω του αναπτύχθηκαν διάφορες λατρείες στην Ελλάδα. Είχε ναούς με το όνομά του και θρησκευτικές γιορτές γίνονται προς τιμήν του, γεγονός που θα τον έκανε πολύ υπερήφανο.

Περηφάνια του Έκτορα

Ο Έκτορας ήταν ο ισχυρότερος Τρώας στο ποίημα και όπως και η νέμεση του Αχιλλέα, είχε να υπερασπιστεί την τιμή του. Λέγεται ότι με τη μεγάλη δύναμη έρχεται και η μεγάλη ευθύνη και επομένως το να φέρει τον τίτλο του "μεγαλύτερου Τρώα πολεμιστή" Η φήμη του Έκτορα κινδύνευε.

Έτσι, αισθάνθηκε υπερηφάνεια που ηγήθηκε των στρατευμάτων του στη μάχη, γιατί ήξερε ότι τον περίμενε δόξα στο τέλος του πολέμου. Παρόλο που η γυναίκα του και ο γιος του προσπάθησαν να τον μεταπείσουν να μην πολεμήσει, η υπερηφάνεια του Έκτορα τον παρότρυνε.

Ακόμα και όταν έμαθε ότι θα σκοτώθηκε από τον Αχιλλέα, Ο Έκτορας δεν γνώριζε ούτε υποχώρηση ούτε παράδοση. Προτιμούσε να πεθάνει στο πεδίο της μάχης παρά στην άνεση του σπιτιού του, όπου δεν υπήρχε τιμή. Ο Έκτορας σκότωσε αρκετούς Έλληνες πολεμιστές, συμπεριλαμβανομένου του Πρωτεσίλαου, και έπεσε μόνο από τον ισχυρότερο πολεμιστή και των δύο πλευρών, τον Αχιλλέα. Για αυτόν, η μετά θάνατον ζωή στην Ιλιάδα είχε μεγαλύτερη σημασία από την παρούσα ζωή.

Η υπερηφάνεια του Μενέλαου

Η ανάφλεξη ολόκληρου του πολέμου ήταν η πληγωμένη υπερηφάνεια του Μενέλαου , η Ελένη της Τροίας. Η Ελένη ήταν γνωστή ως η πιο όμορφη γυναίκα σε όλη την Ελλάδα και ήταν το καμάρι του βασιλιά Μενέλαου της Σπάρτης. Όπως έχουμε ήδη συναντήσει, οι γυναίκες θεωρούνταν ιδιοκτησία και η κατοχή μιας, ειδικά της πιο όμορφης, ήταν τιμή για έναν άνδρα. Έτσι, όταν η Ελένη απήχθη από τον Πάρη, ο Μενέλαος συγκέντρωσε έναν τεράστιο στρατό μόνο και μόνο για να την ανακτήσει και να αποκαταστήσει την υπερηφάνειά του.

Αν και ο πόλεμος κράτησε 10 χρόνια, ο Μενέλαος δεν το έβαλε κάτω, καθώς δεν ήθελε τίποτα λιγότερο από την αποκατάσταση της τιμής του. Ήταν πρόθυμος να θυσιάσει τεράστιους πόρους και τη ζωή των ανδρών του για να πάρει πίσω την Ελένη, Η υπερηφάνεια του Μενέλαου αποκαταστάθηκε καθώς η Ελένη του επιστράφηκε. Χωρίς την υπερηφάνεια του Μενέλαου η ιστορία της Ιλιάδας πιθανόν να μην είχε συμβεί.

ΣΥΧΝΈΣ ΕΡΩΤΉΣΕΙΣ

Υπήρχε φιλία στην Ιλιάδα;

Ναι, αν και η υπερηφάνεια οδήγησε τους πολεμιστές να πολεμήσουν, υπήρχαν περιστάσεις όπου παραμέρισαν τις εχθροπραξίες και άπλωσαν χέρι φιλίας. Μια τέτοια περίπτωση ήταν η σκηνή μεταξύ του Έκτορα και του Μεγάλου Αίαντα. Όταν οι δύο μεγάλοι πολεμιστές αναμετρήθηκαν, δεν υπήρξε πειστικό αποτέλεσμα, καθώς και οι δύο ήταν ισάξιοι. Έτσι, αντί να πολεμήσουν για την υπερηφάνειά τους, ο Αίας και ο Έκτορας την κατάπιαν και έγιναν φίλοι.

Οι δύο πολεμιστές αντάλλαξαν ακόμη και δώρα ως ένδειξη της σχέσης τους, η οποία ερχόταν σε πλήρη αντίθεση με το μίσος μεταξύ των δύο πλευρών. Το μίσος της Ιλιάδας κατευνάστηκε προσωρινά σε αυτή τη σκηνή, καθώς και οι δύο πλευρές πήραν χρόνο από το πεδίο της μάχης.

Συμπέρασμα

Αυτό το δοκίμιο της Ιλιάδας έχει εξερεύνησε το θέμα της υπερηφάνειας και έχει δώσει διάφορες απεικονίσεις της υπερηφάνειας στο επικό ποίημα του Ομήρου. Ακολουθεί μια περίληψη όλων όσων έχουν συζητηθεί σε αυτό το άρθρο:

  • Η υπερηφάνεια είναι τα ηρωικά επιτεύγματα των πολεμιστών στο πεδίο της μάχης και το πώς θα τους θυμούνται.
  • Η αρχαία ελληνική κοινωνία θεωρούσε την υπερηφάνεια ως ένα αξιοθαύμαστο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα, αλλά αποδοκίμαζε την ύβρη, δηλαδή την υπερβολική υπερηφάνεια.
  • Οι κύριοι ανδρικοί χαρακτήρες του ποιήματος παρουσίαζαν υπερηφάνεια, η οποία χρησίμευσε επίσης ως καύσιμο για την πλοκή της Ιλιάδας.
  • Αν και η υπερηφάνεια διατρέχει όλους τους Έλληνες πολεμιστές, κάποιοι από αυτούς την κατάπιαν για χάρη της φιλίας.

Η υπερηφάνεια ήταν σαν τη θρησκεία στην Ιλιάδα με την τιμή και τη δόξα ως θεότητες. η σημερινή κοινωνία θεωρεί την υπερηφάνεια ως βίτσιο , ήταν μια αρετή στις πολεμικές ημέρες των Ελλήνων που κάθε πολεμιστής διέθετε.

John Campbell

Ο John Campbell είναι ένας καταξιωμένος συγγραφέας και λάτρης της λογοτεχνίας, γνωστός για τη βαθιά του εκτίμηση και την εκτεταμένη γνώση της κλασικής λογοτεχνίας. Με πάθος για τον γραπτό λόγο και ιδιαίτερη γοητεία για τα έργα της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, ο Ιωάννης έχει αφιερώσει χρόνια στη μελέτη και την εξερεύνηση της Κλασικής Τραγωδίας, της λυρικής ποίησης, της νέας κωμωδίας, της σάτιρας και της επικής ποίησης.Αποφοιτώντας με άριστα στην Αγγλική Λογοτεχνία από ένα αναγνωρισμένο πανεπιστήμιο, το ακαδημαϊκό υπόβαθρο του John του παρέχει μια ισχυρή βάση για να αναλύει και να ερμηνεύει κριτικά αυτές τις διαχρονικές λογοτεχνικές δημιουργίες. Η ικανότητά του να εμβαθύνει στις αποχρώσεις της Ποιητικής του Αριστοτέλη, τις λυρικές εκφράσεις της Σαπφούς, την ευφυΐα του Αριστοφάνη, τις σατιρικές σκέψεις του Juvenal και τις σαρωτικές αφηγήσεις του Ομήρου και του Βιργίλιου είναι πραγματικά εξαιρετική.Το ιστολόγιο του John χρησιμεύει ως ύψιστη πλατφόρμα για να μοιραστεί τις ιδέες, τις παρατηρήσεις και τις ερμηνείες του για αυτά τα κλασικά αριστουργήματα. Μέσα από τη σχολαστική του ανάλυση θεμάτων, χαρακτήρων, συμβόλων και ιστορικού πλαισίου, ζωντανεύει τα έργα των αρχαίων λογοτεχνικών γιγάντων, καθιστώντας τα προσβάσιμα σε αναγνώστες κάθε υπόβαθρου και ενδιαφέροντος.Το σαγηνευτικό του στυλ γραφής απασχολεί τόσο το μυαλό όσο και τις καρδιές των αναγνωστών του, παρασύροντάς τους στον μαγικό κόσμο της κλασικής λογοτεχνίας. Με κάθε ανάρτηση ιστολογίου, ο John συνδυάζει επιδέξια την επιστημονική του κατανόηση με μια βαθιάπροσωπική σύνδεση με αυτά τα κείμενα, καθιστώντας τα σχετικά και σχετικά με τον σύγχρονο κόσμο.Αναγνωρισμένος ως αυθεντία στον τομέα του, ο John έχει συνεισφέρει άρθρα και δοκίμια σε πολλά έγκριτα λογοτεχνικά περιοδικά και δημοσιεύσεις. Η εξειδίκευσή του στην κλασική λογοτεχνία τον έχει κάνει επίσης περιζήτητο ομιλητή σε διάφορα ακαδημαϊκά συνέδρια και λογοτεχνικές εκδηλώσεις.Μέσα από την εύγλωττη πεζογραφία και τον ένθερμο ενθουσιασμό του, ο Τζον Κάμπελ είναι αποφασισμένος να αναβιώσει και να γιορτάσει τη διαχρονική ομορφιά και τη βαθιά σημασία της κλασικής λογοτεχνίας. Είτε είστε αφοσιωμένος μελετητής είτε απλώς ένας περίεργος αναγνώστης που αναζητά να εξερευνήσει τον κόσμο του Οιδίποδα, τα ερωτικά ποιήματα της Σαπφούς, τα πνευματώδη έργα του Μενάνδρου ή τις ηρωικές ιστορίες του Αχιλλέα, το ιστολόγιο του John υπόσχεται να είναι μια ανεκτίμητη πηγή που θα εκπαιδεύσει, θα εμπνεύσει και θα πυροδοτήσει μια δια βίου αγάπη για τα κλασικά.