Miks Antigone mattis oma venna?

John Campbell 30-07-2023
John Campbell

Miks mattis Antigone oma venna? Kas ta tegi seda puhtalt jumaliku seaduse alusel? Kas tal oli õigus trotsida kuningas Kreonit? Selles artiklis selgitame üksikasjalikult välja, mis viis teda sellisele teole.

Antigone

Lavastuses, Antigone matab oma venna surmaohust hoolimata Et mõista, miks ta matab oma venna, peame näitemängu läbi vaatama:

  • Näidend algab sellega, et Antigone ja Ismene, Antigone õde, vaidlevad Polyneikese matmise üle.
  • Kreon andis välja seaduse, mis takistab nende venna korralikku matmist, ja igaüks, kes matab laiba, saab kividega surnuks visatud.
  • Antigone, kes tunneb, et peab oma surnud venna matma jumaliku seaduse järgi, otsustab ta matta ilma Ismene abita.
  • Antigonet nähakse matmas oma venda ja ta arreteeritakse Kreoni trotsimise eest.
  • Kreon saadab Antigone koopasse/hauakambrisse ootama oma surma.
  • Haimon, Antigone kihlatu ja Kreoni poeg, pooldab Antigone vabastamist.
  • Kreon keeldus oma pojast
  • Pime prohvet Tiresias hoiatab Kreonit jumalate vihastamise eest; ta nägi unes sümboleid, mis võrduvad jumalate viha kogumisega.
  • Kreon püüab Tiresiasele selgeks teha, mida ta tahab öelda.
  • Tiresias lükkab ta ümber ja hoiatab teda taas tragöödia eest, mis ootab teda ees.
  • Täpselt sel hetkel päästab Haemon Antigone ja näeb teda koopas kaelas rippumas.
  • Haemon tapab end, olles häiritud.
  • Kreon, kuuldes Tiresiase sõnu, tormab kohe koopasse, kuhu Antigone on vangistatud.
  • Ta on oma poja surma tunnistajaks ja külmub leinas.
  • Kreon toob Haimoni surnukeha tagasi paleesse.
  • Kuuldes oma poja surmast, tapab Kreoni naine Eurydike end.
  • Kreon elab pärast seda viletsalt

Miks Antigone mattis Polyneicesi?

Antigone mattis oma venna pühendumisest ja lojaalsusest nii jumalate kui ka oma perekonna vastu. Ilma ühe või teise vastu poleks tal olnud julgust või mõtet minna Kreoni seaduse vastu ja panna oma elu ohtu.

Lubage mul selgitada; tema lojaalsus oma venna suhtes lubab tal võidelda tema ja tema õiguse eest olla maetud , kuid sellest ei piisa, et Antigone ohverdaks end pelgalt matuse eest.

Tema intensiivne pühendumus jumalatele mängib samuti rolli tema kangekaelsuses, mis viib tema hukkumiseni. Ta usub kindlalt jumalikku seadusesse, et kõik olendid tuleb surres matta. , kuid see ei tähenda, et ta oleks valmis end kellegi eest ohverdama.

Lojaalsus nii tema venna kui ka Jumalad kinnistasid Antigone veendumust, et ta peab oma venna matma ja lõpuks surmaga silmitsi seisma.

Ta usub, et jumalate austamine on tähtsam kui iga sureliku seadus; see annab talle enesekindlust, et marssida oma eesmärgini.

Miks Antigone end tappis?

Miks on Kas Antigone tapab end selle asemel, et oodata oma surmaotsust? Antigone, kes tundis, et tal on jumaliku seaduse kohaselt õigus oma vend matta, vangistatakse surnutele mõeldud hauda, et oodata oma surmaotsust. Näidendis ei ole öeldud, miks ta otsustas end üles riputada, kuid me võime oletada, et ta tahtis sellega pääseda Kreoni kohutavast surmast.

Vaata ka: Seneca noorem - Vana-Rooma - Klassikaline kirjandus

Kreon ja tema uhkus

Kreon andis troonile asudes välja keeldumise Polyneikese matmise kohta. Mees, kes kuulutas sõja Thebale, pidi mädanema pinnal , ja igaüks, kes üritas tema laipa matta, visatakse kividega surnuks. See oli otseselt vastuolus jumalate seadusega ja pani oma rahva veelgi enam segadusse.

See karm karistus pidi tagama tema troonipositsiooni; ta uskus, et tema seaduse eiramine peaks tooma kaasa õiglase karistuse. . Ta on pime jumaliku pühendumise suhtes, soovides kindlustada oma rahva lojaalsust talle, kuid selle asemel, et rahvas rahustada, tekitas ta neile teadmatult segadust.

Surelik vs. jumalik seadus

Rahva sees valitsev segadus on ilmne juba näidendi esimeses vaatuses. Antigone esindab neid, kellel on intensiivne jumalik pühendumus, et mitte lasta end kõigutada surelike seaduste poolt. . Ismene seevastu esindab neid, kes on piisavalt pühendunud mõlemale.

Ismene käitub nagu tavaline inimene, kes võitleb sellega, mida järgida; ta tahab matta oma venna jumaliku seaduse järgi, kuid ei taha surra inimlike reeglite järgi.

Kreon seevastu esindab surelikku õigust. Tema kindel veendumus oma suunas on see, mis takistab tal targalt valitseda Ta seadis end võrdsele kohale jumalatega, mis vihastas neid ja tekitas usklikes kahtlusi.

Hiljem karistavad jumalad Thebe'i, keeldudes nende ohvritest ja palvetest. Need tarbimata ohvrid kujutavad linna mädanikku, mida valitseb mees, kes seab end jumalate kõrvale.

Antigone trotsimine

Antigone trotsib Kreonet ja võitleb oma venna õiguse eest korralikule matusele. Ta marsib vapralt üles, et astuda vastu tagajärgedele, kui ta tabatud saab. Isegi hauasurmas hoiab Antigone pea püsti, uskudes oma tegudesse kuni surmatunnini.

Antigone trotsimist võib näha mitmel moel. Kõige tungivam ja ilmsem vastupanu on tema tegevus Kreoni seaduse vastu, ta läheb Kreoni vastu, väites jumalikku seadust, ja kui see ei toiminud, mattis selle asemel oma venna Teine näide Antigone kangekaelsest trotsist on näha ka ühes refräänis.

Koor kiidab Antigone'i tema julguse eest, kui ta üritab võtta oma saatust enda kätte, et trotsida oma perekonna needust, kuid see kõik oli asjata , sest ta suri ju lõpuks. Võib ka oletada, et ta muutis oma saatust, sest ta ei surnud traagilist surma , vaid surma tema käest nii tema moraal kui ka uhkus puutumata.

Vaata ka: Zeusi sugupuu: Olümpose suur perekond

Antigone pärast surma

Pärast Antigone surma tabab Kreonit tragöödia, kuid Teva rahvas peab teda märtriks. Ta võitles vapralt oma türannilise keisri vastu, et võidelda ka oma elu ja veendumuste eest Nad usuvad, et Antigone andis oma elu võitlusele sureliku seaduse vastu, mis põhjustas nende endi sisemisi konflikte; nad ei näe teda enam kui osa neetud perekonnast, vaid kui märtrit, kes võitleb nende usu eest.

Perekonna needus

Tema perekonna needus läheb tagasi oma isa ja tema üleastumiste juurde Et needusest paremini aru saada, võtame lühidalt kokku Oidipus Rexi sündmused:

  • Teba kuningas ja kuninganna saavad oraakliumi, mis ütleb, et nende vastsündinud poeg tapab praeguse kuninga.
  • Hirmus saatsid nad sulase oma vastsündinu jõkke uputama.
  • Teenindaja, otsustab teda mitte jätta mägedesse.
  • Üks karjane avastab ta ja toob ta Korintose kuningapaari juurde.
  • Korintose kuningas ja kuninganna annavad lapsele nimeks Oidipus ja kasvatavad teda oma pojana.
  • Oidipus saab teada, et ta on adopteeritud, ja sõidab Apollo templisse Delfis.
  • Templis ütleb oraakel, et Oidipus on määratud tapma oma isa.
  • Ta otsustab sõita Teebasse, kus ta kohtub ja satub tülli ühe vanema mehe ja tema saatjaskonnaga.
  • Raevus tapab ta vanema mehe ja tema saatjaskonna, jättes kõik peale ühe surnuks.
  • Ta võidab sfinksi, vastates selle mõistatusele, ja teda kuulutatakse kangelaseks Tebas.
  • Ta abiellub praeguse kuningannaga Tebas ja saab temaga neli last.
  • Tebasse saabub põud ja ilmub oraakel.
  • Põud ei lõpe enne, kui eelmise keisri mõrvar on tabatud.
  • Oidipuse uurimise käigus saab ta teada, et ta tappis eelmise keisri ja et viimane keiser oli tema isa ja tema naise surnud abikaasa
  • Seda mõistes tapab Teeba kuninganna Jocasta end ja nii leiab Oidipus ta üles.
  • Oidipus jätab end iseendale vastumeelselt pimedaks ja jätab trooni oma mõlemale pojale.
  • Oidipust tabab reisil välk ja ta sureb lõpuks.

Oidipus Rexi sündmustes näeme, et Oidipuse eksimused neavad tema perekonna surma kas tülide või enesetapu läbi . tema vead kummitavad tema perekonda, kuni ainult üks inimene on jäänud tema suguvõsa jätkamiseks. Pärast kiirustades Thebast lahkumist ei mõtle ta sellele, et trooni jätmine oma poegadele jagamiseks põhjustaks kuningriigis verevalamist.

Tema pojad alustavad omavahelist sõda trooni pärast ja saavad lõpuks surma omaenda käe läbi . Tema lell Kreon võtab trooni üle ja jätkab oma otsusega perekonna needust, keeldudes austamast Polyneikese surma. See viib Antigone surma ja lõpuks ka keisri naise ja poja surma.

Tragöödia perekonna needus lõpeb Antigonega , keda jumalad soosisid , jättes Oidipuse sugulaseks ainult Ismene.

Kokkuvõte

Nüüd, kui me oleme lõpetanud jutu Antigonest, tema iseloomust, sellest, miks ta oma venna maha mattis, ja perekonna needusest, vaatame üle selle artikli põhipunktid:

  • Antigone on Oidipus Rexi järg.
  • Tal on veel kolm õde-venda: Ismene, Eteokles ja Polyneices.
  • Eteokles ja Polyneikles surevad troonivõitluses
  • Kreon tõuseb troonile ja keelab Polyneikese matmise.
  • Antigone matab oma venna, nagu on ette nähtud jumalikus seaduses, tänu oma tugevale lojaalsustundele ja pühendumusele.
  • Seejärel vangistatakse Antigone, kus ta tapab end, millega algab Kreonile osaks saav tragöödia.
  • Kreon hoiatas Haemoni surma eest tema tegevuse tõttu, kiirustas Antigone vabastamiseks, kuid oli liiga hilja; Haemon oli juba ennast tapnud.
  • Antigone trotsib oma saatust ja Kreoni seadust.
  • Kreon püüab riiki stabiliseerida, läheb vastuollu jumalate seadusega ja külvab rahva sees ebakõla.
  • Kreoni uhkus mitte ainult ei takistanud teda targalt valitsemast, vaid tõi ka tema perekonnale tragöödia.

Ja siin ongi see! Antigone - tema hukkumine, miks ta mattis oma venna ja kuidas ta lahendas oma perekonna needuse.

John Campbell

John Campbell on kogenud kirjanik ja kirjandushuviline, kes on tuntud oma sügava tunnustuse ja laialdaste teadmiste poolest klassikalise kirjanduse kohta. Kirglikult kirjutatud sõna ja erilise lummusena Vana-Kreeka ja Rooma teoste vastu on John pühendanud aastaid klassikalise tragöödia, lüürika, uue komöödia, satiiri ja eepilise luule uurimisele ja uurimisele.Maineka ülikooli inglise kirjanduse erialal kiitusega lõpetanud Johni akadeemiline taust annab talle tugeva aluse selle ajatu kirjandusliku loomingu kriitiliseks analüüsimiseks ja tõlgendamiseks. Tema võime süveneda Aristotelese poeetika nüanssidesse, Sappho lüürilisse väljendustesse, Aristophanese teravasse vaimukusse, Juvenali satiirilisse mõtisklustesse ning Homerose ja Vergiliuse laiaulatuslikesse narratiividesse on tõeliselt erandlik.Johni ajaveeb on talle ülimalt oluline platvorm, et jagada oma arusaamu, tähelepanekuid ja tõlgendusi nende klassikaliste meistriteoste kohta. Teemade, tegelaste, sümbolite ja ajaloolise konteksti põhjaliku analüüsi kaudu äratab ta ellu iidsete kirjandushiiglaste teosed, muutes need kättesaadavaks igasuguse tausta ja huvidega lugejatele.Tema kütkestav kirjutamisstiil haarab kaasa nii lugejate meeled kui südamed, tõmmates nad klassikalise kirjanduse maagilisse maailma. Iga blogipostitusega põimib John oskuslikult kokku oma teadusliku arusaama sügavaltisiklik seos nende tekstidega, muutes need kaasaegse maailma jaoks võrreldavaks ja asjakohaseks.Oma ala autoriteedina tunnustatud John on avaldanud artikleid ja esseesid mitmetes mainekates kirjandusajakirjades ja väljaannetes. Tema teadmised klassikalise kirjanduse vallas on teinud temast ka nõutud esineja erinevatel akadeemilistel konverentsidel ja kirjandusüritustel.John Campbell on oma kõneka proosa ja tulihingelise entusiasmiga otsustanud taaselustada ja tähistada klassikalise kirjanduse ajatut ilu ja sügavat tähtsust. Olenemata sellest, kas olete pühendunud õpetlane või lihtsalt uudishimulik lugeja, kes soovib uurida Oidipuse maailma, Sappho armastusluuletusi, Menanderi vaimukaid näidendeid või Achilleuse kangelaslugusid, tõotab Johni ajaveeb olla hindamatu ressurss, mis harib, inspireerib ja sütitab. eluaegne armastus klassika vastu.